{"id":1020,"date":"2019-01-25T04:41:46","date_gmt":"2019-01-25T04:41:46","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1020"},"modified":"2019-01-25T04:41:46","modified_gmt":"2019-01-25T04:41:46","slug":"dualidad-de-poderes-en-venezuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1020","title":{"rendered":"\u00bfDualidad de poderes en Venezuela?"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Ra\u00fal Prada Alcoreza<\/strong><\/em><\/p>\n

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Juan Guaid\u00f3, presidente de la Asamblea Nacional, se autoproclam\u00f3 como presidente interino de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, consider\u00e1ndose presidente en sustituci\u00f3n constitucional, en pleno vac\u00edo de poder, una vez que se posesiona ileg\u00edtimamente Nicol\u00e1s Maduro. A su vez, declara Maduro de instrumento de la conspiraci\u00f3n imperialista a Guaid\u00f3. Por cierto, parece que asistimos a una versi\u00f3n reciente de lo que se defini\u00f3 como poder dual. Esta vez no desde la perspectiva bolchevique, de las tesis de abril de 1917, sino desde la interpretaci\u00f3n de Juan Guaid\u00f3 de la propia Constituci\u00f3n bolivariana. Varios gobiernos, sobre todo los vinculados al Grupo de Lima, adem\u00e1s, claro est\u00e1, del gobierno de Estados Unidos de Norte Am\u00e9rica, reconocen a Guaid\u00f3 como \u201cpresidente leg\u00edtimo\u201d de Venezuela. Lo que parece evidente es que asistimos al conflicto de poderes, entre el instaurado en Miraflores y el establecido en la Asamblea Nacional.<\/p>\n

A Juan Guaid\u00f3 no le faltan argumentos para tipificar de ilegitimo al gobierno de Nicol\u00e1s Maduro. Despu\u00e9s de la imposici\u00f3n de una Asamblea Constituyente ap\u00f3crifa, que vulnera la Constituci\u00f3n Bolivariana de Venezuela y desconoce el momento constitutivo de la Asamblea Constituyente de 1999. A Nicol\u00e1s maduro le faltan argumentos para justificar su posesi\u00f3n en el gobierno, no debido a la ap\u00f3crifa Asamblea Constituyente, que impone por la fuerza, sino debido a que su elecci\u00f3n se da en condiciones de imposibilidad democr\u00e1tica. Sin embargo, Maduro cuenta todav\u00eda con la lealtad del ej\u00e9rcito y parte de las organizaciones sociales chavistas. Guaid\u00f3 cuenta con el respaldo multitudinario de la poblaci\u00f3n, movilizada en contra de Maduro, fuera del apoyo de gobiernos, que no gozan precisamente de expresar el sentido democr\u00e1tico, tampoco hablan desde un locus \u00e9tico moral. Para muestra basta un bot\u00f3n: el anacr\u00f3nico gobierno ultraconservador y racista norteamericano no es precisamente el referente adecuado para criticar al gobierno dictatorial de Maduro; tampoco el gobierno neoliberal tard\u00edo de la Argentina, mucho menos el gobierno fascista criollo del Brasil.<\/p>\n

Pero, vayamos a la nuez del problema. La crisis pol\u00edtica, que es, en el fondo, crisis de legitimidad, no solamente corresponde al \u201cgobierno progresista\u201d de Nicol\u00e1s Maduro, sino tambi\u00e9n a lo que representa la \u201coposici\u00f3n\u201d venezolana. Ambas referencias pol\u00edticas corresponden al c\u00edrculo vicioso del poder; en consecuencias, ambos perfiles pol\u00edticos, por m\u00e1s que se proclamen enemigos, son c\u00f3mplices de la reproducci\u00f3n del poder, tal como se ha dado en las genealog\u00edas pol\u00edticas de Am\u00e9rica Latina. Es demasiado ingenuo creer que se va a salir de la crisis m\u00faltiple del Estado naci\u00f3n, liber\u00e1ndose de Nicol\u00e1s Maduro y su r\u00e9gimen neopopulista, abriendo las compuertas a cualquier figura de una \u201coposici\u00f3n\u201d enclenque, que solo es fuerte porque el pueblo venezolano est\u00e1 cansado de la demagogia, de la impostura, de la corrupci\u00f3n galopante de los \u201crevolucionarios\u201d de pacotilla. La crisis atraviesa todo el espectro pol\u00edtico, toda la gama de la casta pol\u00edtica, de \u201cizquierda\u201d y de \u201cderecha\u201d. En la crisis m\u00faltiple pol\u00edtica se encuentran todas las expresiones pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas, que disputan el poder. Salir de la crisis implica resolverla, resolver la problem\u00e1tica compleja de la crisis m\u00faltiple del Estado-naci\u00f3n. Las opciones que ofrece la \u201coposici\u00f3n\u201d est\u00e1n muy lejos de ser algo aproximado de las soluciones del problema pol\u00edtico y de legitimaci\u00f3n. Menos a\u00fan, la continuidad del r\u00e9gimen neopopulista.<\/p>\n

Se puede entender que cuando un pueblo se cansa de dar de s\u00ed por una promesa que no se cumple, busque cualquier salida a la crisis, aunque, en el fondo no lo sea. M\u00e1s temprano que tarde se evidencian los l\u00edmites estrechos de las opciones de \u201cderecha\u201d. Esto se patentiza en la reciente experiencia pol\u00edtica de la Argentina y m\u00e1s recientemente en la experiencia pol\u00edtica de Brasil. Empero, como se sabe, la premura no es nunca una buena medida para solucionar problemas \u00e1lgidos. No se trata, de ninguna manera, de defender a gobiernos de la simulaci\u00f3n y la impostura como fueron y son los llamados \u201cgobiernos progresistas\u201d, sino de comprender el desaf\u00edo de la problem\u00e1tica compleja de la crisis pol\u00edtica. En conclusi\u00f3n, anticipada, se puede decir que la salida a la crisis m\u00faltiple del Estado naci\u00f3n no se encuentra en el c\u00edrculo vicioso del poder, en las distintas versiones de la reproducci\u00f3n del poder, sean de \u201cizquierda\u201d o de \u201cderecha\u201d, sino en la posibilidad de la madurez hist\u00f3rico-cultural-pol\u00edtica del pueblo. Cuando el pueblo sea capaz de tener como autoridad a la raz\u00f3n, sobre todo a la raz\u00f3n cr\u00edtica, es m\u00e1s, a la cr\u00edtica de la raz\u00f3n; cuando el pueblo se capaz del uso critico de la raz\u00f3n y de ejercer su autonom\u00eda y autogobierno, entonces podremos decir que ha abandonado la condici\u00f3n de inmadurez y de dependencia. Que es plenamente soberano y que puede construir alternativas creativas, m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo vicioso del poder.<\/p>\n

No sabemos, no podemos adelantarnos, no somos adivinos, lo que va a pasar en Venezuela; no podemos acertar, a ciencia cierta, sobre los desenlaces de la trama pol\u00edtica. Sin embargo, podemos evaluar los l\u00edmites dram\u00e1ticos de cualquier salida que se encuentra orbitando en el c\u00edrculo vicioso del poder. A modo de corolario, podemos decir que cualquiera sea la salida, en el marco estrecho definido por el c\u00edrculo vicioso del poder, la crisis de la pol\u00edtica y de legitimaci\u00f3n continuar\u00e1 carcomiendo las columnas de un Estado naci\u00f3n, que no ha resuelto sus problemas cong\u00e9nitos de nacimiento. No hay rep\u00fablica ni democracia, en pleno sentido de la palabra, cuando se instauran teatros pol\u00edticos republicanos y democr\u00e1ticos sobre cementerios ind\u00edgenas.<\/p>\n

Para continuar con los t\u00e9rminos referenciales del discurso pol\u00edtico, inadecuados pero ilustrativos, las \u201cderechas\u201d se regocijan con la ca\u00edda de los \u201cgobiernos progresistas\u201d, creen que por esto se confirman sus vern\u00e1culares prejuicios recalcitrantemente conservadores. No entienden, que, si ahora se ventilan sus esquematismos extremadamente elementales, patriarcales, racista y de supremac\u00eda blanca, es por casualidad, por una imprevista situaci\u00f3n catastr\u00f3fica a la que arrastraron los gobiernos neopopulistas. No est\u00e1n donde est\u00e1n por sus propios m\u00e9ritos, porque no los tienen, sino por los crasos y grotescos errores de estos gobiernos neopopulistas. Fueron la mejor propaganda, no solamente para la \u201cderecha\u201d en general, sino para estas expresiones anacr\u00f3nicas y reaccionarias del conservadurismo recalcitrante. Los gobiernos neoliberales tard\u00edos y el gobierno fascista criollo no tardan mucho en develar sus extremas debilidades, sus insoportables levedades, adem\u00e1s de sus grotescos anacronismos. No subsistir\u00e1n a los embates de la continuidad de la crisis.<\/p>\n

Obviamente, el tema pol\u00edtico no puede plantearse en el simplismo esquem\u00e1tico y argumentativo de los voceros de los \u201cgobiernos progresistas\u201d: O nosotros o ellos. Ni los unos ni los otros. El chantaje emocional neopopulista no es otra cosa que eso, chantaje de paternalistas pol\u00edticos, que manipulan los sentimientos populares y su expectativa en la promesa milenarista. Se presentan como \u201camigos del pueblo\u201d. Este discurso es excesivamente pretensioso y extremadamente demag\u00f3gico, adem\u00e1s de compulsivamente manipulador. Adquieren ventaja sobre sus adversarios, los neoliberales, quienes se presentan como t\u00e9cnicos neutrales ante la insoslayable objetividad econ\u00f3mica, que convierten en n\u00facleo de la realidad misma, pues resultan demasiado aburridos e incoloros, adem\u00e1s de contar con poca gracia. Sin embargo, esta ventaja es meramente imaginaria y emocional. No tiene asidero en las din\u00e1micas sociales y subjetivas de las masas. Del entusiasmo el pueblo pasa al desencanto; en un tiempo m\u00e1s puede pasar a la interpelaci\u00f3n a quienes lo enga\u00f1aron.<\/p>\n

El \u201can\u00e1lisis pol\u00edtico\u201d, encumbrado por los medios de comunicaci\u00f3n, no entiende que se maneja con referentes inadecuados, como los relativos al esquematismo dualista y simpl\u00f3n de \u201cizquierda\u201d y \u201cderecha\u201d. Los proclamados enemigos, en realidad, efectivamente, en la genealog\u00eda del poder, son c\u00f3mplices; se necesitan. El amigo necesita del enemigo para legitimar su posici\u00f3n de poder y viceversa.<\/p>\n

La crisis pol\u00edtica y de legitimaci\u00f3n de Venezuela tiene, por un lado, la crisis de la forma de gubernamentalidad clientelar; tiene, por otro lado, la crisis del retorno end\u00e9mico a las formas insustanciales del criollismo colonial. Para decirlo, en sentido popular, la ca\u00edda del r\u00e9gimen \u201cchavista\u201d es una construcci\u00f3n de la propia derrota de esta militancia delirante, enamorada de la convocatoria del mito, el caudillo. La asunci\u00f3n probable al gobierno de cualquier perfil de \u201cderecha\u201d ser\u00e1 el desenlace de la trama de la dominaci\u00f3n imposible de las oligarqu\u00edas y de los estratos criollos en el continente ind\u00edgena de Abya Yala. Ambas expresiones hist\u00f3rico-pol\u00edticas conforman el cuadro de la genealog\u00eda de una colonialidad que se desplaza sin poder lograr la hegemon\u00eda. No puede, es imposible, pues la hegemon\u00eda implica contar con la connivencia de todos, en el asunto de la administraci\u00f3n y realizaci\u00f3n del poder. La hegemon\u00eda solo puede realizarse si reconoces al Otro. La dominaci\u00f3n criolla se basa en lo contrario, en el desconocimiento del Otro.<\/p>\n

Ponderamos el grito de los compa\u00f1eros que proponen una salida distinta a la propuesta por el imperio y el Grupo de Lima, empero, lo que define los desenlaces es la correlaci\u00f3n de fuerzas. Los compa\u00f1eros, aunque pueda que tengan raz\u00f3n \u2013 es discutible -, no tienen suficiente fuerza como para convocar, memos para incidir en los desenlaces pol\u00edticos. Para decir algo, como poniendo en la mesa de discusi\u00f3n, consideramos que la cr\u00edtica al r\u00e9gimen \u201cchavista\u201d, desde la \u201cizquierda\u201d, deber\u00eda haber comenzado antes, mucho antes de los pronunciamientos, cuando ya era tarde. No se construy\u00f3, desde un principio, otra posibilidad distinta a la convocatoria del mito, del caudillo. Se esper\u00f3 demasiado tiempo, para emprender la cr\u00edtica, que no deja, hasta ahora, de ser tibia; por lo tanto, ineficaz ante la envergadura de la crisis pol\u00edtica. El desenlace pol\u00edtico no depende de la raz\u00f3n que puedan tener compa\u00f1eros, indiscutiblemente revolucionarios, sino, otra vez, de la correlaci\u00f3n de fuerzas.<\/p>\n

Ante lo que ocurra, no tiene mucho sentido seguir insistiendo en la raz\u00f3n te\u00f3rica. La l\u00f3gica de las fuerzas es implacable. Es menester la autocr\u00edtica, antes de recomenzar una nueva era de cr\u00edtica te\u00f3rica, pol\u00edtica y cultural, de activismo comprometido. No se puede eludir la corresponsabilidad de los compa\u00f1eros probos, cr\u00edticos y comprometidos, en el derrumbe de los procesos pol\u00edticos, abiertos por la insurgencia popular, como el Caracazo. \u00bfQu\u00e9 se ha hecho anticipadamente para evitar que ocurra lo que ya est\u00e1 ocurriendo? Muy poco. Hubo como una autocomplacencia de la superioridad del intelectual cr\u00edtico; la raz\u00f3n cr\u00edtica sobre las pr\u00e1cticas chabacanas de los funcionarios. La cr\u00edtica, en sentido pleno, es decir, radical, no deja piedra sobre piedra; derrumba todos los muros, todas las edificaciones del poder. Adem\u00e1s, hace activismo, se comunica con el pueblo, hace pedagog\u00eda pol\u00edtica; no se satisface en la autocomplacencia de reuniones de intelectuales convencidos, que hacen gala de sus certezas te\u00f3ricas.<\/p>\n

Si se dice lo que se dice, no es para echar piedras a los compa\u00f1eros, ni creerse el que dice una verdad superior a las verdades conocidas, sino porque se tiene consciencia de que nos equivocamos juntos. Esto no quiere decir que aqu\u00ed termina todo y que nos vayamos a dormir, sino que la experiencia vivida puede servir en el aprendizaje de los activismos radicales contempor\u00e1neos de los nuevos combatientes. Hay que transmitir la experiencia honestamente, develando la arqueolog\u00eda de las contradicciones que nos constituyeron.<\/p>\n

Una de la frases m\u00e1s bonitas y expresivas es la que dice: \u00a1La lucha contin\u00faa! Bueno pues, hay que continuar la lucha, cuan viejos estemos. Pero, no olvidar, la lucha es cr\u00edtica consecuente y consecuencia de la cr\u00edtica en las pr\u00e1cticas. Otros j\u00f3venes combatientes retomaran la posta; mejor si lo hacen irreverentemente a los que los precedieron. Es menester trasmitir a estos j\u00f3venes luchadores la experiencia, sin ocultar las contradicciones evidenciadas.<\/p>\n

Para no generalizar al mundo, solamente atrevi\u00e9ndonos hablar del continente, contamos con colectivos de j\u00f3venes vitales, que comprenden mejor que nosotros el drama y la tragedia de la crisis ecol\u00f3gica. Es menester comunicarse con estos colectivos y compartir experiencias y memorias, sobre todo con la honestidad, para decirlo de una manera ilustrativa, de las confesiones. Estos colectivos no deben cometer los errores que cometimos; por eso es indispensable contar la historia parad\u00f3jica de las revoluciones.<\/p>\n

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