{"id":1065,"date":"2019-02-04T13:58:48","date_gmt":"2019-02-04T13:58:48","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1065"},"modified":"2019-02-04T13:58:48","modified_gmt":"2019-02-04T13:58:48","slug":"trabajar-con-el-cuerpo-dialogos-entre-feministas-y-prostitutas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1065","title":{"rendered":"Trabajar con el cuerpo: Di\u00e1logos entre feministas y prostitutas"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Barbara Bonomi Romagnoli<\/em><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, sin signo de interrogaci\u00f3n: el trabajo sexual es trabajo. Y como tal hay que aceptarlo. No significa que se apruebe esa elecci\u00f3n, sino reconocer su dignidad al igual que otras, aceptando al menos detenerse y escuchar lo que las partes directas e interesadas tienen que decir. Y sin tener que recordar cada vez que el tr\u00e1fico y la explotaci\u00f3n son diferentes y que las trabajadoras sexuales est\u00e1n en primera l\u00ednea del frente en la lucha contra la ilegalidad, el abuso y la violencia. S\u00ed, es cierto que el trabajo sexual elegido sin restricciones concierne a una minor\u00eda de personas, pero eludir la comparaci\u00f3n porque afecta a pocas personas es como decir: ya no tratamos con minor\u00edas \u00e9tnicas o feministas porque no son la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Es indudable que Carla Lonzi declar\u00f3, en su momento, que \u00abel feminismo se present\u00f3 como la salida entre las alternativas simb\u00f3licas de la condici\u00f3n femenina, la prostituci\u00f3n y la clausura: poder vivir sin vender el cuerpo y sin renunciar a \u00e9l\u00bb, pero no creo que, como argumentan, entre otras, Monica Ricci Sargentini y Alessandra Bocchetti, que haya sido parad\u00f3jico, incluso impropio, haber organizado en la Casa internazionale delle donne,<\/em> en Roma, el 21 de enero, un encuentro p\u00fablico sobre trabajo sexual precisamente en la sala dedicada a Lonzi, la feminista que, en el Manifesto di Rivolta Femminile <\/em>de 1970, escrita con Carla Accardi y Elvira Banotti, afirm\u00f3: \u00abdamos la bienvenida a la sexualidad libre en todas sus formas\u00bb. Al contrario, creo que Lonzi habr\u00eda escuchado con cuidado y atenci\u00f3n, como lo hicieron las doscientas personas presentes, los emocionantes testimonios y las resoluciones subsiguientes, y que abrieron el debate a preguntas y contradicciones que ciertamente no se resolvieron, pero que marcaron un primer paso importante para comenzar a razonar, de forma dialogante, sobre una cuesti\u00f3n candente y quiz\u00e1s, para mucha gente, irritante.<\/p>\n

Candente, al punto de hacer saltar los m\u00ednimos niveles de respeto mutuo, tal como lo demuestra los ataques violentos sufridos por las organizadoras en las redes sociales o la indebida injerencia de algunas voces del feminismo italiano para evitar que la reuni\u00f3n tuviera lugar en la \u00abcasa de todas\u00bb; irritante porque hablar de \u00abtrabajo sexual\u00bb significa debatir no solo con quienes han decidido sin coerci\u00f3n trabajar con su propia sexualidad y con su cuerpo, sino tambi\u00e9n lidiar con las dudas y los temores, deseos, perturbaciones y r\u00e9moras que el hablar de \u00absexo\u00bb implica.<\/p>\n

\u00abDurante alg\u00fan tiempo hemos presenciado en el mundo feminista reacciones emocionales descontroladas en oposici\u00f3n a un planteamiento que reconoce a las prostitutas como interlocutoras iguales porque entiende la prostituci\u00f3n como un hecho pol\u00edtico\u00bb, record\u00f3 Maria Rosa Cutrufelli, escritora, autora en 1981 de Il cliente. Inchiesta sulla domanda di prostituzione<\/em>, la primera investigaci\u00f3n que puso el foco sobre el protagonista masculino del asunto. \u00abHoy se habla de trabajo sexual, una expresi\u00f3n reciente nacida precisamente de la lucha de las prostitutas y tras los debates en los espacios feministas \u2014continu\u00f3 Cutrufelli\u2014 y aunque no puedo seguir opinando, como en los a\u00f1os ochenta, que la prostituci\u00f3n es la instituci\u00f3n negra y oscura contrapuesta a la instituci\u00f3n clara y blanca del matrimonio, ciertamente \u2014tambi\u00e9n retomando a Kate Millett y su texto The prostitution papers<\/em>\u2014 se puede afirmar que no ha cambiado en los c\u00edrculos feministas la resistencia general a reconocer igual dignidad a las mujeres que eligen voluntariamente vender su cuerpo: aqu\u00ed me gusta hablar de elecci\u00f3n voluntaria en lugar de elecci\u00f3n libre\u00bb.<\/p>\n

No es de la misma opini\u00f3n Pia Covre, fundadora con Carla Corso del Comitato per i diritti civili delle prostitute<\/em><\/a>,<\/em> durante a\u00f1os activa en las redes internacionales y que ha venido desde Pordenone para contar su experiencia personal: \u00abPersonalmente, prefiero la expresi\u00f3n \u201clibre elecci\u00f3n\u201d porque as\u00ed es como lo viv\u00ed yo cuando, en un momento de mi vida, decid\u00ed que quer\u00eda que me pagaran por un intercambio econ\u00f3mico-sexual que se daba por supuesto en las relaciones. Me bast\u00f3 echar dos cuentas para entender que ganar\u00eda m\u00e1s dinero que haciendo de camarera\u00bb.<\/p>\n

\u00abHasta 1982, cuando nacimos como comit\u00e9, hice pol\u00edtica de varias maneras, incluso con los radicales por el derecho al aborto, \u2014ha explicado Covre\u2014, pero nunca hab\u00eda participado en asambleas feministas. Ir a reunirme con ellas y encontrarse frente a un muro fue muy decepcionante, pero esto no me impide sentirme feminista. He pasado mi vida luchando por mi (y nuestra) autodeterminaci\u00f3n y libertad, porque, de lo contrario, siempre seremos aplastadas entre las presiones abolicionistas y regulatorias que, en ambos casos, no se preocupan por las condiciones materiales de la vida, incluso las higi\u00e9nico-sanitarias, de quienes hacen este trabajo, a menudo, incluso para escapar de la pobreza\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed pues, por un lado, no se elude el nudo de las condiciones materiales de partida que pueden convertirse en limitaciones, por el otro, los protagonistas repiten, el trabajo sexual se elige teniendo bien presente el resto del mundo laboral y lo que implica. Sin embargo, el estigma recae en algunos trabajos y no sobre todos: \u00abSi trabajara para una corporaci\u00f3n multinacional o para una sociedad cuya direcci\u00f3n es masculina, como casi siempre, \u00bfalguna de ustedes tambi\u00e9n dir\u00eda que soy una sierva del capitalismo patriarcal? Si comiera cad\u00e1veres de animales torturados, mam\u00edferos como yo, o de otras especies, algunos dir\u00edan: es una asesina, una especista infame, \u00bfcon la misma gravedad de \u00abla que hace\u201d de prostituta, de stripper<\/em> o de amante?\u00bb.<\/p>\n

Estas son preguntas dirigidas sobre todo a aquellas feministas que piensan que de ciertos trabajos hay quiz\u00e1 que avergonzarse, hasta el punto de negarlos, sin tener en cuenta todas las variables involucradas. Tambi\u00e9n por esta raz\u00f3n, muchas redes de trabajadoras y trabajadores sexuales entrelazan sus batallas por los derechos civiles con las de los y las migrantes y, al mismo tiempo, piden la despenalizaci\u00f3n del trabajo sexual y una legislaci\u00f3n no represiva sobre el tema de la migraci\u00f3n; subrayar que el trabajo sexual no es necesariamente un trabajo por tiempo indefinido y las condiciones de vida pueden cambiar si se protegen los derechos civiles y sociales. El colectivo feminista Ombre Rosse se mueve dentr de este contexto y particip\u00f3 en la reuni\u00f3n aportando testimonios directos para entender qui\u00e9nes son y qu\u00e9 quieren las personas que realizan un trabajo sexual. Para proteger a sus activistas, el colectivo opt\u00f3 por intervenir de forma an\u00f3nima y con el apoyo de Silvia Gallerano, actriz e int\u00e9rprete del mon\u00f3logo La Merda<\/em>, con el que ya ha recibido muchos premios internacionales. \u00abTrabajar con el cuerpo significa un mont\u00f3n de cosas incluyendo compartir algo \u00edntimo. Esto es valido para el trabajo sexual, pero tambi\u00e9n para otros trabajos que involucran cuerpo, sensaciones y relaciones. Muchos trabajos de cuidado suponen intimidad corporal y no solo, muchos trabajos performativos incluyen expresiones corporales e interpretaciones que tienen sus ra\u00edces en la esfera \u00edntima\u00bb, como la trabajadora sexual interpretada por Gallerano, quien agrega: \u00abeleg\u00ed hacer este trabajo como adulta, despu\u00e9s de un camino feminista que me dio la oportunidad de razonar sobre mi estar en el mundo, un razonamiento que no ha concluido porque seguir en ese estar en el mundo tambi\u00e9n significa volver a cuestionarse continuamente, al menos para m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, hay quienes tienen certezas inoxidables y decidieron que cualquiera que tome esta decisi\u00f3n es esclava del patriarcado: \u00abVender tu cuerpo es una frase que odio y que siempre he odiado. Como si no existiera mi mente, mi inteligencia, como si mi cuerpo se pudiera descuartizar. \u00bfo tal vez el problema es tener sexo a cambio de dinero? \u00bfpracticar el sexo sin amor? \u00bfo es el sexo solo el problema?\u00bb, \u2014la otra voz del colectivo fue directa al grano: \u00abMe gustar\u00eda poder trabajar en cooperativas dirigidas por colegas, protegidas del abuso, la explotaci\u00f3n y la violencia, incluso por parte de las fuerzas del orden\u00bb.<\/p>\n

Pero es violencia tambi\u00e9n \u00abhablar y decidir en mi lugar, juzgarme, inferiorizarme, victimizarme y estigmatizarme, querer hacer leyes contra mi libertad de elecci\u00f3n: pens\u00e9 que esto lo hac\u00edan sacerdotes, objetores, machistas, no mujeres que se declaran feministas como yo\u00bb. \u2014concluy\u00f3 Ombra Rossa\u2014 Me gustar\u00eda que el pensamiento feminista acepte y respete las subjetividades no conformes, las minor\u00edas oprimidas, otras experiencias e identidades, me gustar\u00eda que el feminismo rompa definitivamente el esquema patriarcal de santa-puta que dice criticar y, en cambio, reitera\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n porque, como ha se\u00f1alado Giorgia Serughetti, \u2014investigadora de la Universidad de Mil\u00e1n Bicocca y autora en 2013 de Uomini che pagano le donne<\/em>\u2014, claramente no podemos seguir apuntando con el dedo sobre la oferta, sino que \u00abtambi\u00e9n debemos tener en cuenta la complejidad de la demanda, ese mundo variado compuesto en su gran mayor\u00eda por hombres, pero ya no solo por hombres, que pregunta y tambi\u00e9n busca en Internet sexo pagado, siempre en un contexto en el que las relaciones de poder est\u00e1n dentro del marco econ\u00f3mico del sistema capitalista. Basta con pensar \u2014agrega Serughetti\u2014 en el caso en que se vio a mujeres \u00a0pidiendo servicios sexuales a cambio de una remuneraci\u00f3n a solicitantes de asilo. La repetici\u00f3n del esquema de poder de un sujeto privilegiado sobre una persona en desventaja (hombre\/mujer, blanca\/migrante) no solo enfatiza el tema de la desigualdad, sino que tambi\u00e9n derrumba otro lugar com\u00fan que quiere ver al cliente como un sujeto desviado\u00bb.<\/p>\n

Finalmente, todas las cartas se mezclan con la actuaci\u00f3n de Rachele Borghi, profesora de geograf\u00eda en la Sorbona y miembro del comit\u00e9 de contrataci\u00f3n del CNR franc\u00e9s. A ra\u00edz del proyecto colectivo transnacional Zarra Bonheur<\/em>, compartido con la pornoactivista Slavina, Borghi literalmente ha expuesto las palabras de quienes eligen el trabajo sexual y buscan alianzas pol\u00edticas con otras sexualidades disidentes y con quienes est\u00e9n en disposici\u00f3n de aceptar sus vidas. De hecho, no solo record\u00f3 que era una feminista transfeminista en la red con muchas otras, sino que, felizmente, mont\u00f3 en secuencia una secci\u00f3n transversal de los razonamientos de las mujeres que luchan por el reconocimiento del trabajo sexual y los argumentos violentos de quienes en las \u00faltimas semanas han atacado irrespetuosamente la posibilidad de escuchar diferentes feminismos.<\/p>\n<\/section>\n

\n
\n
Barbara Bonomi Romagnoli<\/a><\/div>\n
periodista italiana feminista<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:\u00a0<\/span>https:\/\/27esimaora.corriere.it\/18_gennaio_22\/lavorare-il-corpo-dialoghi-femministe-prostitute-7c9e0d2e-ff98-11e7-8956-3bd9e98ac74a.shtml<\/p>\n

Traducci\u00f3n:<\/span>Ana Jorge \/ sinpermiso.info<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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