{"id":1175,"date":"2019-02-25T16:27:29","date_gmt":"2019-02-25T16:27:29","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1175"},"modified":"2019-02-25T16:27:29","modified_gmt":"2019-02-25T16:27:29","slug":"toni-negri-no-hacen-falta-heroes-ni-vanguardias-ni-lideres-el-liderazgo-nace-dentro-del-movimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1175","title":{"rendered":"Toni Negri: \u201cNo hacen falta h\u00e9roes, ni vanguardias, ni l\u00edderes. El liderazgo nace dentro del movimiento\u201d"},"content":{"rendered":"
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Fil\u00f3sofo, profesor, referencia del comunismo aut\u00f3nomo, Negri fue a Madrid a presentar una autobiograf\u00eda, Historia de un comunista.<\/em><\/p>\n

Por Pedro Castrillo y Pablo Elorduy<\/strong><\/em><\/p>\n

Escribe Toni Negri (Padua, 1933) que cada ma\u00f1ana programa, a\u00fan desde la cama, el resto de la jornada: \u201cCuando te preparas de esa manera, tampoco los acontecimientos inesperados consiguen hacerte da\u00f1o\u201d. Quiz\u00e1 por ese motivo, tal vez por malas experiencias en otras entrevistas, pide que le enviemos las preguntas antes de nuestra cita. Fil\u00f3sofo, profesor, referencia del comunismo aut\u00f3nomo, Negri vino a Madrid a presentar una autobiograf\u00eda, Historia de un comunista<\/a> <\/i>(Traficantes de Sue\u00f1os, 2019),<\/a> recuerdo en tres movimientos de una vida consagrada a la acci\u00f3n pol\u00edtica y a la investigaci\u00f3n del marxismo y el comunismo en los m\u00e1rgenes del comunismo y el marxismo. Una vida marcada por la II Guerra Mundial, por la primavera aut\u00f3noma italiana y el triunfo neoliberal en Europa a partir de los 70. Desde una perspectiva de radical antagonismo de clase, Negri ha vivido con hambre de verdad y con la esperanza de la felicidad en la tierra que define a un verdadero comunista.<\/p>\n

\u00bfSe reconoce en el ni\u00f1o que sufri\u00f3 aquella guerra, aquella violencia, aquel dolor?
\n<\/b><\/p>\n

No lo s\u00e9, es mucha la distancia… La guerra es algo que no se olvida. Es la expresi\u00f3n del mal absoluto. Lo que me da miedo hoy d\u00eda es o\u00edr gritos de guerra por parte de los gobernantes neoliberales que, cuando no consiguen llevar a cabo su programa, aseveran que el desastre est\u00e1 al llegar. Por desgracia, conocemos bien c\u00f3mo han funcionado a lo largo de la historia esas din\u00e1micas del desastre, del \u201ctras de m\u00ed, el diluvio\u201d, y c\u00f3mo han acabado siempre con resultados desastrosos. Y, a pesar de todo, la situaci\u00f3n actual es la siguiente: el neoliberalismo est\u00e1 fracasando. Y nosotros hemos de encontrar la fuerza para resistir a ese fracaso, para oponerle nuevas experiencias, nuevas capacidades de desarrollo, nuevas capacidades de movilizaci\u00f3n. La guerra no es un recuerdo, es una pesadilla, una pesadilla de la que hay que conseguir liberarse sabiendo que, para liberarse, resulta necesario construir algo nuevo.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde surge la rebeld\u00eda capaz de defender la vida en com\u00fan, en un momento en el que solo parecen importar determinadas vidas individuales?
\n<\/b><\/p>\n

Yo soy un hombre del siglo XX y nuestra experiencia ha sido construir, antes y despu\u00e9s del 68, un proyecto de vida que fuese un proyecto de vida militante, es decir, un proyecto de vida com\u00fan. As\u00ed, con muchos compa\u00f1eros construimos el opera\u00edsmo, una teor\u00eda y una pr\u00e1ctica que empezamos a desarrollar a finales de los a\u00f1os 50, dentro y fuera del movimiento obrero existente entonces en Italia, incluido el Partido Comunista. El Partido Comunista se hab\u00eda convertido para entonces en una m\u00e1quina, una especie de Saturno que realmente se com\u00eda a sus propios hijos. Y, por tanto, se trataba de innovar. Sin actitudes jupiterianas, sin enfoques mitol\u00f3gicos. De manera muy pragm\u00e1tica, empezamos a hacer lo \u00fanico que nos parec\u00eda honesto: reconstruir una relaci\u00f3n de clase, constituir una nueva fuerza de clase. Esa fue la gran apuesta del opera\u00edsmo italiano, que dur\u00f3 pr\u00e1cticamente veinte a\u00f1os. Hasta que el movimiento creci\u00f3 tanto que los enfrentamientos eran ya con el poder. El enfrentamiento se desencaden\u00f3 y el poder… El poder gan\u00f3. El opera\u00edsmo continu\u00f3 tras aquella derrota, y esto es algo muy importante.<\/p>\n

Pero, para responder a vuestra pregunta: \u00bfPor qu\u00e9? Porque la lucha de clases es nuestra vida. La lucha de clases ha sido siempre nuestra vida. La descubrimos cuando \u00e9ramos peque\u00f1os, a trav\u00e9s de la guerra, durante la reconstrucci\u00f3n, a trav\u00e9s de la Resistencia \u2014una resistencia antifascista que fue masiva, amplia, en la zona del norte de Italia donde he vivido\u2014. Y de esas cosas he aprendido, de esas realidades, a salir de la soledad, de aquella soledad a la que los lutos familiares de la guerra me forzaron.<\/p>\n

El com\u00fan se encuentra as\u00ed, se encuentra en la reconstrucci\u00f3n, el com\u00fan no es algo antiguo que haya que recuperar. El com\u00fan es algo que se construye, es un conjunto de personas, de fuerzas que avanzan juntas, que construyen un colectivo. Y m\u00e1s a\u00fan hoy, cuando el trabajo se ha transformado, cuando el trabajo se ha vuelto cooperativo, m\u00e1s que de cadena de montaje: un conjunto de singularidades, un conjunto de lenguajes, de cosas comunes puestas juntas, de elementos cognitivos, intelectuales. Por todo esto, actualmente resulta f\u00e1cil entender qu\u00e9 es el com\u00fan.<\/p>\n

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\"Toni<\/div>
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Toni Negri, en un momento de la entrevista \u00c1LVARO MINGUITO<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Dices que \u201cno hacen faltan h\u00e9roes\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 resulta tan importante que la construcci\u00f3n de vidas en el com\u00fan no parta del ascenso, de la b\u00fasqueda, de h\u00e9roes, de redentores?
\n<\/b><\/p>\n

[R\u00ede] Se sufre ya bastante cuando el sueldo es bajo, bastante heroico es vivir una vida sencilla como para que haya que inventarse cosas m\u00e1s complejas. Adem\u00e1s, ese discurso de que no tenemos absolutamente la necesidad de h\u00e9roes, ni de vanguardias, ni de otras trascendencias… no es un discurso anarquista, sino un discurso positivo comunista. Tan solo en la necesidad se construye en com\u00fan, nos descubrimos mutuamente, encontramos la posibilidad, la capacidad, de establecer direcciones. No hacen falta h\u00e9roes, ni vanguardias, ni l\u00edderes. El liderazgo nace dentro del movimiento. Una tesis que sostengo \u2014que sostenemos, Michael Hardt y yo\u2014 es que la estrategia nace siempre de los movimientos. Luego, si existen emergencias t\u00e1cticas, se pueden delegar cosas en algunos compa\u00f1eros, pero la estrategia la hacemos siempre en com\u00fan, especialmente hoy d\u00eda, porque el modo de producci\u00f3n se ha modificado.<\/p>\n

En este nuevo contexto, solo a trav\u00e9s del encuentro entre movimientos, de la intersecci\u00f3n continua de las fuerzas en juego, podemos ser capaces de construir un terreno estrat\u00e9gico, una perspectiva de lucha duradera. Desde ese punto de vista, considero imprescindible no necesitar h\u00e9roes, no necesitar nada que est\u00e9 por encima de nosotros. Se trata de un acto de humanismo profundo. Desde ah\u00ed nace la direcci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n

Has hablado recientemente del problema de la reconstrucci\u00f3n de un nuevo internacionalismo, \u00bfpero sobre qu\u00e9 bases? Existe ya una dimensi\u00f3n internacional en el movimiento feminista, \u00bfpero cu\u00e1l es el papel de las fuerzas del trabajo en ese nuevo internacionalismo?
\n<\/b><\/p>\n

Los internacionalismos han representado desde siempre uno de los puntos m\u00e1s altos del deseo comunista. Son algo fundamental. El movimiento comunista nace como movimiento internacionalista. \u201cProletarios de todo el mundo, \u00a1un\u00edos!\u201d. El internacionalismo a menudo ha sido traicionado por el nacionalismo, que nos ha llevado a las guerras m\u00e1s terribles del siglo XX. Por otra parte, el internacionalismo ha representado una fuerza enorme. Nadie olvida la fascinaci\u00f3n por el internacionalismo proletario, tanto en su memoria como en su pr\u00e1ctica: la Internacional, las Brigadas Internacionales en Espa\u00f1a…<\/a>Para m\u00ed, estos han sido elementos centrales de mi formaci\u00f3n.<\/p>\n

Existi\u00f3 tambi\u00e9n un internacionalismo fundamental en el 68, que acompa\u00f1\u00f3, a lo largo de la d\u00e9cada de los 60, la liberaci\u00f3n de lo que era ya una vieja ideolog\u00eda comunista que se desmoronaba frente a la burocracia, a la necesidad de la Raz\u00f3n de Estado y, en el fondo, ante la ausencia de una revoluci\u00f3n que hubiese alterado, de manera efectiva, el modo de producci\u00f3n. Con todo esto no niego la importancia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue el elemento central del siglo XX, sin la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no habr\u00edamos tenido reformismo capitalista, sin la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no habr\u00eda existido el New Deal, no habr\u00eda existido nada de todo eso. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue un punto de referencia<\/a> para todos nosotros, y lo es a\u00fan, es la posibilidad de una revoluci\u00f3n anticapitalista. Y esa posibilidad est\u00e1 a\u00fan ah\u00ed, presente, y nadie podr\u00e1 borrarla.<\/p>\n

Dicho esto, hoy d\u00eda resulta necesario reconstruir el internacionalismo, y hay que reconstruirlo a partir de la derrota inmediata de los nacionalismos que se est\u00e1n reconstituyendo y que pretenden conformar una l\u00ednea posible, realista. Y no es cierto. El nacionalismo no es realista porque el mundo, la globalizaci\u00f3n, son una realidad dentro de la cual hemos de situarnos. Si no nos concienciamos de que la globalizaci\u00f3n es el punto central, de que es m\u00e1s fuerte que todas las formas del Estado; si no nos damos cuenta de que la globalizaci\u00f3n es ya un dato f\u00edsico… Si no nos damos cuenta de todo eso, estamos perdidos. Los nacionalismos son elementos totalmente provinciales respecto a la realidad actual de la lucha de clases.<\/p>\n

Teniendo en cuenta los recuerdos que evocas de tu primer viaje a Espa\u00f1a en Historia de un comunista y toda tu experiencia, dinos \u00bfqu\u00e9 es el fascismo?
\n<\/b>El fascismo es la cara feroz, la cara destructiva, en un cierto sentido, del dominio capitalista. Lo es en el plano netamente productivo, pero lo es tambi\u00e9n en todas las formas de la vida. Actualmente est\u00e1 naciendo un nuevo fascismo aqu\u00ed y all\u00e1. Un fascismo que niega un nivel de civilizaci\u00f3n realmente elemental. Por tanto, el fascismo es algo que hay que combatir con todas las fuerzas. \u00bfQu\u00e9 recuerdo hoy del fascismo? Yo era solo un ni\u00f1o bajo el fascismo. El fascismo me hace pensar en las bombas de los Aliados.<\/p>\n

El fascismo en Espa\u00f1a me recuerda situaciones en las que se dec\u00eda una frase en un bar, o en un lugar p\u00fablico, una frase un poco provocadora, recordando a las Brigadas Internacionales o a Lorca, tambi\u00e9n a Lorca, a \u201clos grandes poetas\u201d, como los llam\u00e1bamos fuera de Espa\u00f1a… Cuando alguien dec\u00eda una frase de ese tipo, todo se quedaba en silencio. Pero esos son episodios que recuerdas como ni\u00f1o. Lo que para m\u00ed son recuerdos del fascismo se encarna en otro tipo de manifestaciones. Hoy d\u00eda ese fascismo es a\u00fan peor, quiz\u00e1s porque uno de sus aspectos m\u00e1s esenciales es la lucha contra las conquistas femeninas de libertad.<\/p>\n

Antes dec\u00edas que sin la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no habr\u00eda existido el reformismo, el Estado del bienestar, \u00bfpero qu\u00e9 fue la URSS, es decir, el comunismo de partido? Y, respecto a esto, \u00bfqu\u00e9 otra cosa podr\u00eda ser el comunismo, o como se ha intentado que fuera en el proyecto de la autonom\u00eda?
\n<\/b><\/p>\n

Estuve en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1960, ten\u00eda 27 a\u00f1os y viaj\u00e9 all\u00ed en calidad de funcionario de un partido hermano. Mi experiencia fue desastrosa, porque el contacto con el mundo de los funcionarios, de los pol\u00edticos sovi\u00e9ticos, me hizo descubrir la burocratizaci\u00f3n del sistema, la incapacidad para establecer relaciones reales, no solo en el contexto de la pol\u00edtica interna sino tambi\u00e9n con los compa\u00f1eros de la Internacional. En ese momento abandon\u00e9 aquel mundo para sumergirme directamente en la lucha de la autonom\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede ser hoy d\u00eda el comunismo? No lo s\u00e9 [risas]. Los proyectos nacen siempre de las luchas. Por ejemplo, los datos m\u00e1s evidentes que se extraen de las luchas actuales reflejan un aspecto anticapitalista. Hay que destruir los beneficios capitalistas, hay que destruir la propiedad. La lucha contra la propiedad se est\u00e1 convirtiendo de nuevo en uno de los principios fundamentales de las luchas que se llevan a cabo. La dimensi\u00f3n comunista se coloca, en primer lugar, a favor de la destrucci\u00f3n de la propiedad privada. Y la destrucci\u00f3n tambi\u00e9n de la propiedad p\u00fablica cuando la propiedad p\u00fablica no es sino una representaci\u00f3n de la privada: una simple transformaci\u00f3n te\u00f3rica de sus finalidades, pero que mantiene, en realidad, como esencia, la b\u00fasqueda del beneficio [en su acepci\u00f3n marxista, N. del T.]. El segundo punto que est\u00e1 emergiendo de forma masiva, es la asunci\u00f3n de que el salario m\u00ednimo, la base sobre la que se vive, ha de ser igual para todos. Resulta realmente necesario disponer de una renta b\u00e1sica que represente, para todos, la oportunidad de vivir, de reproducirse, de crear. Hay que darle a todo el mundo, como punto de partida, la posibilidad de ser libres.<\/p>\n

En este contexto, hay dos elementos fundamentales. Por un lado, la destrucci\u00f3n del mito seg\u00fan el cual el capitalismo propietario es capaz de construir algo bueno y, por otro lado, el convencimiento de que solo la productividad social es capaz de crear nuevo valor econ\u00f3mico, adem\u00e1s de valor civil. \u00danicamente sobre esta base podremos empezar a pensar en una organizaci\u00f3n comunista de la sociedad. Y tenemos que empezar a pensar del mismo modo tambi\u00e9n desde un punto de vista pol\u00edtico, siendo perfectamente conscientes de que, a estas alturas, el sistema de representaci\u00f3n est\u00e1 caduco, que ya no es aceptable, que traiciona los elementos fundamentales de nuestra acci\u00f3n pol\u00edtica. Hoy d\u00eda hemos de ser capaces de construir formas asamblearias que sepan tener formas de gobernarse, derivar en sistemas de gobierno. Necesitamos instituciones del com\u00fan, para construir comunismo.<\/p>\n

En los tiempos del big data, del control algor\u00edtmico, de las plataformas digitales, \u00bfc\u00f3mo afrontar la din\u00e1mica explotaci\u00f3n-liberaci\u00f3n ?
\n<\/b><\/p>\n

Desde un punto de vista concreto, de peque\u00f1as experiencias, de experiencias de base, est\u00e1 fuera de toda duda que es posible echar abajo cada uno de esos elementos. Las plataformas digitales, sin duda alguna, podr\u00edan construirse de forma cooperativa. \u00bfQu\u00e9 es lo que se premia, desde el punto de vista capitalista, en esta historia? Se premia el respeto a la organizaci\u00f3n del trabajo. Pero destruirla, destruir el management,<\/i> es algo que considero posible. Existen ya hip\u00f3tesis que se desarrollan ampliamente en ese sentido. Creo que esa es la parte m\u00e1s sencilla.<\/p>\n

El problema es que no basta con acabar con la explotaci\u00f3n diciendo: \u201cAh, mira qu\u00e9 bien, ahora la explotaci\u00f3n nos la imponemos nosotros mismos, y ganamos un poco m\u00e1s. Distribuyamos los beneficios del patr\u00f3n, distribuy\u00e1moslos pero sigamos por la misma senda\u201d, que es m\u00e1s o menos la forma en la que naci\u00f3 el socialismo sovi\u00e9tico. Se distribu\u00eda la explotaci\u00f3n. Evidentemente, nosotros creemos en algo distinto, creemos que la actual potencia tecnol\u00f3gica podr\u00eda disminuir la carga de trabajo, transformarlo en algo diferente, eliminarlo incluso. De tal forma que se pueda cuidar, alargar la vida, hacerla m\u00e1s feliz. Nuestro problema es entender c\u00f3mo la producci\u00f3n, y la circulaci\u00f3n y la reproducci\u00f3n, pueden, no solo ser algo \u00fanico, sino funcionar de forma coordinada para despu\u00e9s someterlas, gradualmente, a un ideal, a una construcci\u00f3n de vida libre, de vida feliz.<\/p>\n

Considero que actualmente resulta fundamental introducir un poco de esta utop\u00eda dentro de la cr\u00edtica. Ya no podemos seguir movi\u00e9ndonos sobre la base de una cr\u00edtica que no sea colorida, que no est\u00e9 cargada de los sabores de la vida. Hemos de reconstruir la utop\u00eda de una vida liberada, m\u00e1s all\u00e1 de la cr\u00edtica a los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n

Hoy d\u00eda tenemos relaciones de participaci\u00f3n que llegan a niveles incre\u00edbles. La construcci\u00f3n de algoritmos no es mec\u00e1nica, nace de los cerebros, de las personas. La cooperaci\u00f3n dentro de los sistemas actuales, de los m\u00e1s altos sistemas productivos actuales, es puramente intelectual, puramente cognitiva. A ese nivel se pueden hacer infinidad de cosas. El problema es otro. El problema es saber qu\u00e9 queremos hacer. No es f\u00e1cil. Tenemos que apropiarnos de todo, s\u00ed, pero apropiarnos de todo significa tambi\u00e9n darle la vuelta al sentido de las cosas. Y esto significa, a su vez, buscar la libertad, buscar esa posibilidad de producci\u00f3n en la que las personas se hallen libres de la miseria del trabajo.<\/p>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/www.elsaltodiario.com\/pensamiento\/entrevista-toni-negri-no-hacen-falta-heroes-ni-vanguardias<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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