{"id":1178,"date":"2019-02-26T10:48:05","date_gmt":"2019-02-26T10:48:05","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1178"},"modified":"2019-02-26T10:48:05","modified_gmt":"2019-02-26T10:48:05","slug":"el-abecedario-de-frantz-fanon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1178","title":{"rendered":"El abecedario de Frantz Fanon"},"content":{"rendered":"
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El pensamiento y acci\u00f3n del escritor, pensador y activista Frantz Fanon es crucial para entender los movimientos emancipadores a partir de los a\u00f1os 60 y 70.<\/p>\n<\/div>\n

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Por Revue Ballast<\/strong><\/em><\/p>\n

\u201cCada vez que la libertad y la dignidad humana se ponen en cuesti\u00f3n, nos concierne a todos, blancos, negros o amarillos (1)\u201d, afirmaba este nativo de Fort-de-France (Martinica) para explicar su compromiso, en 1943, con el Ej\u00e9rcito franc\u00e9s de liberaci\u00f3n. Pero el joven soldado \u2014herido de gravedad en el pecho por el estallido de un ob\u00fas\u2014 no tardar\u00eda en confesar su desilusi\u00f3n: el racismo perduraba en las filas republicanas. Una d\u00e9cada m\u00e1s tarde, siendo ya psiquiatra, se incorpor\u00f3 a la lucha por la independencia de Argelia, hasta el punto de presentarse como uno de sus conciudadanos y con el deseo de ser enterrado all\u00ed \u2014como as\u00ed se hizo a principios de los a\u00f1os 60, con tres de sus libros a su lado\u2014. El autor de los ya cl\u00e1sicos Los condenados de la tierra y Piel negra, m\u00e1scaras blancas consideraba que los an\u00e1lisis marxistas deb\u00edan ser \u201cligeramente ajustados\u201d cuando se trataba de pensar el colonialismo: un viaje, en 26 letras, sobre una de las grandes figuras revolucionarias del siglo XX.<\/p>\n

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Antisemitismo:<\/b> \u201cEl antisemitismo me toca de lleno, me conmueve, me provoca un incre\u00edble rechazo que me debilita, me niega la posibilidad de ser humano. No puedo desolidarizarme de la suerte reservada a mi hermano. Cada uno de mis actos compromete a la humanidad. Cada una de mis reticencias, de mis miedos, expresa humanidad\u201d. (Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/i>)<\/p>\n

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Burgues\u00eda nacional:<\/b> \u201cEn el seno de esta burgues\u00eda nacional no se encuentran ni industriales ni inversores. La burgues\u00eda nacional de los pa\u00edses subdesarrollados no se orienta hacia la producci\u00f3n, la invenci\u00f3n, la construcci\u00f3n o el trabajo. Se canaliza por completo hacia actividades de tipo intermedio. Estar en el circuito, en el entramado, tal parece ser su vocaci\u00f3n profunda. La burgues\u00eda nacional tiene una psicolog\u00eda de hombre de negocios, no de patr\u00f3n industrial\u201d. (Los condenados de la tierra<\/i>)<\/p>\n

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Colonialismo: <\/b>\u201cReiter\u00e9moslo, todo grupo colonialista es racista\u201d. (\u201cRacisme et Culture\u201d,\u00a0Pr\u00e9sence Africaine<\/i>, junio-noviembre 1956)<\/p>\n

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Deshumanizaci\u00f3n: <\/b>\u201cAs\u00ed pues, durante una primera fase, el invasor instala su dominaci\u00f3n, afirma masivamente su superioridad. El grupo social subyugado militar y econ\u00f3micamente es deshumanizado seg\u00fan un m\u00e9todo polidimensional\u201d. (\u201cRacisme et Culture\u201d,\u00a0Pr\u00e9sence Africaine<\/i>, junio-noviembre 1956)<\/p>\n

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Europa: <\/b>\u201cEs preciso que el tercer mundo retome la historia de la humanidad teniendo en cuenta, al mismo tiempo, las tesis, en ocasiones prodigiosas, defendidas por Europa y, tambi\u00e9n, los cr\u00edmenes de Europa, de los cuales los m\u00e1s abominables habr\u00edan sido: sobre la persona, la dislocaci\u00f3n patol\u00f3gica de sus funciones y el despiece de su unidad. En el marco de una colectividad, la ruptura, la estratificaci\u00f3n y las tensiones brutales alimentadas por las clases. Finalmente, en la escala m\u00e1s amplia de la humanidad, los odios raciales, la esclavitud, la explotaci\u00f3n y, sobre todo, el genocidio exang\u00fce que supone la marginalizaci\u00f3n de la mitad de la humanidad\u201d. (Los condenados de la tierra<\/i>)<\/p>\n

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FLN: <\/b>\u201cEl FLN interpela a la izquierda francesa y a los dem\u00f3cratas franceses pidi\u00e9ndoles que apoyen toda huelga iniciada por el pueblo franc\u00e9s en contra del aumento del coste de la vida, contra los nuevos impuestos, las restricciones a las libertades democr\u00e1ticas en Francia, consecuencias directas de la Guerra de Argelia\u201d. (\u00abLes Intellectuels et les d\u00e9mocrates fran\u00e7ais devant la r\u00e9volution alg\u00e9rienne\u00bb, El Moudjahid, diciembre 1957)<\/p>\n

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Genio: <\/b>\u201cLos nuevos v\u00ednculos no deben pasar por la sustituci\u00f3n de una barbarie por otra, ni por una nueva aniquilaci\u00f3n del hombre por el hombre. Lo que queremos nosotros, argelinos, es descubrir al hombre tras el colonizador; ese hombre que es, a la vez, agente y v\u00edctima de un sistema que le asfixiaba y le reduc\u00eda al silencio. Por nuestra parte, desde hace varios meses hemos rehabilitado al colonizado argelino. Hemos arrancado al argelino de la opresi\u00f3n secular e implacable. Nos hemos puesto en pie y avanzamos. \u00bfQui\u00e9n puede retrotraernos a la servidumbre? Queremos una Argelia abierta a todos, propicia al genio. As\u00ed lo deseamos y as\u00ed lo haremos\u201d. ( L\u2019An V de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne<\/i> , Maspero, 1959)<\/p>\n

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Guardia:<\/b> \u201cEl colonizado se mantiene siempre en guardia, descifrando con dificultad los m\u00faltiples c\u00f3digos del mundo colonial. Ya que nunca sabe si ha traspasado o no el l\u00edmite\u201d. ( Los condenados de la tierra<\/i> )<\/div>\n

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Historia:<\/b> \u201cEl colono hace la Historia y es consciente de que la est\u00e1 haciendo. Y como se refiere constantemente a la historia de su metr\u00f3polis, deja claro que \u00e9l es la extensi\u00f3n de esta metr\u00f3polis. La historia que escribe no es, por lo tanto, la historia del pa\u00eds que \u00e9l saquea, sino que es la historia de su naci\u00f3n devastando, violando y matando de hambre\u201d. (Los condenados de la tierra<\/i>).<\/p>\n

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Invenci\u00f3n:<\/b> \u201cSer\u00e1n desalienados los negros y blancos que no se hayan dejado encerrar en la Torre sustancializada del Pasado. Yo soy un hombre, y tengo que llevar conmigo todo el pasado del mundo. De ninguna manera debo extraer del pasado de los pueblos de color mi vocaci\u00f3n original. No es el mundo negro quien dicta mi conducta. [\u2026] En todas partes del mundo hay gente que se busca. Yo debo recordar en cada instante que el verdadero cambio consiste en introducir la invenci\u00f3n en la existencia. Me creo interminablemente en este mundo hacia el que me encamino\u201d. (Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/i>)<\/p>\n

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Jornada:<\/b> \u201cEs suficiente, para entender esta sensibilidad, con estudiar, con calcular simplemente, la cantidad y la profundidad de las heridas sufridas por el colonizado durante una sola jornada bajo el r\u00e9gimen colonial. En todo caso, hay que recordar que un pueblo colonizado no es simplemente un pueblo dominado. Durante la ocupaci\u00f3n alemana, los franceses siguieron siendo hombres\u201d. (Los condenados de la tierra<\/i>)<\/p>\n

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Kenia: <\/b>\u201cEn las colonias de poblamiento del tipo Kenia, Argelia o Sud\u00e1frica se ha logrado la unanimidad: solamente la lucha armada provocar\u00e1 la derrota de la naci\u00f3n invasora\u201d. (\u201cAccra: l\u2019Afrique affirme son unit\u00e9 et d\u00e9finit sa strat\u00e9gie\u201d, El Moudjahid, diciembre 1958)<\/p>\n

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Liberaci\u00f3n:<\/b> \u201cLa verdadera liberaci\u00f3n no es esta seudoindependencia en la cual los ministros con responsabilidad limitada compadrean con la econom\u00eda dirigida por el pacto colonial. La liberaci\u00f3n es el fin del sistema colonial, desde la prevalencia del lenguaje del opresor y la transformaci\u00f3n en provincias, hasta la uni\u00f3n aduanera que conserva, en realidad, al antiguo colonizado entre las redes de la cultura, la moda y las im\u00e1genes del colonialista\u201d. (\u201cD\u00e9colonisation et ind\u00e9pendance\u201d, El Moudjahid<\/i>, abril 1958)<\/p>\n

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Momificaci\u00f3n:<\/b> \u201cLa puesta en marcha del r\u00e9gimen colonial no conlleva de por s\u00ed la muerte de la cultura aut\u00f3ctona. Al contrario, a partir del an\u00e1lisis hist\u00f3rico se concluye que el objetivo pretendido es m\u00e1s una agon\u00eda continuada que la desaparici\u00f3n total de la cultura preexistente. Esa cultura, anta\u00f1o viva y abierta hacia el futuro, se encierra, paralizada por el estatuto colonial, atrapada por el yugo de la opresi\u00f3n. A la vez presente y momificada, declara contra sus integrantes. Les define, de hecho, de manera irrevocable. La momificaci\u00f3n cultural provoca una momificaci\u00f3n del pensamiento individual. La apat\u00eda que se aprecia de forma global en los pueblos coloniales no es m\u00e1s que la consecuencia l\u00f3gica de esta operaci\u00f3n\u201d. (\u201cRacisme et Culture\u201d, Pr\u00e9sence Africaine<\/i>, junio-noviembre 1956)<\/p>\n

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Negociaci\u00f3n:<\/b> \u201cDurante las negociaciones sobre la independencia, se trataron en primer lugar las cuestiones ligadas a los intereses econ\u00f3micos: bancos, zonas monetarias, permisos de exploraci\u00f3n, concesiones de explotaci\u00f3n, inviolabilidad de las propiedades robadas a los campesinos durante la conquista, etc. De la empresa civilizadora, evang\u00e9lica o cultural no se dijo una palabra\u201d. (\u201cV\u00e9rit\u00e9s premi\u00e8res \u00e0 propos du probl\u00e8me colonial\u201d, El Moudjahid<\/i>, julio 1958)<\/p>\n

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Operaci\u00f3n m\u00e1gica:<\/b> \u201cDesde hace cuatro a\u00f1os no paramos de repetir a aquellos que ocupan el Parlamento franc\u00e9s que el colonialismo franc\u00e9s no ser\u00e1 objeto de ninguna operaci\u00f3n m\u00e1gica y que, por lo tanto, resulta in\u00fatil esperar una desaparici\u00f3n progresiva\u201d. (\u201cLettre \u00e0 la jeunesse Africaine\u201d, El Moudjahid, mayo 1958)<\/p>\n

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Pueblo negro:<\/b> \u201cExisten las mismas diferencias entre un antillano y un dakariano que entre un brasile\u00f1o y un madrile\u00f1o. Lo que se busca al englobar a todos los negros bajo el t\u00e9rmino de \u2018pueblo negro\u2019 es arrebatarles cualquier posibilidad de una expresi\u00f3n individual. Para as\u00ed obligarles a responder de la idea que nos hacemos de ellos\u201d. (\u201cAntillais et Africains\u201d, Esprit<\/i>, febrero 1955)<\/p>\n

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Racismo:<\/b> \u201cEl racismo vulgar, en su forma biol\u00f3gica, corresponde al periodo de la explotaci\u00f3n brutal de los brazos y piernas del hombre. El perfeccionamiento de los medios de producci\u00f3n provoca el fatal camuflaje de las t\u00e9cnicas de explotaci\u00f3n del hombre y, por lo tanto, de esas formas de racismo\u201d. (\u201cRacisme et Culture\u201d, Pr\u00e9sence Africaine<\/i>, junio-noviembre 1958)<\/p>\n

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Siglo XIX: <\/b>\u201cAsimismo, frente al extraordinario poder de los hacendados blancos, la abolici\u00f3n de la esclavitud en el siglo XIX se mostr\u00f3 ineficaz para crear una mejora real de la situaci\u00f3n de los trabajadores negros. Estos tuvieron que seguir trabajando como jornaleros en las plantaciones y, todav\u00eda hoy en d\u00eda, sus miserables caba\u00f1as se levantan junto a la lujosa casa del propietario\u201d. (\u201cAux Antilles, naissance d\u2019une nation?\u201d, El Moudjahid 1958)<\/p>\n

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S\u00edndrome:<\/b> \u201cS\u00edndrome norteafricano. Hoy en d\u00eda, el norteafricano que se presenta a una consulta soporta el lastre de todos sus compatriotas. El de todos aquellos que no ten\u00edan m\u00e1s que s\u00edntomas, todos aquellos de los que dec\u00edan: Nada a lo que agarrarse (enti\u00e9ndase: sin lesi\u00f3n). Pero el enfermo que tengo aqu\u00ed, frente a m\u00ed, cuyo cuerpo me obligo a suponer atravesado por una consciencia, un cuerpo que ya no es un cuerpo completo, o es al menos doblemente cuerpo por el desconcierto y el horror \u2013este cuerpo me pide que le escuche sin demora\u2013 me provoca indignaci\u00f3n\u201d. (\u201cLe syndrome nord africain\u201d, Esprit<\/i>, febrero 1952)<\/p>\n

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Tortura:<\/b> \u201cLa tortura en Argelia no es un accidente, un error o una falta. El colonialismo no se entiende sin la posibilidad de la tortura, la violaci\u00f3n o la masacre. La tortura es una modalidad en las relaciones ocupante-ocupado\u201d. (\u201cL\u2019Alg\u00e9rie face aux tortionnaires fran\u00e7ais\u201d, El Moudjahid, septiembre 1957)<\/p>\n

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Unidad:<\/b> \u201cLa Unidad africana es una base a partir de la cual nos proponemos realizar los Estados Unidos de \u00c1frica sin pasar por la fase nacional chovinista burguesa con su comparsa de guerras y lutos\u201d. (\u201cCette Afrique \u00e0 venir\u201d, Por la Revoluci\u00f3n africana)<\/p>\n

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Voz:<\/b> \u201cQuiero que mi voz sea brutal, no que sea agradable, no la quiero pura, no la quiero transcendente. La quiero rasgada por todas partes, no quiero que se distraiga porque, en resumen, hablo del hombre y de su negaci\u00f3n, de la podredumbre cotidiana de la humanidad, de su espantosa renuncia\u201d. (Lettre \u00e0 un fran\u00e7ais\u201d, Por la Revoluci\u00f3n africana<\/i>)<\/p>\n

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Wright: <\/b>\u201cEl hombre objeto, sin medios para existir, sin raz\u00f3n de ser, quebrado en lo m\u00e1s profundo de su esencia. Donde el deseo de vivir, de continuar, se hacen cada vez m\u00e1s borrosos, cada vez m\u00e1s fantasmag\u00f3ricos. Es en ese momento en que aparece el famoso complejo de culpabilidad. Wright en sus primeras novelas da una descripci\u00f3n muy detallada\u201d. (\u201cRacisme et Culture\u201d,Pr\u00e9sence Africaine<\/i>, junio-noviembre 1956)<\/p>\n

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Youssef:<\/b> \u201cCon [el bombardeo de] Sakiet Sidi Youssef el pueblo tunecino se ha convencido de que no solamente los franceses pretenden castigarlos por su solidaridad hacia el pueblo argelino sino de que tambi\u00e9n piensan tomar como pretexto esta solidaridad para reconquistar T\u00fanez, demostrando as\u00ed, de una vez por todas, que el Magreb es uno y que debe ser dominado por el imperialismo franc\u00e9s\u201d. (\u201cLe sang maghr\u00e9bin ne coulera pas en vain\u201d, El Moudjahid<\/i>, febrero 1958)<\/p>\n

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Zona:<\/b> \u201cUna conferencia en Berl\u00edn pudo repartir el \u00c1frica desmembrada en tres o cuatro banderas. Actualmente, lo que importa no es que tal o tal regi\u00f3n de \u00c1frica sea territorio de soberan\u00eda francesa o belga: lo que importa es que las zonas econ\u00f3micas est\u00e9n protegidas\u201d. (Los condenados de la tierra<\/i>).<\/p>\n

1. Citado por Alice Cherki en Frantz Fanon, portrait<\/i>, Seuil, 2011.<\/p>\n

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ART\u00cdCULO ORIGINAL<\/div>\n
Art\u00edculo originalmente publicado en Revue Ballast<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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