{"id":1199,"date":"2019-03-11T17:23:26","date_gmt":"2019-03-11T17:23:26","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1199"},"modified":"2019-03-11T17:23:26","modified_gmt":"2019-03-11T17:23:26","slug":"rita-segato-estamos-por-dar-vuelta-la-pagina-de-la-prehistoria-patriarcal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1199","title":{"rendered":"Rita Segato: \u00abEstamos por dar vuelta la p\u00e1gina de la prehistoria patriarcal\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es el pensamiento inc\u00f3modo? Rita Segato, de vestido morado y con los rulos al viento, se sent\u00f3 frente a un millar y medio de estudiantes, docentes, periodistas y militantes de distintas agrupaciones que llegaron de todas partes del conurbano y de la Ciudad de Buenos Aires.<\/p>\n

A Segato le gusta pensar al margen de los lugares comunes. \u201cMe asustan las repeticiones y los clich\u00e9s. Las consignas fuertes que empiezan a repetirse frenan la historia\u201d, dijo. \u201cHay que salir de los c\u00edrculos viciosos, de la repetici\u00f3n de consignas. Por ejemplo, yo no hablo de cr\u00edmenes de odio, que es una idea que sentimentaliza los cr\u00edmenes pol\u00edticos. Empoderamiento es otra palabra que no uso, porque habla del poder, y a m\u00ed me interesa la horizontalidad. Hablar con las palabras que no representan las formas que yo pienso tiene que ver con esta idea del pensamiento inc\u00f3modo\u201d.<\/p>\n

Dos d\u00edas antes de la tercera movilizaci\u00f3n global del 8M, una multitud se reuni\u00f3 en el Campus Miguelete de la UNSAM para recibirla. Sus clases en la C\u00e1tedra Abierta de Pensamiento Inc\u00f3modo, de la Escuela de Humanidades (EH<\/a>) y\u00a0Lectura Mundi<\/a>, comenzar\u00e1n en abril.<\/p>\n

Desde un estand improvisado con una mesa y dos caballetes, las chicas de un colectivo barrial ofrec\u00edan banderas con las consignas \u201cVivan las cuerpas\u201d y \u201cFeminismo y revoluci\u00f3n\u201d. A su lado, las estudiantes de la\u00a0Escuela Secundaria T\u00e9cnica<\/a>\u00a0de la UNSAM estampaban remeras con las frases \u201cFuego a todos los que no nos dejan ser\u201d, \u201cBasta de violencia machista\u201d y \u201cFuria trava\u201d.<\/p>\n

\u201cSomos de Florencio Varela y militamos en una colectiva que se llama La 30\u201d, cont\u00f3 Natu, de 13 a\u00f1os. \u201cNos parece buen\u00edsimo que se haga en este espacio abierto, en esta universidad p\u00fablica\u201d, dijo.\u00a0Micaela lleg\u00f3 con sus compa\u00f1eras: \u201cVine desde Tigre para escuchar a Rita\u201d, dice. \u201cDentro del feminismo enfrentamos discusiones que parec\u00edan saldadas. Tenemos que formarnos, seguir discutiendo para que no se pierdan algunas cuestiones que ya se hab\u00edan convertido en derechos\u201d.<\/p>\n

Segato lleg\u00f3 acompa\u00f1ada por el rector Carlos Greco y por la decana de la Escuela de Humanidades, Silvia Bernaten\u00e9. \u201cUna de las principales dificultades\u201d, dijo el rector, \u201ces poder convocar a los mejores para que vengan a participar de una gesta universitaria en el conurbano profundo. Que hoy Rita Segato est\u00e9 ac\u00e1 nos llena de orgullo y nos hace pensar que seguimos el camino correcto. Compartir su experiencia, su saber, su forma de decir y de actuar nos estimula a seguir actuando en pos del bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El biologicismo<\/b><\/p>\n

En el escenario la esperaba la periodista y escritora Mariana Carbajal. \u201cMuchas gracias a la UNSAM por darme este peque\u00f1o gran lujo. A Rita la amamos. Es un pensamiento que nos provoca, nos incomoda y nos hace pensar\u201d, dijo. Y enseguida pas\u00f3 a la primera pregunta: \u00bfCu\u00e1les son los debates que hoy son inc\u00f3modos dentro del feminismo actual?<\/p>\n

\u201cUn movimiento sin errores es imposible\u201d, respondi\u00f3 Segato. \u201cToda normativa tiene sus fisuras, pero me sorprendi\u00f3 esto: un momento claro de la teor\u00eda feminista, que es un pensamiento sumamente sofisticado, es el de la desbiologizaci\u00f3n. El desacoplamiento de lo femenino de los cuerpos. La noci\u00f3n de g\u00e9nero retira de los cuerpos lo femenino y lo masculino y los transforma en una estructura, una matriz que trasciende el que cuerpo que llevamos. Los fundamentalistas est\u00e1n queriendo borrar la palabra g\u00e9nero. Prohibirla por amenazadora\u201d.<\/p>\n

\u201cMargaret Thatcher\u201d, sigui\u00f3, \u201cllevaba un cuerpo de mujer y, sin embargo no existi\u00f3 mayor enemiga de las mujeres que ella. No basta con tener un cuerpo. Hay mujeres patriarcales y hombres que pueden ser maternales, por ejemplo. Eso existe tambi\u00e9n. Y mujeres que son p\u00e9simas cuidadoras. No se puede biologizar la tarea. Debemos superar la amenaza del biologicismo. \u00bfHombres d\u00e9biles? \u00bfFemeninos? El patriarcado los castiga por desobedientes. Un problema falso que no me representa\u201d.<\/p>\n

\u201cLa misoginia es hegem\u00f3nica, se mete en todas partes. El ojo patriarcal y mis\u00f3gino es hegem\u00f3nico, pero eso no nos debe llevar a un fanatismo de los cuerpos. Las traiciones son constantes dentro de los movimientos pol\u00edticos. Hay problemas dif\u00edciles que surgen con la profundidad hist\u00f3rica del movimiento. Esas dificultades son proporcionales a todo lo que hemos caminado\u201d, dijo.<\/p>\n

Y puso ejemplos: \u201c\u00bfCon el castigo voy a modificar la sociedad? Eso es falso. La ley no causa comportamientos. Si los causara no habr\u00eda abortos. La ley no es determinante de las pr\u00e1cticas de las personas. Lo m\u00e1s importante es la eficacia discursiva, simb\u00f3lica, performativa, que es la capacidad de persuadir, de convencer. El teatro legislativo no tiene eficacia material\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Linchamiento o justicia<\/b><\/p>\n

\u201cHabl\u00e9 con los rectores de dos colegios secundarios de la Ciudad de Buenos Aires\u201d, cont\u00f3 cuando la charla lleg\u00f3 al tema de los escraches. \u201cEn los dos relatos est\u00e1 la idea de que entender la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero es entender la educaci\u00f3n secundaria. All\u00ed vemos la cat\u00e1strofe del g\u00e9nero. El feminismo\u00a0pilgrim<\/i>\u00a0(peregrinos puritanos) de Estados Unidos vs. el feminismo de las mal fundadas rep\u00fablicas criollas\u201d, dijo.<\/p>\n

\u201cCon algunas excepciones como la de Judith Butler, el feminismo\u00a0pilgrim<\/i>\u00a0acata la idea de que durmiendo con un abogado en la almohada voy a resolver los problemas entre los chicos y las chicas. Nosotros no podemos entrar por ese camino porque nuestra sociedad, nuestra historia, nuestra fundaci\u00f3n colonial son diferentes. Lo central es dar herramientas a las chicas y los chicos, a los hombres y las mujeres, para que puedan negociar su relaci\u00f3n. Y eso el feminismo lo est\u00e1 descuidando. Las personas tienen que poder negociar sin la mediaci\u00f3n de los Estados, que siempre nos van a traicionar. Si no aprendemos de la historia, demos clases de relojer\u00eda\u201d.<\/p>\n

\u00bfLe vamos a dar al Estado la negociaci\u00f3n de c\u00f3mo va a ser la sexualidad de nuestros hijos? se pregunt\u00f3. \u201cTenemos que dar a la juventud herramientas para que puedan negociar, decir qu\u00e9 quieren, qu\u00e9 no quieren y hasta d\u00f3nde. Nuestro mundo es un mundo de conversaci\u00f3n, la Argentina todav\u00eda es un pa\u00eds donde las personas conversan. Pero est\u00e1 sucediendo que los chicos y las chicas no est\u00e1n pudiendo conversar m\u00e1s sobre sus expectativas relativas a su sexualidad, a su deseos. Hay una desconfianza extrema entre muchachos y muchachas\u201d.<\/p>\n

\u201cEso lo veo como algo negativo y tiene que ver con el punitivismo, con el castigo\u00a0\u2014que no es lo mismo que el escrache, que es una justicia noble y debatida a lo largo de muchos meses cuando no hab\u00eda justicia ni Estado\u2014. En ese per\u00edodo, e inclusive hoy, el escrache es la forma de hacer justicia por la propia gente, pero no es espontane\u00edsmo. No es un linchamiento. Los escraches a los genocidas en la Argentina siempre supusieron largos per\u00edodos de preparaci\u00f3n. Ah\u00ed hay un justo proceso,\u00a0 con un patr\u00f3n, un protocolo y una forma de juzgar, de decidir y de punir. En el linchamiento no lo hay\u201d.<\/p>\n

El riesgo mayor para el feminismo, dijo, \u201ces caer en el linchamiento moral sin par\u00e1metros claros del justo proceso. Esos errores podr\u00edan poner en jaque muchas conquistas y escraches que fueron bien procesados. La punici\u00f3n no lleva a una disminuci\u00f3n de los problemas que tenemos. Los femicidios no disminuyen\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cambiar la base<\/b><\/p>\n

\u201cLos femicidios y las violaciones existen porque hay un caldo de cultivo gigantesco, diseminado en toda la esfera social, en el d\u00eda a d\u00eda, en las agresiones diarias que sufrimos todas las mujeres. Modificando ese caldo de cultivo, esa base del\u00a0iceberg<\/i>, solo as\u00ed vamos a poder incidir en lo que puede ser tipificado como crimen\u201d, dijo Segato. \u201cDe todas esas agresiones, un n\u00famero muy peque\u00f1o es tipificado como crimen o delito. Desmontando el mandato de masculinidad desarticulamos ese gran caldo. Ese chiste, la mirada ultrajante y rapi\u00f1adora sobre el cuerpo de la mujer, un cuerpo que se usa para construir un v\u00ednculo entre hombres. La modificaci\u00f3n de todo eso, que es capilar en el tejido social, ser\u00e1 capaz de tocar all\u00e1 arriba\u201d.<\/p>\n

Sobre el caso de Luc\u00eda, la ni\u00f1a de once a\u00f1os con discapacidad mental violada en Tucum\u00e1n y a la que se le neg\u00f3 un aborto no punible, Segato opin\u00f3: \u201cEs un espect\u00e1culo de crueldad. En Tucum\u00e1n, en Jujuy, en el Chaco a\u00fan se practica el \u201cchineo\u201d, una abominaci\u00f3n muy com\u00fan en esas provincias del norte, en donde las elites se pronuncian en contra del aborto. All\u00ed llevan a sus hijos a tener su iniciaci\u00f3n sexual con las ni\u00f1as wichis, iniciaciones en las que hay violaciones de j\u00f3venes pobres ind\u00edgenas. Pr\u00e1cticas asquerosas de las elites criollas del norte que todav\u00eda hoy est\u00e1n vigentes. Cuando hay casos de violaci\u00f3n entre ind\u00edgenas, ah\u00ed el Estado act\u00faa, pero cuando el blanco va al chineo, la ind\u00edgena es una \u201cprostituta\u201d.<\/p>\n

Un discurso nauseabundo que convive con el rechazo del aborto. Cuanto m\u00e1s d\u00e9bil es el Estado, m\u00e1s se ensa\u00f1a con la panza de la mujer. La panza es la medida de la debilidad de un Estado. No hay una cuesti\u00f3n moral por detr\u00e1s. Las cl\u00ednicas de fertilizaci\u00f3n asistida, \u00bfno est\u00e1n llenas de \u00f3vulos fecundados? \u00bfNo son personitas por estar en una probeta? En esas cl\u00ednicas se manejan grandes capitales, al igual que en los laboratorios. All\u00ed no hay abortos, hay hipocres\u00eda pura\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si el patriarcado cae, toda la sociedad se transforma. El patriarcado es la base de la pir\u00e1mide social y de todas las formas de opresi\u00f3n pensadas por los medios masivos de comunicaci\u00f3n, que hoy se est\u00e1n rearmando para enfrentar nuestra amenaza. Una reacci\u00f3n virulenta que es la medida de lo que hemos alcanzado. Vamos para adelante que estamos llegando a destino. Nuestro esfuerzo tiene que retirarnos de la posici\u00f3n de las minor\u00edas, de las columnas marginales. Debemos ir del borde al centro de las cuestiones. Eso es lo que est\u00e1 pasando en el presente.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vamos a encontrar en tu c\u00e1tedra?, pregunt\u00f3 Carbajal casi al final de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cHice una lista\u201d, dijo Segato, y ley\u00f3: \u201cMirar el mundo desde nuestro margen y a contrapelo del sentido com\u00fan de la academia, marcada por el eurocentrismo de su fundaci\u00f3n y el patriarcalismo de sus pr\u00e1cticas; permanecer en el arraigo de un paisaje nuestroamericano; saber d\u00f3nde tenemos los pies plantados; cultivar el arte de pensar en conversaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La lista es larga. Habl\u00f3 de interseccionalidad, de raza,de sexo, de g\u00e9nero. Dijo que hay que desarmar el nudo de la prehistoria patriarcal. Que estamos por dar vuelta la p\u00e1gina de esa prehistoria. Algunos tramos despertaron una ovaci\u00f3n. \u201cEl pa\u00f1uelo azul es monop\u00f3lico: nadie puede practicar abortos. El pa\u00f1uelo verde es pluralista: quien quiere puede, quien no quiere no\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

Fuente:\u00a0http:\/\/lobosuelto.com\/?p=22812<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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