La mayor desaceleraci\u00f3n econ\u00f3mica desde la Gran Depresi\u00f3n (1929-1939) ha producido una crisis de legitimidad democr\u00e1tica no muy diferente a la que impuls\u00f3 el surgimiento del fascismo en los a\u00f1os de entreguerras. Durante la era de la posguerra (1945-1989), los recuerdos de la guerra total, as\u00ed como el \u00e9xito econ\u00f3mico de la democracia liberal, aseguraron que los movimientos neofascistas siguieran siendo pol\u00edticamente marginales. Sin embargo, la Gran Recesi\u00f3n (2007-13) ha revitalizado a la extrema derecha y la ha ubicado como una alternativa pol\u00edtica viable. Reflexionando sobre el momento presente, China Mi\u00e9ville<\/a> se\u00f1ala: \u00abEn la memoria viva no ha habido un mejor momento para ser fascista. Vivimos en una utop\u00eda: simplemente no es la nuestra\u00bb.<\/p>\n Los movimientos neofascistas contempor\u00e1neos de Europa occidental se han basado en la ret\u00f3rica de sus predecesores al hablar de \u00abrecuperar el control<\/a>\u00bb, garantizar que \u00abnuestra raza blanca siga existiendo<\/a>\u00bb y combatir \u00abuna invasi\u00f3n de extranjeros<\/a>\u00bb. Estas resonancias pol\u00edticas, combinadas con similitudes en las condiciones estructurales de la d\u00e9cada de 1930, una crisis financiera seguida por un colapso econ\u00f3mico que lleva a la pobreza, un alto desempleo y una migraci\u00f3n masiva, nos han advertido de la posibilidad de un \u00abretorno del fascismo<\/a>\u00bb y nos han alertado sobre la posibilidad de que estemos viviendo una \u00abnueva era de Weimar<\/a>\u00bb.<\/p>\n En un art\u00edculo<\/a> anterior, me centr\u00e9 en el papel de la migraci\u00f3n y el olvido en el surgimiento de la \u00abdemocracia iliberal\u00bb en Europa central y oriental. Din\u00e1micas similares de olvido tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en la franja occidental del continente. En contraste con las explicaciones del populismo autoritario de derecha que se centran en los<\/a> factores econ\u00f3micos<\/a> o culturales<\/a>, sostengo que el cambio generacional y la p\u00e9rdida de memoria sobre la \u00abguerra total\u00bb en Europa occidental, desempe\u00f1an un papel crucial en la crisis contempor\u00e1nea. No es una coincidencia que el renacimiento populista haya ocurrido siete d\u00e9cadas despu\u00e9s del final de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n Memoria e integraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Tras las dos guerras mundiales y el Holocausto, \u00abnunca m\u00e1s\u00bb fue m\u00e1s que un simple lema: era un imperativo para el cambio pol\u00edtico. Las referencias a los recuerdos colectivos de estos eventos desempe\u00f1aron un papel crucial al trav\u00e9s de la integraci\u00f3n europea. Las lecciones de la guerra total tambi\u00e9n inspiraron la , as\u00ed como la creaci\u00f3n del y, por lo tanto, del Tribunal Europeo de Derechos Humanos y las otras instituciones que anclaron la protecci\u00f3n de los derechos fundamentales en el derecho europeo e internacional de posguerra.<\/p>\n Los individuos que iniciaron estas organizaciones proven\u00edan de la generaci\u00f3n que hab\u00eda vivido la guerra total de Europa (1914-45) en su adultez. Esta generaci\u00f3n fue seguida por quienes alcanzaron la mayor\u00eda de edad durante la guerra y, por lo tanto, no se responsabilizaron por ella. Cuestionaron las acciones de sus padres y las tradiciones intelectuales de sus pa\u00edses de origen para aceptar el legado de 1945. Los l\u00edderes de esta generaci\u00f3n profundizaron la integraci\u00f3n hasta el desarrollo final del mercado com\u00fan, la apertura de las fronteras intraeuropeas con el Acuerdo de Schengen, la creaci\u00f3n del euro y el empoderamiento del Parlamento Europeo.<\/p>\n Con el segundo milenio, el liderazgo de Europa ha pasado a una generaci\u00f3n sin memoria de la Segunda Guerra Mundial<\/a> . A medida que las generaciones que experimentaron la guerra han comenzado a desaparecer, tambi\u00e9n lo han hecho las exigencias normativas m\u00e1s amplias de la memoria. En lugar de impulsar una mayor integraci\u00f3n, dentro de esta primera generaci\u00f3n de individuos que no tienen la experiencia personal de la guerra total, se verifica una concentraci\u00f3n de apoyo para los populistas neofascistas y autoritarios. La nostalgia que apuntala el surgimiento de este movimiento est\u00e1 arraigada en los propios recuerdos de esta generaci\u00f3n de una vida mejor y supuestamente m\u00e1s f\u00e1cil dentro de Estados naci\u00f3n supuestamente independientes durante el apogeo de Wirtschaftswunder<\/em> (\u00abmilagro econ\u00f3mico\u00bb) de la Europa occidental de los \u00abtreinta a\u00f1os gloriosos\u00bb (1946 a 1975).<\/p>\n Sin embargo, esta percepci\u00f3n de la \u00abnaci\u00f3n\u00bb econ\u00f3micamente independiente y pol\u00edticamente soberana requiere que los estados nacionales se \u00abimaginen en per\u00edodos en los que, de hecho, no exist\u00edan<\/a>\u00bb. Mientras que los baby boomers<\/em> de la posguerra recuerdan al Estado nacional como el lugar de la prosperidad econ\u00f3mica, esta imagen es, en el mejor de los casos, parcial. La integraci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social del continente ya estaba en marcha durante este per\u00edodo, aun cuando esto no siempre fue inmediatamente evidente en las experiencias cotidianas de los individuos.<\/p>\n De hecho, lejos de pasar del imperio a la naci\u00f3n y de \u00e9sta a la integraci\u00f3n en el transcurso de la posguerra -como creen muchos euroesc\u00e9pticos-, Europa occidental experiment\u00f3 una transici\u00f3n directamente del colonialismo a la integraci\u00f3n econ\u00f3mica despu\u00e9s de 1945. La falsa narrativa del boom<\/em> econ\u00f3mico de la posguerra como el momento de apogeo del Estado soberano -a la que Timothy Snyder se refiere como \u00abla f\u00e1bula de la naci\u00f3n sabia<\/a>\u00bb-, combinada con la p\u00e9rdida de recuerdos personales de guerra y sufrimiento, plantea un profundo desaf\u00edo a los valores e instituciones que antes proteg\u00edan contra la renovaci\u00f3n de fascismo.<\/p>\n Defendiendo la democracia m\u00e1s all\u00e1 del Estado<\/strong><\/p>\n La conciencia de la importancia del cambio generacional y la p\u00e9rdida de la memoria europea para alimentar el auge de la extrema derecha es crucial para el presente. La lecci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1930 es que la democracia liberal -un r\u00e9gimen que protege los derechos econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos y<\/em> civiles de una manera \u00abco-original<\/a>\u00bb o \u00abequiprimordial<\/a>\u00bb- no puede ser preservada o desarrollada solo a trav\u00e9s del Estado naci\u00f3n. Por el contrario, las instituciones internacionales desempe\u00f1an un papel crucial para garantizar que la voluntad general potencialmente jingo\u00edsta expresada en los Estados naci\u00f3n no pisotee los derechos de las minor\u00edas o la disidencia pol\u00edtica.<\/p>\n La democracia es algo m\u00e1s que simples elecciones y gobierno de la mayor\u00eda: se trata de preservar la pluralidad de opiniones y el respeto por los derechos de los individuos y las minor\u00edas<\/a> necesarios para que las elecciones y la toma de decisiones mayoritarias sean significativas. La historia del siglo XX muestra que la \u00abvoluntad del pueblo\u00bb solo puede funcionar correctamente dentro de las democracias restringidas<\/a> que trabajan juntas para proteger los derechos humanos fundamentales.<\/p>\n Un marco internacional para la democracia liberal fue el objetivo central del orden global creado despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Ante el regreso del fascismo como una alternativa pol\u00edtica real a la pol\u00edtica dominante en Europa occidental, estas instituciones internacionales son esenciales para restringir las nociones nacionalistas de soberan\u00eda popular. Ahora, m\u00e1s que nunca.<\/p>\n![](\"http:\/\/nuso.org\/media\/articles\/files\/008afabd-4820-473e-bb0e-f6bade6ba640.jpg\")
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