{"id":1286,"date":"2019-03-28T12:51:23","date_gmt":"2019-03-28T12:51:23","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1286"},"modified":"2019-03-28T12:51:23","modified_gmt":"2019-03-28T12:51:23","slug":"solo-un-ethos-materialista-podra-salvarnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1286","title":{"rendered":"S\u00f3lo un ethos materialista podr\u00e1 salvarnos"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Por Roque Farr\u00e1n<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Not\u00e9 la otra vez conductas temerosas entre gente que antes no se comportaba as\u00ed. Sin dudas no est\u00e1 muy claro c\u00f3mo pero las libertades se ven restringidas de manera insospechada e incierta. Se nota en los cuerpos entumecidos que no encuentran el modo de distenderse y relajar, por m\u00e1s yoga o baile o piruetas perform\u00e1ticas que ensayen. Es el modo de producci\u00f3n, me dir\u00e1n, y s\u00ed, pero la modulaci\u00f3n que toma en esta coyuntura problem\u00e1tica muestra otras aristas e implicaciones. El peligro de perder el trabajo, la vida, las cuentas, el no llegar a fin de mes, s\u00ed, todo eso pero incluso algo mucho m\u00e1s banal: el temor de hablar en nombre propio, decir lo que se piensa, exponerse, re\u00edr, gritar. Se halla restringida la palabra, la lengua que inventa, el concepto que invierte, los dispositivos y pr\u00e1cticas que subvierten las cosas y transforman a los sujetos en verdad. La escena p\u00fablica est\u00e1 comprimida al m\u00ednimo y viciada, ya casi no circula la palabra libre y responsable de s\u00ed. La palabra justa. Pr\u00e1cticas de libertad nos faltan, \u00a1pero si hasta Debray y los estalinistas parecen a lo lejos m\u00e1s provocadores y (re)sueltos que nosotres! Los cuerpos tiesos, temerosos o acalambrados prevalecen en la escena de la posthistoria.<\/p>\n<p>Hace unos d\u00edas tuve que ir a hacerme un par de sesiones de masaje porque hac\u00eda semanas que ten\u00eda la espalda contracturada y no daba m\u00e1s, somos muchos los que andamos as\u00ed: cabeza inclinada por el celular o la tristeza. Y hay un mandato de felicidad, \u00e9xito e hiperactividad constantes, que contribuye a reproducir el c\u00edrculo vicioso. Veo reci\u00e9n en las noticias a un tenista muy muy joven caer entumecido y acalambrado despu\u00e9s de jugar apenas un par de sets, la empresa que lo patrocinaba esperaba mucho de \u00e9l, dicen los periodistas asombrados. Tambi\u00e9n leo en el diario que la popular\u00edsima actriz que interpreta a Daenerys de GoT tuvo tres aneurismas durante temporadas pasadas y relata la presi\u00f3n del \u00e9xito que sent\u00eda en el arduo proceso de recuperaci\u00f3n. Estamos desquiciados, sin dudas. Y es por el modo de producci\u00f3n que nos atraviesa, no como una abstracci\u00f3n te\u00f3rica o una base estructural imposible de cambiar, sino por nuestras propias conductas y h\u00e1bitos cotidianos que lo reproducen sin cesar: por lo que hacemos a diario y c\u00f3mo nos relacionamos con los otros, con nuestros cuerpos, con las palabras, la lengua y lo que a\u00fan no pensamos. \u00bfCu\u00e1ndo vamos a empezar a ocuparnos de nosotros mismos en serio?<\/p>\n<p>No es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de hacer terapia o psicoan\u00e1lisis, se trata de una pr\u00e1ctica \u00e9tica generalizada que afecte todos los niveles posibles. Si hay un descubrimiento mayor del psicoan\u00e1lisis, para m\u00ed no es en s\u00ed el inconsciente, sino ese mecanismo parad\u00f3jico por el cual mientras m\u00e1s cedemos en nuestro deseo y condescendemos al goce m\u00e1s sufrimos (conocimiento que permite conciliar las sabidur\u00edas antiguas, m\u00e1s o menos asc\u00e9ticas). Pues lo parad\u00f3jico y tortuoso del supery\u00f3, es justamente que puede tanto prohibir como estimular la descarga -y se sobrecarga e inviste con esa l\u00f3gica recursiva- porque tiene la forma esencial del mandato y del circuito pulsional cerrado y garantizado del goce; lo que no se soporta all\u00ed es la apertura y la indeterminaci\u00f3n objetiva del deseo. Es lo que vivimos hoy a diario en todos los niveles sociales, con los mandatos de goce estimulados por el mercado y los sacrificios del gasto inducidos por el gobierno, m\u00e1s la deuda e(x)terna; cuestiones que podr\u00edan entenderse como contradictorias, funcionan perfectamente en conjunto en esta l\u00f3gica desquiciante del supery\u00f3 generalizado. Por eso una intervenci\u00f3n materialista, sea a nivel individual o colectivo, tiene que apuntar a interrumpir los cortocircuitos pulsionales y abrir otros modos de composici\u00f3n y soporte v\u00eda el entrelazamiento de los circuitos libidinales; v\u00eda el anudamiento simult\u00e1neo que propicia el <em>deseo de deseo<\/em> sin garant\u00edas.<\/p>\n<p>En definitiva, \u00bfc\u00f3mo hacer para no insensibilizarse ante el horror de lo que sucede a diario, de lo que no ha dejado de suceder y \u201coprime como una pesadilla el cerebro de los vivos\u201d, y a la vez no dejarse aplastar por la gravedad de las cosas, esas fuerzas inerciales que parecieran ajustar el nudo de la coyuntura a la medida de nuestro propio pesquezo? A esa pregunta trata de responder singularmente un <em>ethos<\/em> materialista, para el cual no hay coartada ut\u00f3pica ni cient\u00edfica que suplante la eficacia de las pr\u00e1cticas, en su entrelazamiento solidario y en su juego serio; es decir, en su distensi\u00f3n y ajuste necesarios al caso: a lo que cae por su propio peso.<\/p>\n<p>No hace falta usar el sintagma \u201clucha de clases\u201d para plantear que la lucha es lo que orienta cualquier pr\u00e1ctica materialista que busque subvertir el orden actual de dominaci\u00f3n. No solo sostengo -y practico en consecuencia desde antes de forjar cualquier arma de legitimaci\u00f3n institucional- que la filosof\u00eda materialista consiste en llevar la lucha de clases a la teor\u00eda, como quer\u00eda el viejo Althusser, sino que he tratado de mostrar que la lucha no se reduce a plantear el \u201cdesacuerdo\u201d o el \u201cantagonismo\u201d constitutivo de lo social en t\u00e9rminos exclusivamente te\u00f3rico-pol\u00edticos; o sea, en lenguaje politol\u00f3gico.<\/p>\n<p>La lucha de clases se ampl\u00eda y diversifica en m\u00faltiples terrenos y lenguajes, cuando la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica materialista avanza sin hacer concesiones a los idealistas de todos los sectores, sobre: la ontolog\u00eda, la l\u00f3gica, las matem\u00e1ticas, el psicoan\u00e1lisis, los ejercicios espirituales, las pr\u00e1cticas de s\u00ed, la escritura, etc. Y no se trata simplemente de replicar saberes sino de situar los puntos donde ellos se dislocan y abren a las verdades singulares-gen\u00e9ricas. En cada terreno se puede dar lucha porque hay posiciones conservadoras y reproductivas del statu quo y posiciones que transforman las relaciones de poder-saber imperantes.<\/p>\n<p>En consecuencia, asentada esta posici\u00f3n, quisiera se\u00f1alar tres principios metodol\u00f3gicos que orientan el <em>ethos<\/em> materialista, es decir, como disposici\u00f3n o actitud antes que como saber de todo: 1. Como no hay fines ni principios fundamentales, y la contingencia es absoluta, entonces el pensamiento materialista empieza por cualquier parte (\u201ctoma el tren en marcha\u201d); 2. Como nada vale m\u00e1s que nada, la l\u00f3gica de valoraci\u00f3n ha sido suspendida, cualquier pr\u00e1ctica puede ser la clave de incidencia en la coyuntura; 3. Como todas las pr\u00e1cticas se encuentran entrelazadas, no hay jerarqu\u00edas estructurales fijas, un corte efectivo en cualquiera de ellas puede acabar con el conjunto.<\/p>\n<p>Claro que esto no supone desconocer las r\u00edgidas jerarqu\u00edas y los circuitos cerrados que imponen el goce y la subordinaci\u00f3n obsecuentes, pero si permite aflojar y distender los nudos que nos constituyen para abrir la posibilidad a otra cosa; si no, con nuestras valoraciones a priori, seguiremos reproduciendo el statu quo, a\u00fan con las mejores intenciones.<\/p>\n<p>Fuente:\u00a0http:\/\/lobosuelto.com\/?p=22935<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Roque Farr\u00e1n Not\u00e9 la otra vez conductas temerosas entre gente que antes no se comportaba as\u00ed. Sin dudas no est\u00e1 muy claro c\u00f3mo pero las libertades se ven restringidas de manera insospechada e incierta. 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