{"id":1343,"date":"2019-04-10T11:37:07","date_gmt":"2019-04-10T11:37:07","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1343"},"modified":"2019-04-10T11:37:07","modified_gmt":"2019-04-10T11:37:07","slug":"quinn-slobodian-desde-su-origen-el-neoliberalismo-responde-a-la-pregunta-de-como-proteger-al-capitalismo-de-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1343","title":{"rendered":"Quinn Slobodian: \u00abDesde su origen, el neoliberalismo responde a la pregunta de c\u00f3mo proteger al capitalismo de la democracia\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Hern\u00e1n Garc\u00e9s<\/strong><\/em><\/p>\n

Entrevista a Quinn Slobodian, historiador<\/em><\/p>\n

– En pocos meses su obra ‘Globalists: The End of Empire and the Birth of Neoliberalism<\/em> (Harvard University Press, 2018) ha sido catapultada por la comunidad acad\u00e9mica al canon de los imprescindibles para comprender el neoliberalismo- \u00abQuien piense que los neoliberales no creen en un Estado fuerte nunca ha le\u00eddo a los neoliberales, porque toda su filosof\u00eda pol\u00edtica consiste en c\u00f3mo redise\u00f1ar el Estado\u00bb<\/p>\n
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Once a\u00f1os atr\u00e1s, cuando los efectos de la Gran Crisis no hab\u00edan hecho m\u00e1s que comenzar, el ex primer ministro franc\u00e9s Michel Rocard responsabiliz\u00f3 a un economista neoliberal de todos los desmanes <\/a>: \u201c\u00a1[Milton] Friedman ha creado esta crisis! Est\u00e1 muerto y realmente lo lamento, ya que ver\u00eda bien que fuera juzgado ante la Corte Penal Internacional por cr\u00edmenes contra la humanidad. Su idea de que el funcionamiento de los mercados es perfecto ha permitido a toda la codicia y la voracidad humana expresarse sin l\u00edmites\u201d.<\/p>\n

Si la filosof\u00eda neoliberal es corresponsable de la crisis, como postulaba Rocard, queda por responder a las preguntas fundamentales: \u00bfC\u00f3mo surge el neoliberalismo? \u00bfQui\u00e9nes fueron sus promotores? \u00bfCu\u00e1les eran sus objetivos? \u00bfC\u00f3mo consiguieron que los Estados no pusiesen l\u00edmites a los mercados? El historiador Quinn Slobodian, profesor del Wesley College (EEUU), responde a todas estas preguntas, y m\u00e1s, en el apasionante libro Globalists: The End of Empire and the Birth of Neoliberalism <\/i><\/a>(Harvard University Press, 2018), que en cuesti\u00f3n de meses ha sido catapultado por la comunidad acad\u00e9mica al canon de los imprescindibles para comprender el neoliberalismo y que, incomprensiblemente, a\u00fan no tiene fecha de publicaci\u00f3n en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Slobodian explica c\u00f3mo un grupo de personas, los globalistas<\/i>, traumatizados por la desaparici\u00f3n del Imperio austroh\u00fangaro, se ponen a trabajar para que las instituciones de las nuevas democracias no tengan a su alcance la posibilidad de poner en cuesti\u00f3n el libre comercio. Su gran instrumento ser\u00e1 el derecho -una espec\u00edfica concepci\u00f3n del derecho- como herramienta indispensable para impedir a gobiernos y parlamentos democr\u00e1ticamente elegidos cualquier atisbo de cambio que pueda afectar a la econom\u00eda de mercado. Tambi\u00e9n abogar\u00e1n por la creaci\u00f3n de instituciones supranacionales que vinculen legalmente a que los Estados no puedan desviarse de las reglas preestablecidas y que dispongan de mecanismos legales que les permita forzar<\/i> a los Estados a rectificar. El historiador canadiense demuestra cu\u00e1n fr\u00e1gil es la relaci\u00f3n que une la democracia y el capitalismo, y c\u00f3mo los neoliberales toleran la democracia siempre y cuando esta se atenga a las reglas del juego que ellos previamente han dictado.<\/p>\n

Su libro desmonta la narrativa del origen del neoliberalismo como un movimiento surgido de una reuni\u00f3n de intelectuales en Mont-P\u00e8lerin (Suiza) en 1947 a la que asistieron, entre otros, Friedrich Hayek, Ludwig von Mises y Milton Friedman. <\/b><\/p>\n

Existen dos formas de responder a la pregunta sobre los or\u00edgenes del neoliberalismo. Hasta la fecha consist\u00eda en buscar el momento exacto en el cual se utiliz\u00f3 por primera vez el sintagma neoliberalismo. Como indico en mi libro, fue en el Coloquio Walter Lippmann, en 1938, cuando un grupo de personas se re\u00fane para discutir lo que consideraban como el fracaso del liberalismo del laissez faire<\/i> del siglo XIX, y la necesidad de ser proactivos en la construcci\u00f3n de un Estado con competencias limitadas. A m\u00ed la pregunta que me interesaba responder no era la fecha en que se us\u00f3 el t\u00e9rmino por primera vez, sino a qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos del movimiento intelectual del neoliberalismo y los problemas que afronta.<\/p>\n

El movimiento intelectual del neoliberalismo habr\u00eda empezado tras la desaparici\u00f3n del Imperio austroh\u00fangaro al acabar la Primera Guerra Mundial… <\/b><\/p>\n

El desenlace de la Primera Guerra Mundial marca el comienzo del fin de la era de los imperios europeos. Hayek y Mises, s\u00fabditos del Imperio austroh\u00fangaro, se enfrentan a nuevas condiciones pol\u00edticas, como la generalizaci\u00f3n del sufragio universal, el fin del modelo imperial como la forma est\u00e1ndar de organizar el mundo y, por lo tanto, el de los Estados-naci\u00f3n como forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica. El neoliberalismo surge en el contexto de una serie de desaf\u00edos al sistema de gesti\u00f3n global del capitalismo que hab\u00eda existido hasta ese momento; es un movimiento en constante evoluci\u00f3n, que desde su origen responde a la pregunta de c\u00f3mo proteger el capitalismo de la democracia y de la fragmentaci\u00f3n.<\/p>\n

En su libro se refiere a Hayek y Mises y su idea de un doble gobierno como organizaci\u00f3n pol\u00edtica, inspirado en el Imperio austroh\u00fangaro, que separe la pol\u00edtica y la cultura de la econom\u00eda. <\/b><\/p>\n

En el Imperio Austroh\u00fangaro la descentralizaci\u00f3n de los diferentes territorios permit\u00eda una cierta autonom\u00eda de la administraci\u00f3n local. Por ejemplo, en la educaci\u00f3n la Constituci\u00f3n autorizaba la ense\u00f1anza en una lengua espec\u00edfica cuando la hablaba una masa cr\u00edtica. Sin embargo, en los intercambios econ\u00f3micos y comerciales las reglas eran intangibles, lo que hac\u00eda del Imperio Austroh\u00fangaro un espacio sin fronteras econ\u00f3micas que garantizaba la libre circulaci\u00f3n de personas, mercanc\u00edas, y capitales. Pienso que para Hayek y Mises este era el modelo ideal de organizaci\u00f3n del mundo, donde los derechos de propiedad y movimiento de capital fueran absolutos con alguna libertad en el gobierno pol\u00edtico local y la cultura.<\/p>\n

En su idea de un doble gobierno que separe la pol\u00edtica de la econom\u00eda Carl Schmitt inspira al movimiento neoliberal. <\/b><\/p>\n

Cuando se menciona al jurista Carl Schmitt hay que ser cuidadoso debido a su simpat\u00eda con los nazis y haber fundamentado jur\u00eddicamente su toma del poder. Dicho esto, si uno escribe sobre el periodo entre la Primera y Segunda Guerra Mundial no se puede ignorar su figura, porque por aquel entonces era insoslayable, se estuviese o no de acuerdo con \u00e9l. Para Schmitt, el siglo XIX supuso la aparici\u00f3n de dos mundos que estaban en permanente tensi\u00f3n. Por un lado, el imperium, <\/i>que es el mundo de la soberan\u00eda de los Estados por cuyo conducto ejerce el poder sobre la poblaci\u00f3n. Por otro, el dominium<\/i>, que es el mundo de la propiedad. Seg\u00fan Schmitt, el sue\u00f1o de los liberales es que la propiedad debiera ser absoluta (dominium<\/i>), incluso eclipsando la soberan\u00eda (imperium<\/i>). Pero para Schmitt, esta visi\u00f3n del mundo es inaceptable porque el hecho de que el mundo del dominium <\/i>tenga un poder de veto sobre el mundo del imperium <\/i>desacredita a la democracia y la soberan\u00eda. Cuando el economista liberal alem\u00e1n Wilhelm R\u00f6pke lee a Schmitt lo halla fascinante y se\u00f1ala que, al contrario de Schmitt, ese es el mundo al que aspiran. Como explico en mi libro, para los neoliberales el mundo de la econom\u00eda se tiene que imponer siempre al mundo de la pol\u00edtica. Esta es la diferencia entre los neoliberales y los liberales o keynesianos, que tienden m\u00e1s hacia el mundo de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Usted explica c\u00f3mo un hecho nuevo que los economistas activistas que desarrollaron el movimiento neoliberal durante el periodo de entreguerras pusieran por primera vez sus conocimientos al servicio exclusivo del capital. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo? <\/b><\/p>\n

Desde finales del siglo XIX el trabajo del economista activista consist\u00eda en intentar salvar las diferencias entre las demandas de la clase trabajadora y las del capital: c\u00f3mo satisfacer a la clase trabajadora para que no cayese en la tentaci\u00f3n del comunismo. Siguiendo sus recomendaciones, se pusieron en pr\u00e1ctica iniciativas como la Seguridad Social y el reconocimiento de algunos derechos laborales. Durante el periodo de entreguerras se desarrolla un nuevo campo de investigaci\u00f3n, el de los ciclos econ\u00f3micos, que consiste en asesorar a los inversores sobre cu\u00e1ndo debe realizarse una inversi\u00f3n. Tambi\u00e9n se convierte en una forma de conocer el ritmo interno de la econom\u00eda. La idea es que hay una serie de pautas que se repiten y que, si las estudias como un cardi\u00f3logo lo hace con el coraz\u00f3n, puedes comprender c\u00f3mo funciona la econom\u00eda. Economistas como Hayek y Mises, que trabajaban como consultores para la C\u00e1mara de Comercio Internacional, utilizaron los ciclos econ\u00f3micos para ponerlos al servicio de los intereses de la patronal. Por ejemplo, empezaron a cuestionar los acuerdos de la Austria de posguerra porque establec\u00edan seguros de desempleo y organizaciones sindicales, a los que consideraban obst\u00e1culos para el restablecimiento de los ciclos econ\u00f3micos. Es un nuevo modelo de economista activista que no se identifica con el objetivo de crear una cierta paz entre el capital y el trabajo como hicieron sus predecesores en el siglo XIX.<\/p>\n

La imagen que ha vendido el movimiento neoliberal de un Estado d\u00e9bil es una falacia y persigue todo lo contrario… <\/b><\/p>\n

Quien piense que los neoliberales no creen en un Estado fuerte nunca ha le\u00eddo a los neoliberales, porque toda su filosof\u00eda pol\u00edtica consiste en c\u00f3mo redise\u00f1ar el Estado. Como explico en el libro, el caso m\u00e1s obvio es el ordoliberalismo, corriente de pensamiento alem\u00e1n que desde los a\u00f1os treinta reivindica expl\u00edcitamente un Estado fuerte con econom\u00eda de mercado. El principal argumento de los neoliberales es que el Estado debe ejercer el poder de manera intensiva y no extensiva. Por lo que la pregunta no es si tiene que haber m\u00e1s o menos Estado, sino qu\u00e9 tipo de Estado. Como se\u00f1ala el acad\u00e9mico Stefan Kolev, miembro de la Sociedad Mont Pelerin, la pregunta debe ser cualitativa no cuantitativa. La falacia del Estado d\u00e9bil es un \u00e9xito de la m\u00e1quina de propaganda de los neoliberales y, en particular, de Milton Friedman, quien hizo creer al p\u00fablico la idea de que las reformas que suger\u00eda reducir\u00edan el Estado, consiguiendo tanto su no intromisi\u00f3n en la vida de las personas como su alejamiento de la actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n

Uno de los puntos centrales de su libro es la importancia de la denominada Escuela de Ginebra<\/i> y sus objetivos para comprender el movimiento neoliberal. <\/b><\/p>\n

Quisiera puntualizar que la escuela de Ginebra no existe en s\u00ed misma. He acu\u00f1ado el t\u00e9rmino para describir una serie de personas que tuvieron un papel relevante en el movimiento neoliberal y que de una manera u otra tienen una conexi\u00f3n con Ginebra. Lo que une a estas personas es que coinciden que el problema central del neoliberalismo es la construcci\u00f3n de un orden institucional global para proteger el capitalismo. Para ello no es suficiente que la protecci\u00f3n est\u00e9 asegurada a nivel municipal o nacional, sino tiene que serlo a nivel global. Consideraban necesario que hubiese un gobierno mundial que pudiese poner orden en el caso de que un gobierno se atreviese a romper las reglas y causara repercusiones negativas en todo el sistema.<\/p>\n

Y la escuela de Ginebra<\/i> se enfrenta a las pol\u00edticas keynesianas… <\/b><\/p>\n

Al final de la Segunda Guerra Mundial el grupo keynesiano es m\u00e1s fuerte y propone, para proteger al capitalismo global, la distribuci\u00f3n, redistribuci\u00f3n y compensaci\u00f3n entre las econom\u00edas nacionales. Considera necesario aislar las econom\u00edas nacionales de los efectos disruptivos de los movimientos globales del capital. El sistema de Bretton Woods nace a partir de ese postulado. La escuela de Ginebra est\u00e1 en desacuerdo con este sistema y propone un marco minimalista que proteja con mayor severidad los derechos de propiedad, que no haya redistribuci\u00f3n entre Estados y que exista una f\u00f3rmula legal para ejercer presi\u00f3n sobre estos cuando se desv\u00edan de la regla. Para ello descubrieron el modelo de la Corte Europea de Justicia, que replicaron, a\u00fan con mayor intensidad, en la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio.<\/p>\n

Un cap\u00edtulo de su libro est\u00e1 dedicado a la divisi\u00f3n que provoc\u00f3 entre los neoliberales la creaci\u00f3n de la Comunidad Econ\u00f3mica Europea (CEE). <\/b><\/p>\n

Como explico, algunos neoliberales consideraron inaceptable la CEE por su Pol\u00edtica Agraria Com\u00fan (PAC). Alegaban que aceptar una protecci\u00f3n absoluta en un \u00e1rea tan importante como la agricultura era incompatible con sus postulados y que la CEE deber\u00eda haberse adherido a un sistema similar al GATT. Al mismo tiempo, cuando se cre\u00f3 la CEE, en 1957 y hasta 1961, no hab\u00eda una institucionalizaci\u00f3n de las leyes de competencia. Pero cuando se interpret\u00f3 dicha ley en 1962 en el sentido de otorgar competencia a la Corte de Justicia de la CEE para, por ejemplo, forzar a los Estados miembros a que impidieran subsidiar a ciertas empresas nacionales, ello fue un aut\u00e9ntico descubrimiento para muchos neoliberales. Como indicaba antes, para estos es muy importante un dise\u00f1o suprainstitucional que disponga de mecanismos para forzar a los Estados a que no se salten las reglas, y la Corte de Justicia de la CEE cumple dicha funci\u00f3n. Por lo que, respecto a su pregunta, la respuesta depender\u00e1 a qu\u00e9 neoliberal se dirija. Para unos, la PAC les hac\u00eda inaceptable apoyar a la CEE. Para otros, las leyes de la competencia y su supervisi\u00f3n eran tan potentes que, a sus ojos, pod\u00edan ignorar<\/i> los efectos para ellos nefastos de la PAC. El Tratado de Maastricht (1992) es otra historia. Para la economista Victoria Curzon-Price, hasta la fecha la \u00fanica mujer que ha ocupado la presidencia de la sociedad Mont Pelerin, nos encontramos ante una integraci\u00f3n Ferrari<\/i> que permite de forma agresiva, utilizando la Corte de Justicia de la Uni\u00f3n Europea y las leyes de la competencia, desembarazarse de cualquier atisbo de participaci\u00f3n estatal en el sector privado.<\/p>\n

Adem\u00e1s del apoyo expl\u00edcito de Milton Friedman a la dictadura del general Pinochet, usted menciona en su libro como un pilar del neoliberalismo a Wilhelm R\u00f6pke, que apoy\u00f3 abiertamente al r\u00e9gimen sudafricano del apartheid, y a Hayek, que se opuso a que se impusieran a \u00e9ste sanciones internacionales porque destru\u00edan \u201cel orden econ\u00f3mico internacional\u201d \u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n tiene el neoliberalismo de la democracia? <\/b><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la democracia es la forma m\u00e1s simple de criticar al neoliberalismo, al considerarlo una filosof\u00eda antidemocr\u00e1tica. Al mismo tiempo, todo sistema pol\u00edtico existente es de una manera u otra antidemocr\u00e1tico. Un gobierno representativo es una forma muy peculiar de entender la soberan\u00eda. Por lo que no pienso que sea tan excepcional su forma condicional de entender la democracia. Dicho esto, el neoliberalismo impone condiciones en su forma de entender la democracia, y su gran influencia no es tanto en el campo de la econom\u00eda sino en el del derecho. Uno de los puntos principales de mi libro es el haber demostrado la conexi\u00f3n existente entre el derecho y el neoliberalismo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo opera la relaci\u00f3n entre el derecho y el neoliberalismo? <\/b><\/p>\n

El sistema normativo neoliberal establece l\u00edmites, hasta d\u00f3nde puede ir una democracia, y les es absolutamente indiferente lo que diga el Parlamento. Adoptan este sistema con entusiasmo porque les permite experimentar con nuevos tipos de mercado, nuevas formas de conducta empresarial as\u00ed como saciar las necesidades de los consumidores. En ese sentido, adoran la democracia. Pero cuando la democracia toma conciencia que tanto los mercados como la propiedad pueden ser contraproducentes, la tolerancia de los neoliberales por la democracia se desvanece. R\u00e1pidamente intentar\u00e1n normativizar a nivel constitucional las pr\u00e1cticas y los l\u00edmites de la democracia. Y lo hacen de tal manera que favorecen a los ricos frente a los pobres y reproducen un sistema basado en la competencia en lugar de la equidad econ\u00f3mica y social. Volviendo a su anterior pregunta, no creo que los neoliberales tengan como objetivo la destrucci\u00f3n de la democracia, sino canalizarla de una forma muy particular. Pienso que el eslogan de la izquierda de decir \u201cm\u00e1s democracia, m\u00e1s democracia\u201d es correcto, pero si nuestra cr\u00edtica al neoliberalismo quiere ser tomada en serio es necesario ser muy claro sobre cu\u00e1l es nuestra versi\u00f3n de la democracia y su sistema normativo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo contempla la reacci\u00f3n a la constitucionalizaci\u00f3n del sistema normativo neoliberal? <\/b><\/p>\n

Pienso que se est\u00e1 poniendo en cuesti\u00f3n este modelo porque es una ficci\u00f3n. Los pa\u00edses soberanos se vinculan legalmente para acogerse a estas normas constitucionales, pero vemos que no es verdad. Alemania y Francia han incumplido en numerosas ocasiones el l\u00edmite del 3% del PIB de desequilibrio presupuestario impuesto por la Uni\u00f3n Europea, como tambi\u00e9n lo ha hecho Italia hace unos meses. Todo est\u00e1 abierto a negociaci\u00f3n. Y estas obligaciones son vinculantes solo cuando los gobiernos deciden hacerlo. En EE UU creo que el a\u00f1o 2016 ha sido una verdadera sacudida de sentido com\u00fan para ver que estas normas constitucionales vinculantes pueden deshacerse. Ahora, con la administraci\u00f3n Trump, es la guerra respecto al comercio, y algunos piensan que esto es bueno \u2013 lo que est\u00e1 abierto a discusi\u00f3n \u2013porque permitir\u00eda dirigirla en la buena direcci\u00f3n. Y esto me lleva hablar de lo m\u00e1s extraordinario que ha ocurrido en EEUU en los \u00faltimos meses: Alexandria Ocasio-Cortez. Es una chica de \u00a129 a\u00f1os! que hace un a\u00f1o era una camarera y desde hace unos meses es la congresista m\u00e1s influyente y ha conseguido poner en el centro del debate un tipo impositivo marginal del 70% para los m\u00e1s ricos. Y Edward Luce, columnista del Financial Times<\/i> en EEUU, diciendo que tiene raz\u00f3n. \u00a1Es incre\u00edble! Ya nadie compra la idea que hay un acuerdo que lo impide y que las manos est\u00e1n atadas. Todo est\u00e1 abierto, lo que es muy peligroso, pero tambi\u00e9n muy emoci\u00f3nante.<\/p>\n

Aprovechando que menciona el fen\u00f3meno de Alexandria Ocasio-Cortez, \u00bfes usted optimista o pesimista sobre el futuro del neoliberalismo? <\/b><\/p>\n

Pienso que la versi\u00f3n legalista constitucional del neoliberalismo est\u00e1 pasando por un mal momento, pero si algo define el pensamiento neoliberal es su capacidad para desarrollar estrategias cuando el capitalismo se siente amenazado. Ahora mismo hay dos ideas en auge que est\u00e1n interrelacionadas. La primera es que, en vez de construir instituciones supranacionales, las abandonas para no estar sujeto a ninguna regla de gobernanza. Una versi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s extrema es la tradici\u00f3n anarcocapitalista, bajo la premisa de una nueva organizaci\u00f3n social en la cual te deshaces del gobierno y te recluyes en una comunidad cerrada que est\u00e1 protegida por fuertes medidas de seguridad. La segunda idea es el neonaturalismo, que consiste en poner en cuesti\u00f3n la igualdad de los seres humanos y por lo tanto unos son m\u00e1s inteligentes que otros y mejores agentes econ\u00f3micos. Y que esta diferencia no es aleatoria, sino que se debe a razones culturales e incluso raciales. Esta idea est\u00e1 en auge entre los neoliberales alemanes, por ejemplo. Su discurso es que los alemanes se proyectan en el futuro y, por el contrario, los turcos y los musulmanes solo piensan en el corto plazo. Por lo tanto, no es posible construir una sociedad con ellos, por lo que es necesario repartir el mercado seg\u00fan comunidades raciales o culturales, lo que justificar\u00eda la exclusi\u00f3n de aquellos y que los alemanes se fortifiquen. Creo que es necesario empezar a reflexionar muy seriamente sobre este tema.<\/p>\n

Fuente: https:\/\/www.eldiario.es\/alternativaseconomicas\/neoliberalismo-pregunta-proteger-capitalismo-democracia_6_886521364.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Hern\u00e1n Garc\u00e9s Entrevista a Quinn Slobodian, historiador – En pocos meses su obra ‘Globalists: The End of Empire and the Birth of Neoliberalism (Harvard University Press, 2018) ha sido catapultada por la comunidad acad\u00e9mica al canon de los imprescindibles para comprender el neoliberalismo- \u00abQuien piense que los neoliberales no creen en un Estado fuerte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1344,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-1343","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nQuinn Slobodian: "Desde su origen, el neoliberalismo responde a la pregunta de c\u00f3mo proteger al capitalismo de la democracia" - 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