{"id":1444,"date":"2019-04-24T15:54:20","date_gmt":"2019-04-24T15:54:20","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1444"},"modified":"2019-04-24T15:54:20","modified_gmt":"2019-04-24T15:54:20","slug":"hablando-con-cornelius-castoriadis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1444","title":{"rendered":"Hablando con Cornelius Castoriadis"},"content":{"rendered":"
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Esta entrevista fue realizada por Jean Liberman y publicada en le Nouveau Politis 434, n\u00famero de marzo 1997. Castoriadis, fil\u00f3sofo, psicoanalista, pensador de la sociedad, fue cofundador del grupo \u00abSocialismo o barbarie\u00bb, de notable influencia en los hechos de Mayo del ’68; cr\u00edtico hacia la URSS y el marxismo, inspirador de Solidaridad en Inglaterra y Polonia, propulsor del proyecto de sociedad aut\u00f3noma, firmante del llamamiento a la desobediencia civil contra la ley Debr\u00e9, etc. En esta entrevista analiza en especial \u00abel avance de la insignificancia\u00bb (t\u00edtulo de su libro publicado en 1997) en la sociedad actual. Fue publicada por Iniciativa Socialista, por cuya gentileza se publica en exclusiva y en versi\u00f3n completa.<\/p>\n

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Politis:<\/strong> Usted describe un \u00abaumento de la insignificancia\u00bb en la sociedad contempor\u00e1nea y, entre sus caracter\u00edsticas, constata un \u00abderrumbamiento de la autorepresentaci\u00f3n de la sociedad\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 esto es grave en relaci\u00f3n al proyecto de autonom\u00eda individual y colectiva que usted singulariza?<\/p>\n

Cornelius Castoriadis:<\/strong> Ninguna sociedad puede perdurar sin crear una representaci\u00f3n del mundo y, en ese mundo, de ella misma. Los hebreos del Antiguo Testamento, por ejemplo, plantean que hay un Dios que ha creado el mundo y que ha elegido la l\u00ednea de Abraham, Isaac, Jacobo, etc, hasta Mois\u00e9s como \u00absu\u00bb pueblo. Para los griegos, para los romanos, exist\u00edan representaciones globales que jugaban el mismo papel. Los occidentales modernos se han representado como aquellos que, por una parte, iban a establecer la libertad, la igualdad, la justicia y, de otra, iban a ser los artesanos de un movimiento de progresi\u00f3n mater\u00edal y espiritual de la humanidad entera. Nada de esto vale para el hombre contempor\u00e1neo. \u00c9ste no cree m\u00e1s en el progreso, excepto en el progreso estrechamente t\u00e9cnico, y no posee ning\u00fan proyecto pol\u00edtico. Si se piensa a s\u00ed mismo, se ve como una brizna de paja sobre la ola de la Historia, y a su sociedad como una nave a la deriva.<\/p>\n

LNP<\/strong>.-Usted describe una descomposici\u00f3n de los mecanismos de direcci\u00f3n pol\u00edtica que regentan, no una democracia, sino una \u00aboligarqu\u00eda liberal\u00bb, lig\u00e1ndolo a la \u00abevanescencia de los conflictos\u00bb y a la \u00abdisgregaci\u00f3n del sistema educativo\u00bb…<\/p>\n

C.C<\/strong>.- Todo el mundo reconoce la futilidad y la no pertinencia de los mecanismos de direcci\u00f3n pol\u00edtica de la sociedad. A ra\u00edz de las recientes elecciones presidenciales en los Estados Unidos, donde la abstenci\u00f3n ha alcanzado casi un r\u00e9cord absoluto, todos les comentaristas coincidieron en decir que Dole y Clinton evitaban todos los asuntos sobre los cuales pod\u00edan tener divergencias, es decir, el meollo pol\u00edtico. En Francia es una farsa. Mitterrand fue elegido como socialista e impuso al pa\u00eds el neoliberalismo. Despu\u00e9s de las elecciones de 1986, la derecha no ha cambiado nada, excepto con la reprivatizaci\u00f3n de las empresas nacionalizadas por los socialistas. Volviendo al poder, los socialistas han seguido la misma pol\u00edtica con B\u00e9r\u00e9govoy que Balladur se apresur\u00f3 a adoptar. Chirac, elegido en 1995 con la promesa de cambiar todo, ha continuado por la misma senda. Act\u00faan como si no hubiera ninguna elecci\u00f3n, como si todo lo que hicieran les fuera impuesto por las circunstancias. Coinciden en que no son pol\u00edticos, todo lo m\u00e1s gestores de una corriente mundial de la que repercuten las consecuencias en la sociedad francesa.<\/p>\n

Esta evoluci\u00f3n est\u00e1 condicionada por la evanescencia de los conflictos. La clase pol\u00edtica puede aferrarse al cinismo y a la irresponsabilidad porque no est\u00e1 sujeta a ning\u00fan control ni a ninguna sanci\u00f3n. En otros tiempos, una situaci\u00f3n como la de hoy hubiera engendrado huelgas, movimientos de protesta, etc. Hoy, es la apat\u00eda. Es verdad que se han producido algunos movimientos sectoriales el a\u00f1o pasado, pero es caracter\u00edstico que no se han extendido a los sectores verdaderamente tocados por la crisis.<\/p>\n

Pues si el capitalismo ha evolucionado durante los 150 a\u00f1os cincuenta precedentes hacia un r\u00e9gimen relativamente tolerable, es debido. esencialmente. a los movimientos sociales. Dejado a s\u00ed mismo, habr\u00eda verificado todas las sombr\u00edas predicciones de Marx: pauperizaci\u00f3n de los trabajadorws, paro creciente, crisis de sobreproducci\u00f3n. etc. Si Marx se ha \u00abequivocado\u00bb es porque en sus an\u00e1lisis hab\u00eda \u00abolvidado\u00bb la lucha de clases -aunque \u00e9l fuera su te\u00f3rico-. Pero son las luchas obreras y populares las que han impuesto a los patronos el aumento de los salarios, creando as\u00ed mercados internos de consumo que pudieran absorber la producci\u00f3n creciente de las f\u00e1bricas capitalistas. Son ellas las que han impuesto las reducciones sucesivas del tiempo de trabajo, haciendo pasar de m\u00e1s de 72 horas semanales hacia 1840 a 40 horas en 1940, reabsorbiendo as\u00ed el paro potencial que hubiera engendrado el formidable progreso t\u00e9cnico que hab\u00eda tenido lugar. Pero despu\u00e9s de 1940 la duraci\u00f3n del tiempo de trabajo no ha variado. Lo mismo ha ocurrido en el plano pol\u00edtico: las tendencias autoritarias del sistema han sido controladas por los combates pol\u00edticos. Desde hace un cuarto de siglo. todo esto ha desaparecido.<\/p>\n

La disgregaci\u00f3n del sistema educativo es otro aspecto de esta evoluci\u00f3n. El sistema ya no es capaz de producir a los individuos que le hagan funcionar o. en todo caso, de producir ciudadanos. La crisis de los valores penetra profundamente en la educaci\u00f3n, donde el contenido est\u00e1 minado por la preocupaci\u00f3n exclusiva de \u00abla preparaci\u00f3n para la vida profesional\u00bb. El resultado es que el sistema educativo no est\u00e1 regido por ninguna de las tres partes participantes. Los padres no ven m\u00e1s que el modo para que sus hijos obtengan el famoso \u00abpapel\u00bb. Los alumnos no pueden apasionarse por tal objetivo, sobre todo cuando perciben que este papel les sirve cada vez menos en el mercado de trabajo. Los educadores no creen que puedan transmitir gran cosa.<\/p>\n

LNP<\/strong>.- El \u00abincremento de la insignificancia\u00bb est\u00e1 caracterizado, seg\u00fan usted, por un pseudo consenso generalizado, por la apropiaci\u00f3n comercial de toda subversi\u00f3n, por la sustituci\u00f3n de los valores a cambio del dinero rey. Nos gustar\u00eda que aclarara las consecuencias de esta tendencia.<\/p>\n

C.C<\/strong>.- Los individuos no tienen ninguna se\u00f1al para orientarse en su vida. Sus actividades carecen de significado, excepto la de ganar dinero, cuando pueden. Todo objetivo colectivo ha desaparecido, cada uno ha quedado reducido a su existencia privada llen\u00e1ndola con ocio prefabricado. Los medios de comunicaci\u00f3n suministran un ejemplo fant\u00e1stico de este incremento de la insignificancia. Cualquier noticia dada por la televisi\u00f3n ocupa 24 o 48 horas y, enseguida, debe ser reemplazada por otra para \u00absostener el inter\u00e9s del p\u00fablico\u00bb. La propagaci\u00f3n y la multiplicaci\u00f3n de las im\u00e1genes aniquilan el poder de la imagen y eclipsan el significado del suceso mismo.<\/p>\n

LNP<\/strong>.- El posmodernisrno no escapa a sus cr\u00edticas, ya que esconde, seg\u00fan usted, un conformismo generalizado…<\/p>\n

C.C<\/strong>.- El posmodemismo no es m\u00e1s que una denominaci\u00f3n pomposa de la crisis de creaci\u00f3n en el terreno de la cultura. El t\u00e9rmino fue inventado por los arquitectos cuando concluyeron que la corriente moderna en la arquitectura se hab\u00eda agotado. Como no eran capaces de dar una salida y como estaban pose\u00eddos por otro mal de la \u00e9poca, el furor por lo \u00abnuevo\u00bb, que conduce casi siempre a una simple repetici\u00f3n, inventaron este t\u00e9rmino para una producci\u00f3n en arquitectura que no es m\u00e1s que collage. Toman diferentes estilos de la arquitectura pasada y los unen los unos a los otros en el mismo conjunto: un poco de una villa italiana del siglo XVII, algunas columnas griegas, un recuerdo g\u00f3tico y, por qu\u00e9 no, una pagoda. Este collage domina tambi\u00e9n tanto en literatura como en cine, con citas. imitaciones. remakes, etc. Es la consecuencia de una enonne bancarrota de las vanguardias, en donde el imperativo de innovar por innovar ha conducido a los lienzos blancos sobre fondo blanco, al bid\u00e9 de Marcel Ducharnp repetido cientos de veces, etc. En este terreno, la insignificancia se manifiesta verdaderamente.<\/p>\n

LNP<\/strong>.- Usted pone en causa a la econom\u00eda-casino de hoy y al economicismo dominante, pero no parece ver en esta invasi\u00f3n de la insignificancia las consecuencias de una cierta mundializaci\u00f3n.<\/p>\n

C.C<\/strong>.- La tendencia a la mundializaci\u00f3n existe desde los or\u00edgenes del capitalismo -no hay m\u00e1s que releer a Marx o a Braudel-. La cuesti\u00f3n es saber porqu\u00e9 \u00e9sta invade todo hoy en d\u00eda y no en el siglo XIX o durante la primera mitad del XX. La respuesta es que la victoria de la mundializaci\u00f3n presupon\u00eda, en principio, la victoria de una reacci\u00f3n pol\u00edtica. \u00c9sta comienza con Thatcher y Reagan en 1979-1980 y, en Francia,con Mitterrand, a partir de 1983. Ha llegado a imponer el poder absoluto del mercado y el desmantelamiento de los medios de la pol\u00edtica econ\u00f3mica, por la desregulaci\u00f3n de la econom\u00eda, la libertad de movimiento de los capitales, la facultad otorgada a las empresas de despedir libremente., el rechazo de la pol\u00edtica presupuestaria como instrumento de regulaci\u00f3n de los ciclos econ\u00f3micos, etc.<\/p>\n

LNP<\/strong>.- \u00bfNo se debe tambi\u00e9n a los efectos del enorme progreso de la tecnociencia?<\/p>\n

C.C<\/strong>.- Estos progresos no son la causa de la mundializaci\u00f3n, simplemente han permitido la forma y la marcha que ha tomado. Por ejemplo, la deslocalizaci\u00f3n de las empresas ha sido posible y rentable a partir del momento en el que el trabajo relativamente cualificado, en otro tiempo parte esencial del input productivo, ha sido liquidado por la automatizaci\u00f3n y ha sido reemplazado por un trabajo no cualificado al alcance de los j\u00f3venes del sudeste asi\u00e1tico. La mundializaci\u00f3n econ\u00f3mica realmente es un fen\u00f3meno muy importante, pero la forma que ha tomado y las consecuencias que se desprenden han sido condicionadas por una voluntad pol\u00edtica. \u00c9sto es flagrante en el caso de Europa. Mientras que la Comunidad Europea, entidad econ\u00f3mica casi autosuficiente, hubiera podido utilizar la tarifa exterior com\u00fan (TEC) para permitir la supervivencia de una agricultura y una industria europea, sin embargo se ha permitido la desertizaci\u00f3n de los campos y la destrucci\u00f3n de ramas enteras de la industria y de las regiones correspondientes.<\/p>\n

LNP<\/strong>.- A diferencia de Edgar Morin, aunque usted est\u00e9 preocupado por los valores, no plantea la cuesti\u00f3n de la \u00e9tica y de su rehabilitaci\u00f3n, a la que parece subordinar enteramente a la pol\u00edtica.<\/p>\n

C.C<\/strong>.- La \u00e9tica -o, m\u00e1s bien, la charlataner\u00eda sobre la \u00e9tica- sirve hoy para esconder la miseria de la impotencia pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante, no matar a una persona o a un mill\u00f3n de personas? La muerte de millones de personas depende de la pol\u00edtica, no de la \u00e9tica: guerras, hambruna, epidemias que diezman pa\u00edses sin medios sanitarios, etc.<\/p>\n

Hemos pasado de una mistificaci\u00f3n a la mistificaci\u00f3n sim\u00e9trica y opuesta. Durante tres cuartos de siglo el comunismo ha pretendido, en nombre de una \u00abpol\u00edtica\u00bb monstruosamente embustera, que el fin po l\u00edtico justicaba todos los medios, lo que es intr\u00ednsecamente absurdo: una pol\u00edtica que pretende ambicionar la liberaci\u00f3n de la humanidad no deber\u00eda utilizar m\u00e1s que medios que apuntan en esa direcci\u00f3n y no que la destruyen, como el terror y la mentira. Cuando esta mistificaci\u00f3n explot\u00f3 en la cara de todos, al mismo tiempo que la pol\u00edtica reformista o conservadora mostr\u00f3 su impotencia cara a los problemas de la \u00e9poca, se redescubre la \u00e9tica, como si pudiera responder a todas las cuestioncs. Ciertamente, la problem\u00e1tica \u00e9tica est\u00e1 siempre ah\u00ed, y siempre lo estar\u00e1, pero \u00e9sta concierne a la vida y a las actitudes personales de cada uno. No permite a un gobierno orientarse en los dominios econ\u00f3micos, educativos, de sanidad p\u00fablica, de medio ambiente, etc.<\/p>\n

LNP<\/strong>.- En su nuevo libro, Fait et \u00e0 faire, que publica Seuil, usted dice: \u00abEl nudo gordiano de la pol\u00edtica de hoy es la ruptura con la econom\u00eda que debe dejar de ser el valor dominante e incluso exclusivo.\u00bb Pero no nos da ninguna pista para ello.<\/p>\n

C.C<\/strong>.- Antes de indicar una pista para llegar a un fin, la gente tiene que aceptar ese fin, ese objetivo. \u00c9sto no depende de las proposiciones de un autor individual. Es la gran mayor\u00eda de los seres humanos la que debe convencerse que su vida tiene que cambiar radicalmente de orientaci\u00f3n y sacar las consecuencias. Mientras que los seres humanos contin\u00faen poniendo por encima de todo la adquisici\u00f3n de un nuevo televisor en color para el a\u00f1o pr\u00f3ximo. no habr\u00e1 nada que hacer.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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