{"id":1477,"date":"2019-05-01T09:31:23","date_gmt":"2019-05-01T09:31:23","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1477"},"modified":"2019-05-01T09:31:23","modified_gmt":"2019-05-01T09:31:23","slug":"las-virtudes-de-la-desobediencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1477","title":{"rendered":"Las virtudes de la desobediencia"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Rita Segato<\/strong><\/em><\/p>\n

Elizabeth Costello me salva siempre cuando me veo en una situaci\u00f3n como \u00e9sta. Ya lo ha hecho otras veces eso de venir en mi auxilio, desde el cielo de la literatura donde seguramente se encuentra. La profesora Costello, de mi misma edad, es el \u00c1ngel de la Guarda femenino que protege a quienes, como yo, no se sienten felices con las formalidades y circunstancias a que debe curvarse quien sobrevive a costas de una profesi\u00f3n letrada. Lo que a mi me gusta y donde me amparo en el c\u00e9lebre personaje que circula por las novelas de Coetzee no es el tema del cual habla, sino el hecho de que habla de algo a lo cual no ha sido convidada a hablar, es decir, su indisciplina, su fineza ind\u00f3mita, su distracci\u00f3n con relaci\u00f3n al protocolo acad\u00e9mico que, al parecer, la habr\u00eda llevado hasta el podio que hoy ocupa. Puede haber sido invitada a hablar, por ejemplo, de la literatura inglesa del siglo XVII, y discurre, ante el desconcierto y decepci\u00f3n del p\u00fablico y la reprobaci\u00f3n de su hijo var\u00f3n, sobre la Vida de los Animales. Lo de Costello conmigo es pr\u00e1cticamente un estado alternativo de consciencia, una posesi\u00f3n: me baja un santo, como se dice en el lenguaje del Candombl\u00e9, y ese santo es Costello, a la hora de tener que hablar en circunstancias como \u00e9sta. Su pol\u00edtica, a mi ver, no es precisamente lo que dice, sino su permanente acto de desobedecer, su distracci\u00f3n de la norma. Esa es mi lectura del divino personaje. Y esa es mi lectura de lo m\u00e1s humano de lo humano: examinar los chips que nos programan, y elegir cu\u00e1l apagamos, a cu\u00e1l le damos baja, qu\u00e9 mandato extirpamos de nuestra matrix. A mis estudiantes de Antropolog\u00eda les he preguntado muchas y muchas veces, a lo largo de muchos a\u00f1os, \u00bfpor qu\u00e9 estudiamos c\u00f3mo la cultura nos hace ser de determinada manera, nos formatea, en lugar de estudiar c\u00f3mo, a pesar de la cultura a la cual supuestamente \u201cpertenecemos\u201d, cada uno de nosotros puede ser \u00fanico, irrepetible, diferente. La estrella gu\u00eda de la humanidad es, precisamente, su capacidad de desv\u00edo, capacidad a la cual le debemos nada menos que la historia.<\/p>\n

Primera desobediencia:<\/span><\/p>\n

Es por eso que ando diciendo, entre otras cosas, que una politicidad femenina, por una serie de razones, no puede ser principista, sino pragm\u00e1tica y capaz de improvisar, dirigida a la vida aqu\u00ed y ahora, a su continuidad y a su esplendor, a pesar de todo o, como decimos, contra viento y marea. Por lo tanto, y para esto, \u00a0siempre alimentada por lo que he llamado una \u201c\u00e9tica de la insatisfacci\u00f3n\u201d, bastidor de toda buena pol\u00edtica, pulsi\u00f3n opuesta a la de una \u00e9tica de la conformidad. Una \u00e9tica para la cual es m\u00e1s importante ser bueno que actuar bien. Se torna necesario, en ese camino, ser pluralista antes de ser feminista; tener un mundo radicalmente plural como meta hist\u00f3rica. Meta que no puede ser alcanzada ni por el patriarcado ni por el proyecto hist\u00f3rico de las cosas, que es el de la acumulaci\u00f3n capitalista, siempre en tensi\u00f3n con el proyecto hist\u00f3rico de los v\u00ednculos, el del arraigo comunal. Tampoco podr\u00e1n validarse ah\u00ed, en la meta de un mundo en plural, los monote\u00edsmos dogm\u00e1ticos, ninguno de ellos. Porque para el patriarcado, el capital y los monote\u00edsmos fundamentalistas hay una \u00fanica verdad, una \u00fanica forma del bien, una \u00fanico dios, una \u00fanica forma de futuro, una \u00fanica justicia. Son, de esta forma, monop\u00f3licos, regidos por una l\u00f3gica exclusiva y excluyente. Nuestra l\u00f3gica, la l\u00f3gica que permiti\u00f3 sobrevivir a tantos siglos de masacre en nuestro continente, no es una l\u00f3gica monol\u00f3gica, monop\u00f3lica, regida por la neurosis de coherencia \u00a0y del control, la neurosis monote\u00edsta y blanca de los europeos. Nuestra l\u00f3gica es tr\u00e1gica, en el sentido de que puede convivir con la inconsistencia, con verdades incompatibles, con la ecuaci\u00f3n\u00a0<\/span>a<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>no-a<\/span>, opuestos y verdaderos ambos, y al mismo tiempo.\u00a0 Y por lo tanto, siempre, siempre, dotada de la intensidad vital de la desobediencia. Una l\u00f3gica para-consistente para conservar la vida y garantizarle continuidad y mayor bienestar para m\u00e1s gentes, para mantener el horizonte abierto de la historia sin destino pre-fijado, para mantener el tiempo en movimiento.<\/span><\/p>\n

Segunda desobediencia:<\/span><\/p>\n

Me remite a Europa, el continente de la neurosis monote\u00edsta, como le llamo en mi libro\u00a0<\/span>Santos e D\u00e1imones<\/span>\u00a0(sin traducci\u00f3n al castellano).\u00a0 El continente de la neurosis de control y del juicio moral sobre el mundo. Y as\u00ed llego a la otra evocaci\u00f3n inevitable al preparar esta inc\u00f3moda conferencia es el malestar que me caus\u00f3, 36 a\u00f1os atr\u00e1s, el discurso de Garc\u00eda Marquez, al recibir el premio nobel\u00a0<\/span>\u00a0en 1982, llamado\u00a0<\/span>La soledad de Am\u00e9rica Latina.\u00a0<\/span>El recuerdo de ese vago e incomprensible malestar me acompa\u00f1a desde entonces, \u00a0y solo ahora encuentro el espacio para hablar del mismo ante una audiencia. En aquel tiempo, la palabra eurocentrismo ni rondaba mi cabeza, inclusive porque en esos a\u00f1os yo viv\u00eda en Europa. Veamos: Garc\u00eda M\u00e1rquez me parec\u00eda decir que Am\u00e9rica Latina estaba sola porque Europa no la miraba, no la ve\u00eda, no registraba su existencia y no la comprend\u00eda.\u00a0 Definitivamente me desagradaba, como me sigue desagradando hasta hoy, que el subtexto de su discurso indicaba claramente la convicci\u00f3n del autor de que solo en el ojo de Europa era posible que nuestro continente alcanzara su existencia plena. \u00bfSer\u00e1 que un ser para otro es nuestro destino? Ser\u00eda problem\u00e1tico, porque para ser para el otro eficazmente \/con eficiencia es necesario que de ese otro aprendi\u00e9ramos a ser. Con los a\u00f1os, y con los vocabularios a que fui teniendo acceso, ese malestar se fue transformando en consciencia. Una consciencia que me permite hoy hablarles, como gente del libro que son, de nuestro tema: la circulaci\u00f3n de la palabra y la forma de la palabra.<\/span><\/p>\n

Como afirm\u00e9 hace unos veinte d\u00edas en el Museo Pompidou de Paris, en una reuni\u00f3n con directores de museos de Europa<\/span>\u00a0en la que se me propuso responder una pregunta importante, inteligente, muy poco habitual: \u00bfC\u00f3mo incide en Europa el eurocentrismo?,\u00a0<\/span>es Europa la que esta sola<\/span>. Se mira en el espejo narc\u00edsico de sus museos, pero carece del verdadero espejo, el que puede ejercer resistencia y mostrarle los defectos, pues esos objetos no pueden devolverle la mirada. Europa carece de ese potente utensilio femenino que es el \u201cespejito, espejito\u201d de la Reina Mala de los cuentos: no ve su defecto en el reflejo que podr\u00edan brindarle los ojos de los otros, porque al otro lo tiene solamente atesorado en la vitrina de su poder colonial. La visita al Museo Chirac en el Quai \u00a0de Branly me confirm\u00f3 esa impresi\u00f3n, pues no vi otra cosa all\u00ed que \u201cbelleza encarcelada\u201d, objetos retirados de su destino propio, de su lecho hist\u00f3rico, del paisaje en el que viv\u00edan arraigados. Desde all\u00ed hubieran podido seguir su camino e irradiar su influencia. Lo mismo pasa con los libros.<\/span><\/p>\n

Nosotros, seg\u00fan Garc\u00eda M\u00e1rquez, necesitamos vernos en el ojo de Europa, en los libros de Europa, para no estar solos. Sin embargo, no registra que Europa siquiera percibe su soledad, soledad que la ha ido llevando lentamente hacia una decadencia de su imaginaci\u00f3n creadora, la que en otro tiempo nos deslumbr\u00f3, y a un tedio insoportable.<\/span><\/p>\n

Tercera desobediencia:<\/span><\/p>\n

Desesperaba a mis maestras, maestras de elite, en el Lenguas Vivas Ju\u00e1n Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez de mi infancia, cuando nunca jam\u00e1s, desde los seis a\u00f1os, en hip\u00f3tesis alguna, acept\u00e9 escribir mis redacciones en el modo del t\u00fa, y del\u00a0<\/span>h\u00e1ces<\/span>\u00a0en lugar del \u00a0<\/span>hac\u00e9s<\/span>.\u00a0 As\u00ed como contin\u00fao hasta hoy con la ardua tarea de modificar el corrector de lengua, todo el tiempo, a cada l\u00ednea, para poner un acento en la\u00a0<\/span>i<\/span>\u00a0de\u00a0<\/span>dec\u00edme, \u00a0<\/span>en la<\/span>\u00a0i\u00a0<\/span>de\u00a0<\/span>ven\u00edte, \u00a0<\/span>en la\u00a0<\/span>e\u00a0<\/span>y en la\u00a0<\/span>a\u00a0<\/span>de\u00a0<\/span>si quer\u00e9s pas\u00e1 por mi casa.\u00a0<\/span>A contracorriente de la conformidad, en desobediencia. M\u00e1s tarde aparecer\u00eda mi amado Arguedas, con su lengua quechua en espa\u00f1ol, con sus inflexiones del quechua en la lengua sobre-impuesta, su verdadero secuestro del castellano para decir lo que deseaba y era necesario decir: \u00a0que era el indio quien llevaba la bandera de la historia y de la soberan\u00eda en nuestro continente.<\/span><\/p>\n

As\u00ed como Polanyi ha hablado de \u00a0la econom\u00eda arraigada destruida por el capitalismo, necesitamos hablar de un arraigo de la palabra de su camino re-existente a pesar de la instituciones y en los gestos verbales de la gente.<\/span><\/p>\n

Cuarta desobediencia:<\/span><\/p>\n

El 7\/08\/2018, a las 19:12, Juan P\u00e9rez (nombre ficticio) de la muy prestigiosa editorial \u00a0espa\u00f1ola La Eterna (nombre ficticio) escribi\u00f3:<\/strong><\/p>\n

Estimada Sra. Segato,\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mi nombre es Juan P\u00e9rez y soy el editor de Ediciones La Eterna. Solo quer\u00eda ponerme en contacto con usted para invitarla cordialmente a incorporarse de alguna forma a nuestro fondo editorial.<\/strong><\/p>\n

Su trabajo cr\u00edtico me parece una joya intelectual que deber\u00eda ser conocido y le\u00eddo en todo el mundo. En Espa\u00f1a, por ejemplo, no llega con facilidad.<\/strong><\/p>\n

Por supuesto, s\u00e9 que espacios editoriales para publicar no le faltan, muy concretamente Prometeo, con quien trabaja de forma continuada.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Aun conociendo esta situaci\u00f3n, me permito invitarla desde la admiraci\u00f3n de su trabajo.<\/strong><\/p>\n

Un cordial saludo, \u00a0<\/strong><\/p>\n

Juan P\u00e9rez<\/strong><\/p>\n

Editor Senior<\/strong><\/p>\n

Madrid (Espa\u00f1a)<\/strong><\/p>\n

De:\u00a0Rita Segato [mailto:ritalsegato@gmail.com]\u00a0<\/strong><\/p>\n

Enviado el:\u00a0viernes, 10 de agosto de 2018 3:13<\/strong><\/p>\n

Para:\u00a0Juan P\u00e9rez<\/strong><\/p>\n

Asunto:\u00a0Re: Ediciones La Eterna<\/strong><\/p>\n

Estimado Juan, le agradezco mucho los t\u00e9rminos de su mensaje. Es estimulante saber que el esfuerzo de uno es apreciado, y sobre todo por un editor de una editorial tan prestigiosa. Pero creo que me va a entender si le digo que, como sabe, escribo desde la perspectiva de la Colonialidad del Poder y tambi\u00e9n del Saber. Mi perspectiva es cr\u00edtica con relaci\u00f3n al eurocentrismo, que no es otra cosa que un racismo aplicado a los saberes y productos de quienes habitamos y trabajamos en estas costas, en este lado de ac\u00e1 del mar, en un paisaje marcado y demarcado por el proceso colonial, que perdura hasta el presente. Entonces, yo tengo un editor, que es el primero que me tendi\u00f3 la mano en 2003, cuando deseaba retornar a mi pa\u00eds y nadie me conoc\u00eda en Argentina. Lo estimo y me ha ayudado en una serie de situaciones de vida que fueron dif\u00edciles. Publico con \u00e9l en espa\u00f1ol, de la misma manera que publicar\u00eda con uds. Sin embargo, por el hecho de que La Eterna queda del lado de all\u00e1 del mar, la distribuci\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil en todo el universo de los lectores en lengua espa\u00f1ola, y aunque mucho me alegr\u00f3 su mensaje, no me es posible concordar con eso, curvarme a eso, reconciliarme con eso. Se puede entender, verdad? Soy terca como una mula, lo s\u00e9. Pero es que me duele saber que un editor de Am\u00e9rica Latina no tiene las mismas facilidades para circular que una editorial espa\u00f1ola. Lo \u00fanico que se me ocurre, entonces, es sugerirle que establezca una colaboraci\u00f3n de alg\u00fan tipo con mi editorial, Prometeo, para que entre las dos en asociaci\u00f3n editen pr\u00f3ximamente algo m\u00edo\u2026. Qu\u00e9 le parece esa idea?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sea cual sea su respuesta, le mando un abrazo y mi sincero agradecimiento por el aprecio hacia mi obra.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Rita<\/strong><\/p>\n

De:\u00a0Juan P\u00e9rez\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Asunto: RE: Ediciones La Eterna<\/strong><\/p>\n

Enviado el:\u00a0viernes, 13 de agosto de 2018 12:22:11 GMT-3<\/strong><\/p>\n

Para:\u00a0Rita Segato<\/strong><\/p>\n

Estimada amiga,<\/strong><\/p>\n

Lo entiendo perfectamente, por supuesto. Debo decir que me reconforta encontrar una intelectual que es consecuente con su discurso (eso no siempre pasa)\u2026..<\/strong><\/p>\n

Juan P\u00e9rez<\/strong><\/p>\n

Editor Senior<\/strong><\/p>\n

Madrid (Espa\u00f1a)<\/strong><\/p>\n

Cito este intercambio con el editor Senior de una muy apreciada y por dem\u00e1s respetable editorial peninsular por su gran elegancia y el respeto mutuo, personal, que se revela entre el corresponsal que representa el inter\u00e9s de la empresa y yo, como su interlocutora. Se trata de una entre diversas invitaciones a publicar en editoriales globales que he recibido, todas declinadas por la razones que le expongo a Juan P\u00e9rez. B\u00e1sicamente, como me dec\u00eda en estos d\u00edas mi querida Claudia Schwartz, que se cri\u00f3 entre los anaqueles de Fausto y ahora edita poes\u00eda con gran dificultad en Leviat\u00e1n: \u00bfPor qu\u00e9 no puedo conseguir un libro de Chile, por qu\u00e9 no puedo conseguir un libro de Uruguay? \u00bf Por qu\u00e9 no puedo acceder a autores de esos pa\u00edses desde Argentina, si no a trav\u00e9s de Espa\u00f1a?<\/p>\n

La verdad es que la dictadura persigui\u00f3 a grandes libreros argentinos y destruy\u00f3 el gran parque editorial que ten\u00edamos por medio de la persecuci\u00f3n pol\u00edtica, y Menem termin\u00f3 el trabajo por la total desprotecci\u00f3n en que dej\u00f3 a la industria editorial argentina, que gozaba de gran prestigio en el mundo de habla castellana por su incontestable calidad. Honorables empresarios libreros persistieron y o surgieron para intentar resucitar lo perdido\u2026 \u00a0Otros murieron de tristeza, como el padre de Claudia, con el cierre final de sus librer\u00edas Fausto y de su editorial, Siglo XX, en una supuesta \u201cdemocracia\u201d que, apenas recuperada, sucumbi\u00f3 a la colonialidad del poder y del saber. Las editoriales espa\u00f1olas compraron las editoriales de textos y manuales escolares, benefici\u00e1ndose con el know-how ya existente en el pa\u00eds, y amenazaron as\u00ed la belleza y el valor del pluralismo de la lengua y los modos de decir del arraigo argentino. Lloro por eso: era hermosa la Argentina de Fausto. Como es insubstituible la Argentina del Centro Editor de Am\u00e9rica Latina. El valor y meta hist\u00f3rica de un mundo en plural qued\u00f3 as\u00ed en situaci\u00f3n muy fr\u00e1gil, en un proceso no muy diferente a lo que se dio con los sellos globales de grabadoras musicales, que compraron la m\u00fasica del mundo y la \u201cecualizaron\u201d en un \u201cworld music\u201d pasteurizado y r\u00e1pidamente obsolescente. Quiero rendir homenaje aqu\u00ed a los editores que sobrevivieron aquel tiempo destrucci\u00f3n y a las que comenzaron despu\u00e9s de la ruina: Corregidor, Coligue, de la Flor, Biblos, Manantial, Lugar editorial, Espacio Editorial, Homo Sapiens, \u00a0Peque\u00f1o Editor, Prometeo, Godot, Leviat\u00e1n. Y disc\u00falpenme si no he conseguido nombrar todas, o si alguna de las que nombr\u00e9 ya ha perecido.<\/p>\n

Quiero que se entienda que no se trata del valor del patriotismo; se trata, s\u00ed, del valor del pluralismo.<\/p>\n

<\/div>\n

Quinta desobediencia<\/span>:<\/span><\/p>\n

Nombremos nosotros. Demos los nombres. No le pasemos el mensaje a los j\u00f3venes, como hacemos generalmente, de que vienen a la escuela, a la universidad, meramente para\u00a0<\/span>aprender<\/span>. Porque ese\u00a0<\/span>aprender<\/span>\u00a0se refiere autom\u00e1ticamente a un\u00a0<\/span>aprender lo ya pensado<\/span>, y por debajo de ese\u00a0<\/span>ya pensado\u00a0<\/span>contrabandeamos inevitablemente la idea de\u00a0<\/span>lo ya pensado en otro lugar.<\/span>\u00a0La faena del intelectual es la producci\u00f3n y donaci\u00f3n de nombres. Lo aprend\u00ed de mi amado maestro An\u00edbal Quijano. Autor\u00eda viene de autorizar. Son dos t\u00e9rminos profundamente emparentados. Pensemos desde ac\u00e1, no deleguemos a que nos piensen el mundo en que vivimos desde afuera.<\/span><\/p>\n

Nos pasa a nosotros, y le pasa a Espa\u00f1a tambi\u00e9n. Al igual que nuestro continente, se encuentra del lado del consumo y la aplicaci\u00f3n de categor\u00edas te\u00f3ricas, no a su formulaci\u00f3n. No nos enga\u00f1emos\u2026 Le pasa a ese pa\u00eds tan tristemente colonial y \u00a0criollo como nosotros que es Espa\u00f1a, una naci\u00f3n que se conquist\u00f3 a s\u00ed misma y sigui\u00f3 por el lado de ac\u00e1, sin soluci\u00f3n de continuidad, en el mismo a\u00f1o, 1492. La lengua espa\u00f1ola es numerosa, pero no es hegem\u00f3nica. No produce un pensamiento te\u00f3rico destinado a atravesar la Gran Frontera Global desde el Sur hacia el Norte. Libros editados ac\u00e1 por grandes conglomerados de editoriales destinadas al lucro global no son catapultados a las lenguas en las que las ideas alcanzan circulaci\u00f3n e influencia planetaria. La reserva de mercado del Norte sobre lo que bien podr\u00edamos llamar \u201cpatentes\u201d en el campo de las Humanidades es cerrado, inexpugnable.\u00a0 Porque, no nos equivoquemos: es el campo de las Humanidades, con su usina de palabras, su\u00a0<\/span>poiesis<\/span>\u00a0de conceptos, lo que da forma al futuro de la historia.\u00a0 Es por eso que se encuentra en manos de pocos, pocos que no est\u00e1n por aqu\u00ed, la llave del camino de las Humanidades que cierra la puerta de esa circulaci\u00f3n planetaria a los conceptos te\u00f3ricos acu\u00f1ados en nuestra lengua, con soberan\u00eda y autonom\u00eda, desde ac\u00e1 mismo, desde el suelo en que nuestros pies se asientan.<\/span><\/p>\n

Sexta desobediencia<\/span>:<\/span><\/p>\n

Junto a la valla que se erige para que nuestras palabras no atraviesen, tambi\u00e9n se levanta un cerco inexpugnable para impedir el atravesamiento del estilo de escribir. La tecnolog\u00eda del libro de la academia del Norte se nos impone en las universidades. No nos curvemos a esa tecnolog\u00eda del texto originaria de una \u00e9poca en que la informaci\u00f3n, por su escasez, era un problema, y era un problema que las universidades del Norte imperial no ten\u00edan. Un texto o un libro eran la forma de exhibir el acceso a la informaci\u00f3n, el poder que significaba acceder a esa informaci\u00f3n. Hoy la informaci\u00f3n es un problema tambi\u00e9n, pero de signo opuesto. Estamos asfixiados en informaci\u00f3n, por eso lo que importa es la capacidad de elegir una ruta autoral en el fardo informativo que nos aplasta. Lo importante es desarrollar la habilidad de identificar lo que existe a nuestro alrededor sin ser nombrado y no abdicar del ensayo, que es nuestra forma de argumentar. No abandonemos el ensayo: el \u201cyo digo\u201d. La voz del ensayista es inexorablemente una voz autoral, que no se esconde por detr\u00e1s de la coartada del fichaje. Tengamos en cuenta que la verdad es un acuerdo entre interlocutores. Los nombres bien encontrados son como pergaminos en botellas arrojadas al mar que llegan a destino. Puedo afirmar que sencillamente\u00a0<\/span>me consta.<\/span><\/p>\n

S\u00e9ptima desobediencia<\/span>:<\/span><\/p>\n

Construyamos nuestra propia desobediencia. No confundamos el Ni una Menos con el Me Too, y no nos enredemos en su tensi\u00f3n con el Manifiesto de las intelectuales francesas. Cada movimiento y cada feminismo solo puede ser construido con los elementos de su propia historia. En la disputa entre el feminismo anglo y el franc\u00e9s, yo leo claves de dos historias de la conyugalidad, dos formas de la sexualidad y el amor instaladas por civilizaciones y l\u00edricas diferentes, como lo ha hecho notar hace tiempo ya Peter Gay<\/span>\u00a0y tambi\u00e9n Josefina Pimenta Lobato<\/span>. Est\u00e1n en juego all\u00ed dos modelos del amor, el anglosaj\u00f3n y el franc\u00e9s. \u00a0<\/span><\/p>\n

En lo que al Ni una Menos respecta, recordemos que existe s\u00ed una colonialidad al interior de los movimientos sociales. Esa colonialidad suele traicionarnos y desorientarnos. El Me Too, con su ra\u00edz en el \u00a0feminismo\u00a0<\/span>pilgrim\u00a0<\/span>norteamericano, se dirige y le hace se\u00f1as a la paternidad del Estado, a un tercero como \u00e1rbitro indispensable de las relaciones, a un abogado en la almohada, posiblemente como \u00fanica herramienta en un mundo de individualismo a ultranza. Mientras el Me Too le habla al Estado, el Ni una Menos le habla a un nosotras y nosotros, le habla a una sociedad.<\/span><\/p>\n

Nuestro feminismo pertenece a un mundo en el que aun en las metr\u00f3polis blanqueadas la vincularidad es vital y puede y debe ser conservada por el amparo que nos brinda y la felicidad que nos trae. Un mundo en el que se han preservado jirones de comunidad. Estoy convencida de que no debemos delegar el arbitraje de nuestra vida er\u00f3tica a un tercero.<\/span><\/p>\n

Todav\u00eda creo que la gesti\u00f3n del deseo debe ser posible en nuestro mundo cuerpo a cuerpo, cara a cara, y que debemos luchar por eso, creando las condiciones para que sea posible. Para eso habr\u00e1 que trabajar arduamente sobre las relaciones de poder en el campo del trabajo y del estudio, en los cuales la jerarqu\u00eda es decisiva y el patriarcado se manifiesta con m\u00e1s sa\u00f1a, y regenerar las estructuras comunales capaces de vigilar y cuidar la forma en que llevan la vida las personas. El resto corre por cuenta de desmontar el orden pol\u00edtico patriarcal, e inaugurar una nueva era de la historia. Vamos claramente hacia all\u00e1.<\/span><\/p>\n

Ep\u00edlogo. La Octava<\/span><\/p>\n

\u00a1Abajo el mandato de masculinidad!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Por el derecho de los pueblos a sus territorios y a su estilo de vida en el arraigo comunal!<\/strong><\/p>\n

\u00a1S\u00ed al aborto legal, seguro y gratuito!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ni una menos!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Justicia para Sabina Garnica, ni\u00f1a de 11 a\u00f1os habitante del barrio Virgen Desatanudos de La Rioja y entusiasmada militante de La Garganta Poderosa, violada y asesinada el 14 de abril!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ni una trabajadora de prensa menos!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Reconocimiento para los bachilleratos populares!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Por un mundo radicalmente plural!<\/strong><\/p>\n

Rita Segato en la Feria del Libro. Anfibia\u00a0<\/a><\/p>\n

Publicado en: http:\/\/lobosuelto.com\/?p=23149<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por\u00a0Rita Segato Elizabeth Costello me salva siempre cuando me veo en una situaci\u00f3n como \u00e9sta. Ya lo ha hecho otras veces eso de venir en mi auxilio, desde el cielo de la literatura donde seguramente se encuentra. 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