{"id":1514,"date":"2019-05-10T14:45:49","date_gmt":"2019-05-10T14:45:49","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1514"},"modified":"2019-05-10T14:45:49","modified_gmt":"2019-05-10T14:45:49","slug":"nancy-fraser-el-feminismo-que-ha-devenido-hegemonico-ha-sido-para-el-uno-por-ciento-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1514","title":{"rendered":"Nancy Fraser: \u201cEl feminismo que ha devenido hegem\u00f3nico ha sido para el uno por ciento de las mujeres\u201d"},"content":{"rendered":"
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Maria Jos\u00e9 Garc\u00eda Oramas<\/a><\/div>\n
La Jornada<\/a><\/div>\n
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Nancy Fraser (Baltimore, 20 de mayo de 1947) es una fil\u00f3sofa pol\u00edtica, intelectual p\u00fablica y feminista estadounidense. Ha ejercido como profesora de ciencias pol\u00edticas y sociales. En la actualidad es profesora de filosof\u00eda en The New School en Nueva York. Es ampliamente conocida por sus cr\u00edticas y contribuciones te\u00f3ricas en el \u00e1mbito de la filosof\u00eda pol\u00edtica, especialmente es cuestiones de pol\u00edtica de la identidad, sobre el constructo de justicia social y la teor\u00eda feminista. Activista feminista ampliamente reconocida, es autora del famoso libro ‘Fortunas del feminismo’ y ‘\u00bfRedistribuci\u00f3n o reconocimiento? Un debate pol\u00edtico filos\u00f3fico’ en coautor\u00eda con el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Axel Honneth sobre asuntos de pol\u00edtica de la identidad, el concepto de justicia social y la teor\u00eda feminista, movimiento que, sostiene, debe construirse con \u00abun gran empuje desde abajo\u00bb, no s\u00f3lo para el uno por cierto de las mujeres<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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\u00a0Entrevisto a Nancy Fraser en un contexto que no puede ser m\u00e1s propicio: las mujeres se han rebelado masivamente en su pa\u00eds contra un presidente que consideran mis\u00f3gino, han rechazado votar a una mujer que pudiera haber sido la primera presidenta de Estados Unidos, Hillary Clinton, y han emprendido una causa masiva y global que cada a\u00f1o involucra a un mayor n\u00famero de mujeres de todo el planeta. Nancy Fraser ha sido actora fundamental de estos movimientos.<\/div>\n
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\u00a0<\/b><\/div>\n
\u2014 \u00bfEste movimiento feminista global emergente que usted impulsa cuenta con una \u00fanica agenda global?<\/b><\/p>\n

\u2014 No creo que haya algo remotamente cercano a una sola agenda feminista global y compartida por todas las mujeres, y dir\u00eda que hay dos razones para no pensar de esta manera en la actualidad: una tiene que ver con una idea de la que mucha gente habla hoy en d\u00eda, y es la diversidad de las mujeres: diversidad referida a la diversidad de los espacios sociales que habitan y a los problemas de la interseccionalidad, lo que hace que la situaci\u00f3n de las mujeres trabajadoras, las mujeres de color, las mujeres trans, las mujeres ind\u00edgenas, sea diversa y nos enfrenta tambi\u00e9n a un contexto postcolonial versus uno europeo o estadunidense metropolitano, por ejemplo. Las situaciones son muy diferentes y es completamente normal, natural y deseable que diversas movilizaciones feministas se desarrollen en diferentes lugares y con diferentes \u00e9nfasis.<\/i>
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\n\u2014 \u00bfEntonces no tenemos una agenda com\u00fan?
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\n\u2014 Me estoy refiriendo al hecho de enfocarse en diferentes preguntas, lo cual en s\u00ed mismo no es problem\u00e1tico, pero s\u00ed hay un segundo aspecto que considero que complica enormemente la cuesti\u00f3n de la agenda global y es que en realidad existen muchas ideas antit\u00e9ticas y enfrentadas acerca de lo que es el feminismo, acerca de lo que implica la igualdad de las mujeres, acerca de lo que es la subordinaci\u00f3n femenina y desde d\u00f3nde se sustenta en nuestra sociedad, por lo que dir\u00eda que hablando de la perspectiva de Estados Unidos, y aun cuando considero que no es \u00fanicamente una cuesti\u00f3n de este pa\u00eds, pues lo hemos visto en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, de lo que se trata es de la emergencia de una corriente liberal hegem\u00f3nica del feminismo o incluso podremos llamarle feminismo neoliberal que ha sido enaltecido, por lo menos en el \u00e1mbito medi\u00e1tico, y que se trata de un feminismo que sostiene una idea muy limitada y estrecha, dir\u00eda incluso inadecuada, de lo que es la igualdad. No es en realidad un movimiento por la igualdad sino por la meritocracia, y a lo que me refiero es que incluye frases como \u201cromper el techo de cristal o sobrepasarlo\u201d. Es un tipo de feminismo corporativo que est\u00e1 sustentado en la situaci\u00f3n de mujeres privilegiadas, educadas, profesionistas, mujeres empresarias heterosexuales que sostienen la idea de que el problema es la discriminaci\u00f3n entendida en su aspecto m\u00e1s limitado y, por ende, sustentan que lo que tenemos que hacer es mover las barreras para que las denominadas \u201cmujeres talentosas\u201d puedan ascender en la escalera corporativa, incluso entre los militares, para obtener su merecido lugar con los hombres privilegiados de su misma clase. Este es para m\u00ed un feminismo muy limitado, respecto del cual estoy totalmente en contra y por ello formo parte de un esfuerzo que incluye a mucha gente y en muchos pa\u00edses y que est\u00e1 por desarrollarse, lo que yo llamo el feminismo del noventa y nueve por ciento, que es una alternativa a este feminismo corporativo, en la idea de un feminismo para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Y en esta idea del feminismo del noventa y nueve por ciento creo que es posible contar con algo similar a una agenda com\u00fan, pero ha de ser muy amplia y con suficiente capacidad para que los diferentes grupos de mujeres, movimientos y luchas aqu\u00ed y all\u00e1 puedan desarrollar su propios \u00e9nfasis y encontrar el modo de ir adelante para lograr sus propias necesidades y reclamos. Sin embargo, considero que algunas cosas que deben ser centrales para el feminismo del noventa y nueve por ciento son el que debe incluir una amplia definici\u00f3n de lo que significa la violencia contra las mujeres y no \u00fanicamente maltrato dom\u00e9stico o violaci\u00f3n, sino que incluya todas las formas de violencia estatal y policial que sufren las mujeres, incluyendo violencia econ\u00f3mica, violencia ambiental y dem\u00e1s. Necesitamos un panorama mucho m\u00e1s estructural de lo que la violencia involucra, y lo mismo opera para las cuestiones relativas a la organizaci\u00f3n de las formas de provisi\u00f3n y reproducci\u00f3n social. Las mujeres, como todas las poblaciones, est\u00e1n enfrent\u00e1ndose a un movimiento mundial de disminuci\u00f3n del presupuesto, de recortes presupuestales estatales que apoyen las actividades de reproducci\u00f3n social. Esto, al mismo tiempo en que las mujeres est\u00e1n siendo reclutadas masivamente al trabajo remunerado, y el recorte de servicios estatales y servicios p\u00fablicos es una perfecta combinaci\u00f3n para una tormenta de estr\u00e9s, para la locura cotidiana de tiempos acotados, por lo que una gran parte de la agenda feminista para el noventa y nueve por ciento hoy en d\u00eda tiene que ver con la cuesti\u00f3n del aprovisionamiento social. Para el noventa y nueve por ciento de las mujeres no es cuesti\u00f3n de contratar una nana o no.<\/i><\/p>\n

\u2013 Cuando habla del noventa y nueve por ciento \u00bfse refiere a todas las mujeres, es decir a cada una de las mujeres en el mundo?<\/b>
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\n– No, noventa y nueve por ciento no es el cien por ciento.<\/i>
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\n\u2013 \u00bfQu\u00e9 es entonces?
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\n\u2013 Es noventa y nueve por ciento; a lo que me refiero es que el feminismo que ha devenido hegem\u00f3nico ha sido para el uno por ciento de las mujeres, y necesitamos un feminismo para el noventa y nueve por ciento. La soluci\u00f3n para el estr\u00e9s cotidiano, para el tiempo que nunca alcanza y las presiones que derivan de la reproducci\u00f3n social para el uno por ciento de las mujeres, ha sido contratar mujeres emigrantes, gente de color, mujeres ind\u00edgenas, pag\u00e1ndoles muy poco y manteni\u00e9ndolas en situaciones muy precarias, sin ninguna prestaci\u00f3n laboral. En muchos casos se trata de mujeres sin papeles, lo que las hace sumamente vulnerables al abuso. Esta no es una soluci\u00f3n para el noventa y nueve por ciento. La \u00fanica soluci\u00f3n para el noventa y nueve por ciento es la provisi\u00f3n p\u00fablica de servicios sociales, cuidado p\u00fablico de la infancia, servicios p\u00fablicos de salud, soporte comunitario p\u00fablico, etc\u00e9tera. Por lo tanto, la lucha contra las pol\u00edticas de austeridad tiene que ponerse al centro del feminismo global para el noventa y nueve por ciento, puesto que los derechos laborales son prioritarios y por ello tenemos que volver a hablar acerca de todas las diferentes formas de trabajo en las que las mujeres est\u00e1n involucradas, el trabajo remunerado, el trabajo relativamente formal, el informal, el precario, las mujeres sin papeles, el trabajo del cuidado. La justicia ambiental es tambi\u00e9n un tema muy relevante. En muchos lugares del mundo las mujeres tienen la responsabilidad principal de proveer abrigo, agua limpia, cuidado de espacios verdes, de granjas y tierras. Todo esto est\u00e1 marcado por una suerte de din\u00e1mica neoliberal peligrosa, que busca extraer valor de todas partes, as\u00ed que estos son los \u00e9nfasis que te dan un retrato diferente de lo que una agenda global de mujeres ser\u00eda para mujeres como Hillary Clinton, cuyas ideas son, ya sabe, \u201cromper el techo de cristal\u201d \u201csubir la escalera\u201d.<\/i><\/p>\n

\u2014 En relaci\u00f3n con la institucionalizaci\u00f3n de la agenda de g\u00e9nero, \u00bfqu\u00e9 piensa usted ahora que tenemos tantas instituciones para las mujeres, tales como ONU mujeres, organizaciones no gubernamentales de mujeres, mujeres en todas las instituciones? \u00bfEs un logro del movimiento feminista en los t\u00e9rminos de lo que usted considera que hay que avanzar, es decir, en relaci\u00f3n con lo que usted denomina revisiones sensibles al g\u00e9nero de la democracia y la justicia? \u00bfHay una cr\u00edtica estructural al capitalismo androcentrista y un an\u00e1lisis sist\u00e9mico de la dominaci\u00f3n masculina o se trata solamente de una nueva burocracia tecn\u00f3crata, que muchas mujeres denominan \u201cfem\u00f3cratas\u201d? Desde su punto de vista, \u00bfeso contribuye al movimiento o m\u00e1s bien lo desacredita?<\/b><\/p>\n

\u2014 Bueno, yo dir\u00eda que en la medida en que este tipo de institucionalizaci\u00f3n est\u00e1 desarticulado de movimientos masivos de base, poderosos y radicales, entonces s\u00ed es algo problem\u00e1tico. Eso no quiere decir que estoy en contra de las mujeres involucradas en estas instituciones, porque muchas de ellas tienen muy buenas intenciones e incluso algunas ideas radicales sobre lo que he venido delineando pero, cuando est\u00e1s en una instituci\u00f3n, de alguna manera tienes que ajustarte a su cultura para lograr hacer algo, tienes que hablar su lenguaje, tienes que satisfacer a los financiadores si se trata de una ONG o a los poderes estatales si est\u00e1s en un gobierno o en Naciones Unidas, as\u00ed que el \u00fanico modo en que esto puede ser \u00fatil es si se combina con un gran empuje desde abajo. Ahora tenemos este fen\u00f3meno, y sobre ello han escrito mujeres como Sonia \u00c1lvarez y otras, que se ha denominado la \u201conegenizaci\u00f3n\u201d de las pol\u00edticas feministas, lo que es un s\u00edntoma para desviarse de problemas estructurales en toda la organizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica. Esto no es algo espec\u00edfico del feminismo, todos los movimientos sociales tienen este problema y no sustituye la movilizaci\u00f3n de las bases.
\n<\/i>
\n\u2014 El feminismo entonces seguir\u00e1 siendo una fuerza insurrecta y el tercer acto resurgente, como usted lo nombra en su obra Fortunas del feminismo, es entonces este movimiento del noventa y nueve por ciento y marchas como la que acabamos de ver en Estados Unidos en torno a la llegada de Donald Trump al poder. \u00bfUsted predijo que esto iba a pasar?<\/b><\/p>\n

\u2014 \u00bfMe pregunta si estamos ah\u00ed? Bueno, es dif\u00edcil decirlo, y quien pretenda hacer predicciones sobre lo que va a pasar, ni siquiera ma\u00f1ana, ser\u00eda absurdo, pero podr\u00eda decir que estamos en un momento muy intenso y de tensi\u00f3n, mucho mayor que cuando escrib\u00ed la introducci\u00f3n de Fortunas del feminismo. La crisis de todas las formas de organizaci\u00f3n social, ll\u00e1mese neoliberalismo, capitalismo financiero o como se denomine, implican una crisis innegable y es lo que sostiene todo el sistema. El capitalismo ha perdido toda legitimidad y por desgracia lo vemos, de manera especial, en el poder y fuerza que mantiene el ala derecha de algunos movimientos, particularmente en sus formas de populismo de derecha, este populismo reaccionario que hay por todas partes y del cual, evidentemente, el fen\u00f3meno Trump en Estados Unidos es la estrella de la pel\u00edcula. Pero no pienso que este populismo de derecha que estamos observando est\u00e9 en una posici\u00f3n que pueda asegurar alguna estabilidad, o alguna alternativa segura a lo que yo llamo el neoliberalismo progresivo previo. Por eso pienso que estamos en una suerte de situaci\u00f3n de interregnum, es decir en una situaci\u00f3n en la que las sociedades est\u00e1n profundamente desestabilizadas y ya hay mucha politizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n \u2013y habr\u00e1 una radicalizaci\u00f3n mayor de la derecha, pero esperemos que tambi\u00e9n de la izquierda, incluyendo movimientos importantes de mujeres, pero a\u00fan no estamos listos para esta gran politizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n masiva. As\u00ed que pienso que es una crisis real, no s\u00f3lo a nivel estructural y objetivo, sino que las cosas se han vuelto disfuncionales. Se trata de una crisis donde las personas no se reconocen como tales y est\u00e1n emergiendo estructuras como las que nos hab\u00edan aniquilado como personas en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, y por eso considero que es al mismo tiempo un momento de peligro real, pero a la vez de alguna esperanza. Siento que puedo verlo ahora de una forma que no lo pude ver cuando escrib\u00eda Fortunas del feminismo. Puedo ver ahora una apertura para un movimiento femenino genuino radical de la izquierda y es por ello que me he unido, junto con muchas personas, en este intento de construir un feminismo por el noventa y nueve por ciento. Creo que ahora el movimiento tiene piernas y que est\u00e1 atrayendo mucha atenci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

\u2014 Hablando sobre M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina, usted estuvo en Argentina en 2014. All\u00ed dijo que Am\u00e9rica Latina era la \u00fanica regi\u00f3n en el mundo que ha tenido un proyecto sostenido contra el neoliberalismo, tomando diferentes formas en diversos pa\u00edses. Sin embargo, casi todos los gobiernos de izquierda, como los de Nicaragua, Bolivia, Ecuador, Brasil, Argentina, han sido acusados de severos casos de corrupci\u00f3n y han estado marcados por la tendencia de sus l\u00edderes de perpetuarse en el poder y atacar a los grupos de oposici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 piensa de esto?
\n<\/b>
\n\u2014 De nuevo, esto muestra lo que sucede cuando haces alg\u00fan se\u00f1alamiento ocasional en un momento particular y en un contexto particular, no vale el papel gastado en el esfuerzo de escribirlo porque las cosas cambian muy r\u00e1pidamente. As\u00ed que obviamente la situaci\u00f3n general en Am\u00e9rica Latina ha ido hacia un serio y triste retroceso y es preocupante. La lecci\u00f3n que yo tomo es que es que ciertamente se dieron procesos de desarrollo y muy prometedoras iniciativas en la llamada \u201cmarea rosa\u201d, pero tambi\u00e9n estuvo presente el tema del clientelismo, incluida la corrupci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

Sin embargo, fue un empuje importante por expandir la participaci\u00f3n para los ind\u00edgenas y para la gente de grupos urbanos empobrecidos. Lo que quiero decir es que fue un estallido real de energ\u00eda democratizadora y un serio esfuerzo por parte de por lo menos algunos gobiernos, de replantear una pol\u00edtica no liberal o antiliberal. Podemos decir que quiz\u00e1 Correa en Ecuador, en un cierto grado Fern\u00e1ndez en Argentina, etc\u00e9tera, ninguno de ellos fue perfecto pero yo recojo una lecci\u00f3n de todo ello. Al menos una peque\u00f1a lecci\u00f3n es que muchos de los gobiernos de la \u201cmarea rosa\u201d se sustentaron en los altos precios de los productos b\u00e1sicos y esos recursos fueron utilizados \u2013porque dependemos mucho de ellos\u2013 y fue algo que resulta inusual y no una situaci\u00f3n permanente. El boom de los precios de estos productos permiti\u00f3 obtener, durante un per\u00edodo, una tremenda acumulaci\u00f3n de capital a trav\u00e9s del mercado y muchos los aprovecharon para distintas formas de redistribuci\u00f3n, que fueron desde luego igualitarias, pero no las utilizaron para diversificar y reestructurar sus econom\u00edas, de tal manera que cuando los precios de los productos b\u00e1sicos cayeron, estos pa\u00edses no ten\u00edan ninguna forma de reestructuraci\u00f3n para sortear esta situaci\u00f3n. Esta es una lecci\u00f3n limitada, pero una lecci\u00f3n m\u00e1s amplia relacionada con ella es que, en un mundo tan globalizado e interconectado como el que vivimos, la transformaci\u00f3n de la estructura social en una regi\u00f3n no es posible. Las personas sol\u00edan decir que el socialismo en un pa\u00eds no es posible; ahora podemos decir que la transformaci\u00f3n de la estructura social en un continente no es posible. Simplemente observemos el tema de los precios de los productos b\u00e1sicos, se trata de una econom\u00eda mundial, no de un pa\u00eds, incluso si este es un pa\u00eds poderoso como por ejemplo Brasil, un gran pa\u00eds que pudo controlar todos estos factores externos. Lo que esto me dice, como alguien de Estados Unidos que, como usted sabe, incluso a pesar de su p\u00e9rdida de credibilidad moral sigue siendo el elefante del cuarto, el poder mayor, es que especialmente en Estados Unidos tenemos la responsabilidad de hacer un cambio en nuestro pa\u00eds, en nuestra propia casa, porque lo que pasa en nuestro pa\u00eds tiene enormes consecuencias y por ello sentamos par\u00e1metros de lo que pueden hacer personas en otras regiones.<\/i><\/div>\n

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\u00a0<\/i><\/div>\n
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Foto: Nancy Fraser<\/div>\n
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Fuente: https:\/\/tribunavioleta.wordpress.com\/2019\/05\/06\/nancy-fraser-el-feminismo-que-ha-devenido-hegemonico-ha-sido-para-el-uno-por-ciento-de-las-mujeres\/<\/i><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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