{"id":1551,"date":"2019-05-19T23:13:04","date_gmt":"2019-05-19T23:13:04","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1551"},"modified":"2019-05-19T23:13:04","modified_gmt":"2019-05-19T23:13:04","slug":"buscaba-un-mar-en-calma-pero-te-encontre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1551","title":{"rendered":"Buscaba un mar en calma pero te encontr\u00e9"},"content":{"rendered":"

Anticipamos un extracto de las \u201cNueve buenas razones para empezar de cero\u201d publicadas en\u00a0Kritik.<\/a><\/span>\u00a0Manual de superv<\/span><\/span><\/em>ivencia a la agon\u00eda del capital (<\/span><\/span>DeriveApprodi 2019)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

1. El Movimiento ya no existe. Tranquilos, no se preocupen: no nos referimos a movimientos sociales, que incluso en los \u00faltimos a\u00f1os han surgido a veces de manera fragmentaria y espor\u00e1dica, sin constituir un ciclo, con lenguajes, pr\u00e1cticas y afirmaciones ambiguas y contradictorias. Pero lo es, y quiz\u00e1s lo sea m\u00e1s y m\u00e1s, los movimientos dentro de la crisis permanente son criaturas monstruosas y bastardas. Nosotros, si este pronombre a\u00fan tiene sentido, donde el Movimiento ya no existe, entendemos muy poco a estas criaturas, porque no responden a nuestros deseos, nuestros c\u00f3digos, nuestra ret\u00f3rica. De hecho, a menudo los rechazamos, los calificamos de reaccionarios, felicit\u00e1ndonos cuando la profec\u00eda se cumple. Raras veces, en cambio, tratemos de hacernos aturdidos productivamente: sin duda es m\u00e1s f\u00e1cil denunciar la fealdad del monstruo para absolvernos de nuestra insuficiencia, en lugar de preguntarnos concretamente sobre nuestras insuficiencias para ubicarnos proyectualmente en las entra\u00f1as de la criatura inquietante.<\/p>\n

Entonces, el Movimiento del que hablamos y que ya no existe es el de la anomal\u00eda italiana de los a\u00f1os \u201860 y \u201870, del entrelazamiento de la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma y la autonom\u00eda de clase, entre proyecto y lucha, entre grupos y procesos de conflicto. Fue realmente, en esa coyuntura espec\u00edfica, el movimiento que suprime el estado actual de las cosas. Es esa anomal\u00eda, en un sentido fuerte, lo que nos permiti\u00f3 llamarnos \u201cmilitantes del movimiento\u201d en los a\u00f1os \u201880 y \u201890 sin tener que dar m\u00e1s explicaciones. Esto no sucedi\u00f3 en otras partes del mundo, donde el movimiento es simplemente una movilizaci\u00f3n que comienza y termina, alrededor de un reclamo limitado, y donde el t\u00e9rmino militante duro es reemplazado por la figura l\u00edquida del activista. Ahora, y no solo a partir de hoy, est\u00e1 claro para todos que esta anomal\u00eda sobrevive solo como una identidad ideol\u00f3gica, o si queremos como una genealog\u00eda gloriosa. Sin embargo, dado que las revoluciones no se hacen con identidad, ideolog\u00eda o mera genealog\u00eda, es necesario avanzar. No por el bien de lo nuevo, una palabra en s\u00ed misma vac\u00eda y sin sentido; pero por la inutilidad de la nostalgia, es decir, llevar la ropa de los muertos para evitar el luto.<\/p>\n

Despu\u00e9s del final del Movimiento, \u00bfsolo hay diluvio, soledad y desesperaci\u00f3n? No, en absoluto. Hay una necesidad de empezar de nuevo. Porque b\u00e1sicamente los militantes revolucionarios siempre comienzan de nuevo. Y cuando dejan de empezar de nuevo, dejan de ser militantes revolucionarios.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

4. El futuro est\u00e1 muerto. Ya escuchamos el zumbido del ruido de fondo: aqu\u00ed est\u00e1n, los que halagan el extremismo nihilista. Relajaos y trat\u00e9is de razonar, si sois capaces. El nihilismo, especialmente en la composici\u00f3n juvenil, es un hecho. \u00bfEs un problema? Por supuesto, es un problema. Pero este problema est\u00e1 en las cosas, no en las palabras que describen las cosas. Es el nihilismo producido por el capital y la crisis. Es el nihilismo de las finanzas de Wall Street y sus lobos como modelo de vida. Es el nihilismo de expectativas que ya no est\u00e1n disminuyendo sino que ahora han disminuido. Compa\u00f1eras y compa\u00f1eros, si realmente les cuesta mucho hacer una investigaci\u00f3n y no una ideolog\u00eda, al menos mientras vais hacia al centro social o la universidad, sintonicen la radio del coche para los \u00e9xitos de verano. \u201cSolo por esta noche, amor y capoeira\u201d, \u201cma\u00f1ana no habr\u00e1, un poco como las historias en instagram\u201d, \u201cesta noche no te dir\u00e9 que no\u201d, y as\u00ed sucesivamente. Atenci\u00f3n, no es la alegre conquista del presente del joven proletariado, detr\u00e1s de la cual se estableci\u00f3 la \u00e9tica sacrificial del partido comunista. Y ni siquiera es el no futuro de los punks, en una mezcla de ira y rechazo, de desesperaci\u00f3n y autoexclusi\u00f3n de una sociedad que fue en la direcci\u00f3n opuesta. Este presentismo es totalmente interno de la crisis permanente y de la asimetr\u00eda radical de sus relaciones de poder, es la conciencia resignada de que no hay expectativas y es simplemente una cuesti\u00f3n de disfrutar de lo peque\u00f1o que uno tiene. Es un nihilismo pasivo, no activo.<\/p>\n

El problema no es condenar a quienes queman todo. La izquierda hace esto, porque temen que tarde o temprano alguien tambi\u00e9n les prenda fuego. El problema es c\u00f3mo organizamos la perspectiva desde las cenizas, que es completamente diferente del futuro, porque tiene sus ra\u00edces en la materialidad del presente, de lo que somos y en contra lo que intentamos ser. C\u00f3mo asumimos el fracaso de las perspectivas ofrecidas por el capital de manera activa y no pasiva, es como una oportunidad para construir expectativas totalmente aut\u00f3nomas. C\u00f3mo asumimos que la ruptura es un proceso y no un evento, un deseo de todo y no estar satisfechos con los m\u00e1rgenes, la autonom\u00eda colectiva y no las comunidades intersticiales.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

6. No somos extremistas, es la realidad la que es extrema. La idea t\u00edpicamente democr\u00e1tica e izquierdista de que la moderaci\u00f3n del tono corresponde a una ampliaci\u00f3n del consenso siempre ha sido pol\u00edticamente perjudicial. De hecho, se basa en una concepci\u00f3n cuantitativa de la pol\u00edtica, por lo que uno mira los n\u00fameros y no el potencial subjetivo. Esta concepci\u00f3n puede ser \u00fatil para aquellos que deben tomar votos, es catastr\u00f3fica para aquellas que las instituciones representativas quieren destruirlas. O es \u00fatil para aquellos que quieren reproducir su propia instituci\u00f3n, por desafortunada y marginal que sea, y volvemos a la satisfacci\u00f3n de los dos compa\u00f1eros agregados. Conflicto y consenso, dijeron hace veinte a\u00f1os a aquellos que estaban cortejando a la sociedad civil (\u00a1brrrr!), lo que significaba: simular de hacer el conflicto para obtener el consenso por ellos mismos.<\/p>\n

Sin embargo, hoy esa idea tambi\u00e9n es falsa, porque la crisis produce una polarizaci\u00f3n social a la que corresponde una polarizaci\u00f3n de comportamientos, pasiones, posibilidades. Siempre ha sucedido de esta manera, hay fases en las que el espacio de contenci\u00f3n entre la revoluci\u00f3n y la reacci\u00f3n se agota; y entre las posibilidades de movilizaci\u00f3n en un sentido o en el sentido opuesto, el l\u00edmite es d\u00e9bil y reversible. Esta reversibilidad no dura para siempre: cuando se estabiliza, el borde deja de ser l\u00e1bil. Hasta entonces, lo que dice el poeta es v\u00e1lido: donde el peligro es m\u00e1ximo, tambi\u00e9n crece lo que salva. Hoy es el conflicto que contiene el consenso en s\u00ed mismo. Los reaccionarios han entendido esto, \u201cnosotros\u201d no.<\/p>\n

Cuando escuchen a alguien invocar el frentismo democr\u00e1tico hoy, sepais que \u00e9l es un enemigo. Porque el frentismo es nuestro enemigo, lo que significa traer agua al molino de aquellos que quieren preservar el status quo. Y, sobre todo, la democracia es el enemigo, un dispositivo extraordinario para la despolitizaci\u00f3n y el agotamiento de la subjetividad. La democracia no niega la posibilidad de conflicto, sino que la anestesia y resuelve dentro de los l\u00edmites del consenso, es decir, de las propias formas de autorreproducci\u00f3n. El poeta de hoy dir\u00eda: donde se cuestiona la democracia, tambi\u00e9n crece lo que salva. A\u00f1adimos: donde hay izquierda y democracia, disparamos sin piedad. Sin l\u00e1grimas por las rosas.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

8. Entonces, queridos y queridas camaradas, aferrados a las grotescas certezas de vuestra identidad vac\u00eda, nuestros caminos est\u00e1n inexorablemente separados. Sin pol\u00e9mica, sin odio, sin resentimiento. Ustedes no son nuestros enemigos o nuestros adversarios. Simplemente, sois in\u00fatiles. No sentimos enojo hacia vosotros. Probemos algo que quiz\u00e1s sea mucho peor: tristeza y dolor. Si tenemos tiempo nos despediremos r\u00e1pidamente. Si decid\u00eds sobrevivir, reproduciendo lo que sois, nunca nos volveremos a encontrar. Si decid\u00eds morir para renacer, sab\u00e9is d\u00f3nde encontrarnos: dentro y en contra de una realidad que solo necesit\u00e1is mirarla para sentir odio y querer destruirla.<\/p>\n

9. No somos eternos: debemos morir para alcanzar la inmortalidad. Debemos ponernos continuamente en crisis para convertirnos en lo que siempre hemos sido. Se sabe que una de las definiciones m\u00e1s hermosas, aunque desconocidas, del militante revolucionario la dio San Pablo: somos hombres y mujeres en este mundo, no de este mundo. Hoy, muchos de los que nos rodean y a quienes hemos dicho adi\u00f3s han optado por ser lo opuesto: hombres y mujeres de este mundo, no en este mundo, y por lo tanto en contra. El individuo est\u00e1 solo, dec\u00edamos; y a\u00f1adimos que sola est\u00e1 tambi\u00e9n la organizaci\u00f3n entregada a la administraci\u00f3n de su existente. La conciencia de nuestras derrotas es lo que nos permite dar, de nuevo y siempre, el asalto al cielo. Detr\u00e1s de su ret\u00f3rica triunfalista y satisfecha, vemos la aceptaci\u00f3n de la peor derrota: la soledad de quienes finalmente han renunciado a ese asalto. Lo pon\u00e9is en vuestras p\u00e1ginas web y imprim\u00eds en vuestras sudaderas porque ya no est\u00e1 en vuestra cabeza ni en vuestras acciones.<\/p>\n

Entonces, la soledad puede ser derrotada solo en la investigaci\u00f3n militante dentro de la composici\u00f3n de clase, es decir, dentro del caos, las contradicciones y las ambig\u00fcedades que la animan y fragmentan. Dentro y en contra. Alimentar a la organizaci\u00f3n de forma espont\u00e1nea y llevar a la organizaci\u00f3n a la espontaneidad. La autonom\u00eda siempre ha sido esto: es la organizaci\u00f3n que refleja la espontaneidad de uno, es la espontaneidad que refleja la propia organizaci\u00f3n. Es una apuesta que va a la ra\u00edz, poniendo en juego lo (peque\u00f1o) que tenemos, para poder conquistar (mucho) lo que deseamos.<\/p>\n

Si est\u00e1is buscando un mar en calma para disfrutar de una identidad ideol\u00f3gica, mant\u00e9ngase alejados de estas olas. Estamos buscando la tormenta. Es in\u00fatil descargar nuestras insuficiencias hacia la subjetividad existente. Usted que ve la oscuridad en todas partes, preg\u00fantese si sus lentes est\u00e1n oscurecidas o si miran en la direcci\u00f3n equivocada. Entonces, \u00bfno lo has descubierto todav\u00eda? Nadie duerme, hay sol incluso por la noche, lo he dicho mil veces, para que cualquier cosa pueda pasar. \u00bfEstamos listos para algo m\u00e1s que una noche especial?<\/p>\n

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Fuente:\u00a0https:\/\/comitedisperso.wordpress.com\/2019\/05\/17\/buscaba-un-mar-en-calma-pero-te-encontre\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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