{"id":1609,"date":"2019-05-28T12:38:54","date_gmt":"2019-05-28T12:38:54","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1609"},"modified":"2019-05-28T12:38:54","modified_gmt":"2019-05-28T12:38:54","slug":"entrevista-a-raul-zibechi-escritos-y-pensador-activista-uruguayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1609","title":{"rendered":"Entrevista a Ra\u00fal Zibechi, escritos y pensador-activista uruguayo"},"content":{"rendered":"

Debemos ser coherentes en no ser consumistas, en respetar el medio ambiente, en relacionarnos de modo no mercantil con la naturaleza y con los seres humanos.<\/em><\/p>\n

Peri\u00f3dico\u00a0Rojo y Negro<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 Ra\u00fal, para las gentes de CGT, la actual\u00a0coyuntura social y pol\u00edtica, desde el\u00a0punto de vista estrat\u00e9gico, es decir, el\u00a0que proponemos, planteamos y hacemos frente al avance de la revoluci\u00f3n\u00a0neoliberal y su vertiente m\u00e1s derechizante (los Trump, Bolsonaro, Macri,\u00a0Salvini, la tr\u00edada espa\u00f1ola -Casado, Rivera, Abascal), nos obliga a pensar y\u00a0repensar en la necesidad de construir\u00a0un movimiento multifocal, es decir, con\u00a0muchas caras precarizadas, ninguneadas, desahuciadas, expoliadas, diversas, asesinadas y empobrecidas f\u00edsica\u00a0y subjetivamente, que suponga un\u00a0freno radical a la barbarie, para ser capaces (al menos intentarlo) de mostrara la sociedad que existen modos, colectivos y herramientas para construir un\u00a0futuro digno para las personas y el\u00a0medio natural en el cual desarrollamos\u00a0la vida. \u00bfC\u00f3mo lo ves, lo piensas y lo\u00a0vives desde tu perspectiva y si existe alguna posibilidad?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00b0 Primero quisiera decir que todas\u00a0las corrientes de la izquierda hemos\u00a0fracasado: socialistas, comunistas,\u00a0mao\u00edstas, trotskistas, anarquistas,\u00a0socialdem\u00f3cratas\u2026 todas hemos\u00a0cosechado derrotas. Reconocerlo\u00a0no deber\u00eda ser un problema, ya que\u00a0el primer paso para enderezar el camino es ese, aceptar que las clases\u00a0dominantes han conseguido en las\u00a0dos o tres \u00faltimas d\u00e9cadas imponer\u00a0su modelo de sociedad que, como\u00a0dices, es cada vez m\u00e1s derechista.<\/p>\n

Luego habr\u00eda que ver c\u00f3mo est\u00e1\u00a0nuestro mundo, o sea los de abajo,\u00a0los trabajadores, el mundo popular\u00a0o c\u00f3mo le quieras llamar a esa diversidad de personas explotadas y\u00a0oprimidas. Y lo que observamos es\u00a0precisamente un gran arco \u00edris de\u00a0diversidades de todo tipo. Somos\u00a0diversos en g\u00e9neros, generaciones,\u00a0colores de piel y procedencias; pero\u00a0tambi\u00e9n en el tipo de relaciones laborales, fijos, precarias, paradas, y\u00a0un largo etc\u00e9tera, ya que el sistema\u00a0ha conseguido dinamitar el empleo\u00a0fijo indefinido y ahora tenemostoda esta variedad de situaciones.\u00a0Estar\u00eda de acuerdo en la necesidad\u00a0de crear movimientos que abarquen esta diversidad, creo que es\u00a0imprescindible, pero tenemos dos\u00a0dificultades mayores, ambas heredadas del per\u00edodo anterior. La primera es que no es f\u00e1cil encontrar\u00a0un formato organizativo en el cual\u00a0toda esa diversidad se sienta en\u00a0igualdad de condiciones, c\u00f3moda y\u00a0comprendida. Necesitamos algo\u00a0diferente a la representaci\u00f3n, ya\u00a0que esa figura no se corresponde\u00a0con la diversidad tan grande que\u00a0tenemos. Creo que m\u00e1s que un\u00a0movimiento hacen falta articulaciones muy flexibles, sabiendo que\u00a0ser\u00e1n fugaces o temporales y no debemos creer que vayan a durar\u00a0mucho tiempo. Lo importante es ir\u00a0construyendo lenguajes y c\u00f3digos\u00a0comunes, como hab\u00eda en los viejos\u00a0sindicatos clasistas.<\/p>\n

La segunda dificultad es que a\u00fan\u00a0no ha desaparecido la tentaci\u00f3n de\u00a0la hegemon\u00eda, sobre todo en los\u00a0militantes que venimos de la deformaci\u00f3n marxista, dicho con\u00a0toda la iron\u00eda posible. Podemos trabajar sin que haya tentaciones hegem\u00f3nicas, pero eso requieremucha capacidad de controlar los\u00a0egos, de practicar la autocr\u00edtica.\u00a0Creo que los movimientos de mujeres pueden servirnos de inspiraci\u00f3n y a nosotros en Am\u00e9rica\u00a0Latina, adem\u00e1s, los de pueblos originarios. Digamos que estamos en\u00a0un per\u00edodo de aprendizajes permanentes.<\/p>\n

\u2013 Una reflexi\u00f3n, muy necesaria a hacer:\u00a0c\u00f3mo explicamos el proceso tan avanzado de desmocratizaci\u00f3n, si no es\u00a0como al estilo de los a\u00f1os 30, una reacci\u00f3n defensiva frente al tsunami del\u00a0mercado sin control, sin l\u00edmites y sin\u00a0bridas y donde el recipiente de eso que\u00a0se denomina \u201clas izquierdas\u201d est\u00e1\u00a0vac\u00edo y muy viciado, como para que la\u00a0gente deposite su confianza y sus votos.\u00a0Desde tu visi\u00f3n y pr\u00e1ctica no euroc\u00e9ntrica, \u00bfc\u00f3mo explicas este proceso de\u00a0des-democratizaci\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00b0 Creo que el sistema entero est\u00e1 en una fase\u00a0de honda decadencia que se concreta en la hegemon\u00eda del capital financiero especulativo. En los\u00a0territorios y ciudades eso se puede\u00a0observar en lo que llamamos acumulaci\u00f3n por despojo o desposesi\u00f3n, que tiene en la especulaci\u00f3n\u00a0inmobiliaria urbana, el ladrillo, su\u00a0mayor expresi\u00f3n en Europa. Porque en otros continentes, adem\u00e1s\u00a0de ladrillo, tenemos miner\u00eda a cielo\u00a0abierto, monocultivos y grandes\u00a0obras de infraestructura. Aqu\u00ed hab\u00e9is tenido la especulaci\u00f3n con la\u00a0construcci\u00f3n de aeropuertos y autopistas innecesarias.<\/p>\n

Entonces, en esta etapa tan especulativa, los seres humanos son objeto de esa especulaci\u00f3n, ya no\u00a0cuentan como ciudadanos ni como\u00a0productores, como era en el per\u00edodo de la industria y el Estado del\u00a0Bienestar. Ahora somos un estorbo, un obst\u00e1culo para la acumulaci\u00f3n de capital. F\u00edjate qu\u00e9\u00a0cambio: antes el obrero era el insumo principal en la producci\u00f3n,\u00a0miles de obreros concentrados en\u00a0grandes f\u00e1bricas y miles de consumidores. Los conflictos los resolv\u00edan negociando a tres bandas:\u00a0Estado, patrones y sindicatos.<\/p>\n

Creo que la des-democratizaci\u00f3nes consecuencia del modelo de\u00a0acumulaci\u00f3n vigente, del despojo\u00a0que sufrimos. Para despojarnos, la\u00a0principal instituci\u00f3n ya no es el trabajo, como lo era para la extracci\u00f3n\u00a0de plusval\u00eda, sino la polic\u00eda y la justicia. Y ah\u00ed tienes c\u00f3mo los conflictos se judicializan, se resuelven de\u00a0la peor manera y, por si fuera poco,\u00a0se niegan derechos, como la salud,\u00a0la educaci\u00f3n y la vivienda, que\u00a0antes los garantizada el Bienestar.\u00a0Me parece necesario comprender\u00a0el retroceso en las libertades atado\u00a0al modelo de acumulaci\u00f3n, porque\u00a0de lo contrario lo vamos a atribuir\u00a0a tal o cual l\u00edder de la derecha y eso\u00a0es parcial e insuficiente. Hay toda\u00a0una generaci\u00f3n de j\u00f3venes que no\u00a0tienen lugar en este sistema, en trabajos precarios y mal pagados, y\u00a0para ellos no hay democracia. Por\u00a0eso digo que vivimos bajo un sistema de elecciones sin democracia,\u00a0no podemos elegir el modelo econ\u00f3mico, por ejemplo, ni un sistema\u00a0de salud con calidad.<\/p>\n

\u2013 Boaventura de Sousa Santos sostiene\u00a0que existen tres modos de producci\u00f3n\u00a0de ignorancia: el primer modo reside\u00a0en atribuir el conocimiento a un monopolio verdadero y riguroso, que desprecia todos los dem\u00e1s. El segundo,\u00a0consiste en la producci\u00f3n colectiva de\u00a0amnesia, de olvido y, el tercero, en la\u00a0producci\u00f3n activa y consciente de ignorancia por v\u00eda de la producci\u00f3n masivade conocimientos de cuya falsedad los\u00a0productores son plenamente conscientes. La pregunta (reflexi\u00f3n) que te hacemos, \u00bfcu\u00e1nto de esos modos (sino\u00a0una combinatoria de los mismos) tenemos en las sociedades actuales y en qu\u00e9\u00a0medida influyen en nuestras intervenciones sociales?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00b0 Me parece que funcionan las tres\u00a0combinadas. Pero esto tambi\u00e9n\u00a0quiero vincularlo al tipo de sociedad que tenemos. Antes la trasmisi\u00f3n de saberes y de experiencias\u00a0ten\u00eda dos\u00a0locus<\/em>: la comunidad o el\u00a0territorio donde se viv\u00eda, el barrio\u00a0o el pueblo, y el lugar de trabajo,\u00a0donde se socializaban los m\u00e1s j\u00f3venes aprendiendo el oficio que le\u00a0transmit\u00edan los mayores. Hab\u00eda\u00a0otras instancias, vinculadas a esas\u00a0dos, como el espacio p\u00fablico, la\u00a0plaza, el mercado, el campo de f\u00fatbol, y por otro lado el sindicato o el\u00a0partido. O sea, la clase obrera ten\u00eda\u00a0esos dos modos de construir, controlar y trasmitir saberes. Era un\u00a0mundo muy patriarcal, ciertamente, pero esa trasmisi\u00f3n era muy\u00a0potente porque funcionaba dentro\u00a0del universo obrero. El que no conoc\u00eda los modos y c\u00f3digos quedaba\u00a0por fuera, como colgado en un\u00a0limbo.<\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n de\u00a0masas y el consumismo han destruido esas formas de relaci\u00f3n intergeneracionales e intra-clase. No\u00a0fue una u otra sino las dos. Los medios han sustituido la taberna que\u00a0tanta importancia le concedieron\u00a0Hobsbawm o Thompson como espacios controlados por los obreros\u00a0donde se socializaban, donde los\u00a0j\u00f3venes ten\u00edan su primera borrachera o se iniciaban en el sexo.\u00a0Eran experiencias subjetivas fuertes\u00a0en espacios comunitarios.<\/p>\n

Lo que tenemos hoy es la individualizaci\u00f3n provocada por el consumo y la saturaci\u00f3n de mensajes,\u00a0con un volumen de informaci\u00f3n\u00a0tan elevado que no es posible ni seguirlos ni abarcarlos ni comprenderlos. La informaci\u00f3n satura y la\u00a0mente piensa con ideas, no con informaci\u00f3n, que sobra y no dice\u00a0nada.<\/p>\n

\u2013 \u00bfQu\u00e9 tendr\u00edamos que hacer, o su contrario, qu\u00e9 no deber\u00edamos hacer, para\u00a0estimular en la sociedad, valores humanistas como compartir, solidaridad, apoyo mutuo, para que las\u00a0personas desarrollemos una pr\u00e1ctica\u00a0social que a\u00edsle y repruebe comportamientos ego\u00edstas, extractivistas y depredadores?<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00b0 No tengo un programa ni una\u00a0propuesta. Lo que creo necesario\u00a0hacer es ser coherentes con lo que\u00a0hacemos porque ese es el principal mensaje. La gente nos mira y\u00a0nos valora, o no, por la coherencia\u00a0entre lo que decimos y lo que hacemos. En primer lugar, debemos\u00a0ser profundamente antipatriarcales, lo que no es muy claro qu\u00e9\u00a0significa para los varones adultos\u00a0como nosotros.<\/p>\n

Debemos ser coherentes en no\u00a0ser consumistas, en respetar el\u00a0medio ambiente, en relacionarnos\u00a0de modo no mercantil con la naturaleza y con los seres humanos.\u00a0No estoy pensando en un discurso sino en modos de vida. Hoy\u00a0todas las clases viven m\u00e1s omenos parecido, unos con m\u00e1s\u00a0cosas y otras con menos, pero los\u00a0sue\u00f1os son similares. Lo que nos\u00a0diferencia son las marcas y cu\u00e1nto\u00a0podemos gastar en tal o cual mercanc\u00eda. Y lo que propongo es crear\u00a0comunidades de vida austeras, de\u00a0trabajo directo con la tierra y con\u00a0otras personas, relaciones no mediadas por las tecnolog\u00edas sino cara\u00a0a cara. La sencillez es fundamental.\u00a0El sistema trabaja con nuestros\u00a0egos y ambiciones desmedidas. Por\u00a0\u00faltimo hay que pensar en el largo\u00a0plazo, en lo que heredamos a lasgeneraciones futuras, a nuestros\u00a0hijos e hijas, a las hijas de amigos y\u00a0amigas. El consumismo es lo contrario, es la inmediatez y la inmediatez es capitalismo.<\/p>\n

[Publicada originalmente en el peri\u00f3dico\u00a0Rojo y Negro<\/em>\u00a0# 334, Madrid, mayo 2019. N\u00famero completo accesible enhttp:\/\/rojoynegro.info\/sites\/default\/files\/rojoynegro%20334%20mayo.pdf<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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