{"id":163,"date":"2018-09-15T21:23:15","date_gmt":"2018-09-15T21:23:15","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=163"},"modified":"2018-09-15T21:24:55","modified_gmt":"2018-09-15T21:24:55","slug":"michael-kaufman-el-problema-no-son-los-hombres-sino-las-estructuras-e-ideologias-del-patriarcado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=163","title":{"rendered":"Michael Kaufman: \u201cEl problema no son los hombres, sino las estructuras e ideolog\u00edas del patriarcado\u201d"},"content":{"rendered":"
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Michael Kaufman es un reconocido experto internacional en el trabajo de los hombres a favor de la igualdad. Cofundador de la Campa\u00f1a del Lazo Blanco (campa\u00f1a de repercusi\u00f3n mundial nacida en Canad\u00e1 en 1991 para implicar a los hombres en contra de la violencia hacia las mujeres), investigador del Instituto Promundo y miembro de MenCare, iniciativa desarrollada en m\u00e1s de 35 con el fin de involucrar activamente a los hombres en el cuidado de las personas, Kaufman particip\u00f3 en una jornada celebrada en el marco del Foro para la Igualdad impulsado por Emakunde en Bilbao, en la que habl\u00f3 sobre las directrices y experiencias internacionales sobre el trabajo con hombres a favor de la igualdad.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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\u00a0\u00bfQu\u00e9 se est\u00e1 haciendo a d\u00eda de hoy a nivel internacional en el trabajo con los hombres para la igualdad? <\/b><\/p>\n

En primer lugar, es interesante ver que en todo el mundo hay grupos de hombres trabajando en una gran variedad de temas, celebrando la diversidad de posibilidades del ser humano. Trabajan para acabar con la violencia contra las mujeres, por los derechos LGBT, sobre temas de salud sexual y reproductiva, o para transformar la paternidad. Realmente no hay un pa\u00eds en el mundo donde este trabajo no se est\u00e9 haciendo. As\u00ed que esto en s\u00ed mismo, es un gran cambio en comparaci\u00f3n con hace 20 o 25 a\u00f1os.<\/p>\n

Cuando algunos empezamos este trabajo en la d\u00e9cada de los 80 y hasta bien entrada la d\u00e9cada de los 90, se percib\u00eda m\u00e1s bien como algo extra\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9 molestarse en involucrar a los hombres? \u00bfNo son los hombres el problema? \u00bfNo es una distracci\u00f3n? En el mejor de los casos, la idea del trabajo con hombres y ni\u00f1os se ve\u00eda como algo marginal, una p\u00e9rdida de tiempo, una distracci\u00f3n, y tal vez incluso como simplemente err\u00f3neo. \u201cLos hombres,\u201d se dec\u00eda, \u201cson el problema, no deber\u00edamos estar perdiendo el tiempo y los recursos\u201d.<\/p>\n

Esto ha dado la vuelta. Hoy en d\u00eda pr\u00e1cticamente todas las agencias de la ONU, todas las ONGs importantes, y todos los gobiernos, est\u00e1n dedicando al menos algo de energ\u00eda y recursos a descubrir maneras de involucrar a hombres y ni\u00f1os. Esto en s\u00ed mismo es un gran cambio que estamos viendo en el transcurso de nuestras vidas. M\u00e1s que dar un ejemplo de un programa u otro, creo que es importante empezar se\u00f1alando este fen\u00f3meno de cambio que estamos viendo en todo el mundo, un cambio real. Son cambios no s\u00f3lo inspirados en, sino causados por los r\u00e1pidos cambios en las vidas de las mujeres. Los hombres se enfrentan a nuevas realidades. Sus esposas, hijas y amigas est\u00e1n diciendo que la manera en que vivieron sus madres y abuelas no son v\u00e1lidas\u00a0 para ellas.<\/p>\n

A medida que se transforman las vidas de las mujeres en el lugar de trabajo, en la comunidad, en el hogar, y que cada vez m\u00e1s mujeres est\u00e1n diciendo \u201cno vamos a tolerar esto, no vamos a seguir viviendo en una relaci\u00f3n violenta\u201d; a medida que m\u00e1s mujeres est\u00e1n exigiendo igualdad de derechos y el control de sus propios cuerpos, m\u00e1s y m\u00e1s hombres est\u00e1n simplemente diciendo \u201cesto tambi\u00e9n est\u00e1 cambiando mi vida\u201d.<\/p>\n

\"Michael<\/a><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 elementos tienen en com\u00fan los \u201cmejores programas\u201d a nivel internacional para involucrar a hombres?<\/b><\/p>\n

Sabemos que tenemos que aunar esfuerzos entre los cambios individuales y los cambios institucionales y estructurales. Obviamente esto no es nada nuevo. El movimiento feminista se ha basado en este precepto, y es igual de v\u00e1lido para los hombres. Tenemos que trabajar con hombres para transformar sus vidas a nivel individual, pero tambi\u00e9n tenemos que conseguir el apoyo institucional y las estructuras jur\u00eddicas que lo permitan e impulsen.<\/p>\n

Hemos aprendido que algunos m\u00e9todos funcionan mejor que otros. Como por ejemplo, que los enfoques positivos tienen m\u00e1s \u00e9xito a la hora de que hombres y ni\u00f1os reflexionen sobre sus vidas, sus relaciones con las mujeres, sus actitudes y comportamientos. Los enfoques positivos sirven mejor para realmente motivarles hacia el cambio. Solamente rega\u00f1ar a los hombres sobre los comportamientos que no nos gustan no llegar\u00e1 muy lejos. No ayuda a la transformaci\u00f3n individual. Sabemos que los enfoques positivos son la clave.<\/p>\n

Sabemos que los programas que han funcionado son aquellos que son \u201ctransformativos de g\u00e9nero\u201d. Es decir, que cuestionan lo que significa ser un hombre. No se trata simplemente de decir \u201cdebes apoyar los derechos de las mujeres\u201d o \u201cdebes practicar sexo seguro\u201d o \u201cno se debe golpear\u201d, sino que adem\u00e1s se hable de las vidas y los valores de los hombres. Porque si los hombres no tienen la oportunidad de reflexionar sobre su propia construcci\u00f3n de g\u00e9nero, van a seguir perpetuando los comportamientos que se derivan de una cierta definici\u00f3n de hombr\u00eda, de ciertas formas de poder y privilegio que les hemos\u00a0 otorgado. Si no cuestionamos el poder y el privilegio, si no afrontamos estas visiones estereotipadas de la masculinidad, no vamos a ser capaces de ayudar a los hombres a que realmente cambien.<\/p>\n

Sabemos que los programas tienen que ser positivos, que tienen que incluir la transformaci\u00f3n de g\u00e9nero en el coraz\u00f3n de su trabajo, y tienen que estar en concierto con las iniciativas de las organizaciones de mujeres. No se trata de \u201ccaballeros al rescate de la mujer\u201d, ni de hombres cultivando su espacio separado, sino de trabajar como aliados con las mujeres.<\/p>\n

Se est\u00e1n empezando a formar redes de grupos de hombres que trabajan por la igualdad de g\u00e9nero en todo el mundo. \u00bfQu\u00e9 podemos decir que est\u00e1n aportando?\u00a0 <\/b><\/p>\n

S\u00ed, opino que s\u00ed est\u00e1n aportando. Al trabajar con hombres para tratar de cambiar sus actitudes y comportamientos, te obligas a entender las cosas, a cuestionarte a ti mismo. Se ha empezado a incluir a los hombres dentro del discurso de g\u00e9nero.<\/p>\n

No estoy diciendo que los hombres lo inventaron. Hay mujeres que tanto desde el \u00e1mbito intelectual como desde el activismo han dedicado mucha energ\u00eda a involucrar a los hombres o para teorizar sobre hombres y masculinidades. Pero este proceso ha requerido articular una comprensi\u00f3n m\u00e1s matizada de los hombres como seres generizados. As\u00ed que creo que eso ha sido una contribuci\u00f3n al feminismo.<\/p>\n

Si nos fijamos en algunos grupos de hombres igualitarios, su trabajo ha ayudado a crear una mayor conciencia entre los hombres sobre la violencia de g\u00e9nero. En algunos casos posiblemente hayan contribuido incluso a generar leyes, pero es dif\u00edcil generalizar en todo el mundo.<\/p>\n

Veo algunos ejemplos en mis viajes. Por ejemplo en Turqu\u00eda, hab\u00eda un maravilloso programa que fue iniciado por una de las agencias de la ONU. Turqu\u00eda tiene leyes contra la violencia contra las mujeres, pero los agentes de polic\u00eda, principalmente hombres, no estaban implement\u00e1ndola. As\u00ed que comenzaron un programa en cascada, dirigido sobre todo a los agentes de polic\u00eda hombres. No era suficiente con tener una ley sobre la violencia contra las mujeres, no era suficiente con unos anuncios de televisi\u00f3n. Necesitaban polic\u00edas que aplicaran la ley. Y la mayor\u00eda de agentes de la polic\u00eda eran hombres. Hab\u00eda que concienciarlos.<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Gizonduz es una iniciativa del Gobierno Vasco, dirigida por Emakunde que busca involucrar a los hombres en el continuo esfuerzo por la igualdad. <\/b>\u00bfConoce su trabajo?<\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n

El trabajo es fant\u00e1stico, porque han estado trabajando en toda una serie de iniciativas diversas. Por ejemplo el trabajo con nuevos padres, es decir, hombres en posiciones de cambios vitales. Trabajar con nuevos padres es crucial porque es cuando empiezan a repensar sus valores, a reflexionar sobre qu\u00e9 es lo importante en sus vidas.\u00a0<\/b>\u00a0Tambi\u00e9n est\u00e1 su trabajo con diferentes instituciones, en las escuelas y as\u00ed sucesivamente, sin limitar el trabajo a un solo campo.\u00a0 Lo mejor es cuando veo a diferentes organizaciones, incluso dentro de un mismo pa\u00eds, que utilizan diferentes enfoques y son capaces de ser catalizadores para que otros puedan iniciar su propio trabajo en su escuela o lugar de trabajo.<\/p>\n

\"KAUFMAN_ARGAZKIA\"<\/a><\/p>\n

La campa\u00f1a del Lazo Blanco naci\u00f3 de una tragedia. A veces estas tragedias pueden provocar reformas o incluso leyes, pero, \u00bfCu\u00e1ndo va a ser el momento adecuado para que se aborde como sociedad la ra\u00edz de la construcci\u00f3n social de la masculinidad violenta?<\/b><\/p>\n

Cuando empezamos la campa\u00f1a del Lazo Blanco en 1991,\u00a0 fue por varias cosas, la m\u00e1s inmediata fue el asesinato de 14 mujeres por un hombre que culpaba a las mujeres de que no le hab\u00edan admitido en la Universidad. Esto provoc\u00f3 un debate nacional sobre la violencia contra las mujeres en Canad\u00e1.<\/p>\n

Pero desde el principio, el enfoque espec\u00edfico, el lenguaje espec\u00edfico, se dirigi\u00f3 hacia los hombres para acabar con nuestro silencio sobre la violencia contra las mujeres. Nos dimos cuenta de que los hombres a los que podr\u00edamos llegar no eran necesariamente los hombres que estaban usando la violencia en sus relaciones, sino la mayor\u00eda de hombres que no la estaban ejerciendo pero que con su silencio estaban permitiendo que continuara. Nos planteamos dirigirnos a los que no estaban usando la violencia, interpel\u00e1ndolos a hablar con sus hermanos, hijos, padres y compa\u00f1eros, entre los cuales s\u00ed estaban los que utilizan la violencia. Pero a la vez quer\u00edamos que los hombres examin\u00e1ramos nuestras propias actitudes y comportamientos. No bastaba con decir \u201cp\u00f3rtate bien, no golpees\u201d aunque esto fuera una parte clave del mensaje.<\/p>\n

As\u00ed que en el movimiento del Lazo Blanco, o en mi propio trabajo, siempre hemos hablado de la construcci\u00f3n de la masculinidad. En cuanto desarrollamos recursos educativos para las escuelas,\u00a0 no se trataba \u00fanicamente de llevar un lazo blanco y ser buenos. Hemos llevado a cabo\u00a0 programas en las escuelas para hablar sobre hombres y masculinidad. Hay que examinar aquellas expectativas sociales sobre la virilidad que conectan con el poder de los hombres.\u00a0 Por ejemplo,\u00a0 que en su socializaci\u00f3n, los hombres puedan acabar arrog\u00e1ndose el derecho a ciertas prerrogativas, y c\u00f3mo algunos hombres usan la violencia para mantener el poder. Desde el primer momento vinculamos el trabajo al an\u00e1lisis de nuestras concepciones alrededor de la hombr\u00eda.<\/p>\n

Pero siempre te encuentras en una disyuntiva entre la complejidad de la tarea y la inmediatez que requiere un mensaje claro. Si dise\u00f1as un cartel, no puede ser un discurso de 1000 palabras sobre los hombres, la masculinidad y el feminismo. Hay que contribuir a un discurso social que ya est\u00e1 teniendo lugar. Las mujeres son las que se est\u00e1n asegurando de que este discurso exista.<\/p>\n

Lo que realmente me preocupa es lo contrario. A veces veo grupos de hombres bien intencionados que piensan que si ellos no parecen \u201csuficientemente feministas\u201d, entonces de alguna manera est\u00e1n decepcionando a nuestras hermanas y mujeres, por lo que acaban perdiendo su capacidad de comunicarse con la mayor\u00eda de los hombres.<\/p>\n

Creo que debemos preocuparnos menos de asegurarnos siempre estar cumpliendo con todo el discurso, y pensar m\u00e1s en c\u00f3mo podemos crear oportunidades para que unos hombres desaf\u00eden a otros a hablar; para que ese chico en la escuela diga algo a su amigo que le cuenta un chiste sobre una violaci\u00f3n. Puede que ese chico no sepa la palabra patriarcado. Puede que no sepa qu\u00e9 es el feminismo, pero yo quiero que interrumpa ese chiste. Es fundamental profundizar en la comprensi\u00f3n y el an\u00e1lisis para nuestro trabajo, pero para hacer el trabajo corriente del d\u00eda a d\u00eda, no podemos ser demasiado puntillosos.<\/p>\n

\"IMG_1047\"<\/a><\/p>\n

Por supuesto, no podemos ser demasiado puntillosos pero, por ejemplo, Obama en su discurso despu\u00e9s de la \u00faltima masacre de armas en los EE.UU., lamentaba que sea tan f\u00e1cil para \u201cun hombre o una mujer\u201d conseguir un arma de fuego, cuando en realidad el problema no es con las mujeres que compran armas. \u00bfCu\u00e1ndo vamos a se\u00f1alar tambi\u00e9n ese problema?<\/b><\/p>\n

Absolutamente cierto. Mis colegas y yo en Norte Am\u00e9rica hemos estado diciendo y escribiendo que la violencia masculina es el \u201celefante en la habitaci\u00f3n\u201d. <\/a>Por ejemplo, en EE.UU., en estos asesinatos en masa constantes nunca se identifica expl\u00edcitamente que los perpetradores son hombres. Si fueran mujeres las que estuvieran cometiendo cualquiera de estos asesinatos, se suscitar\u00eda\u00a0 un gran debate p\u00fablico sobre \u201cqu\u00e9 est\u00e1 pasando con las mujeres \u00faltimamente\u201d Pero son hombres y es casi invisible.<\/p>\n

S\u00ed, tenemos que nombrar el problema. Y \u200b\u200bel problema no son los hombres. El problema es nuestras concepciones dominantes sobre la masculinidad, la desigualdad entre hombres y mujeres, y las estructuras, instituciones, e ideolog\u00edas del patriarcado. La manera en que lo expresemos va a ser diferente seg\u00fan el contexto. Tenemos que poder transmitir cierta complejidad y sin embargo ser capaces de conectar con nuestro interlocutor. Pero es bastante b\u00e1sico. Son hombres los que est\u00e1n tirando del gatillo. Es un problema de c\u00f3mo criamos a los ni\u00f1os para ser hombres.<\/p>\n

Por tanto, estoy totalmente de acuerdo, vamos a nombrarlo. Un ejemplo de no nombrarlo es cuando nos referimos a la violencia como familiar o dom\u00e9stica. Hay violencia familiar, puede haber violencia contra los ni\u00f1os, violencia contra los hombres, pero sabemos que la violencia m\u00e1s letal dentro de la familia es la cometida por los hombres, no todos, pero la mayor parte. As\u00ed que vamos a nombrarla como violencia de los hombres.<\/p>\n


\nMuchos hombres relatan c\u00f3mo han llegado a reflexionar sobre la igualdad como resultado de un cambio en sus vidas, sobre todo la paternidad. <\/b>\u00a0Como miembro de MenCare,<\/a> \u00bfCu\u00e1les son algunas de las pol\u00edticas p\u00fablicas m\u00e1s transformativas que conoce en este campo?<\/b><\/p>\n

Los l\u00edderes, en t\u00e9rminos de cambios en las pol\u00edticas, espec\u00edficamente en los permisos parentales, son los pa\u00edses n\u00f3rdicos. En Islandia, por ejemplo, para los nuevos padres, si es una pareja heterosexual, la madre recibe 3 meses, el padre recibe 3 meses y hay otros 3 meses que se pueden repartir entre cualquiera de los dos. En Suecia, tienen un a\u00f1o que pueden dividir, la mitad cada uno, los dos al mismo tiempo, un mes uno y otro mes otro, por lo que lo han hecho muy flexible, y cobrando un porcentaje bastante alto de su sueldo.<\/p>\n

Realmente han posibilitado que no solo mujeres, sino tambi\u00e9n hombres, tomen tiempo de su trabajo remunerado para dedicarse a ser padres. Ese es uno de los cambios en pol\u00edticas p\u00fablicas que m\u00e1s impacto han tenido en transformar la sociedad.<\/p>\n

En Quebec, cuando cambiaron la legislaci\u00f3n sobre los permisos para padres, haciendo que fueran m\u00e1s f\u00e1ciles de conseguir y mejor pagados, se dispar\u00f3 el porcentaje de nuevos padres que los utiliz\u00f3. Ahora la gran mayor\u00eda de padres est\u00e1n utilizando estos permisos, al igual que en los pa\u00edses escandinavos. Por lo tanto, lo primero son las pol\u00edticas de permiso parental.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n hay que mejorar las pol\u00edticas de cuidados de hijas e hijos. Por ejemplo, en Quebec implantaron una nueva pol\u00edtica de guarder\u00edas p\u00fablicas muy asequibles, que costaban una fracci\u00f3n de lo que pagan otros canadienses. La medida facilit\u00f3 que m\u00e1s mujeres pudieran trabajar fuera de casa, y que m\u00e1s mujeres con empleo pudieran permanecer en sus trabajos remunerados. Con m\u00e1s mujeres trabajando en empleos remunerados se consigui\u00f3 tambi\u00e9n aumentar la recaudaci\u00f3n de impuestos y eso pudo financiar de sobra el programa.<\/p>\n

Necesitamos pol\u00edticas espec\u00edficas dentro de los lugares de trabajo que fomenten y no estigmaticen a madres y padres que solicitan bajas por parentalidad. Necesitamos pol\u00edticas que fomenten la flexibilidad laboral, como el trabajo compartido o a tiempo parcial. Tenemos que ser capaces de garantizar que las personas puedan dedicar el tiempo y la energ\u00eda que necesiten a ser buenos padres y madres, sin sacrificar su trabajo remunerado.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s de implantar pol\u00edticas p\u00fablicas, hay que formar a las direcciones de las empresas para que lideren con el ejemplo. Por ejemplo, aunque en tu lugar de trabajo existan facilidades sobre el \u201cpapel\u201d, si tu superior en la empresa se jacta de c\u00f3mo \u00e9l s\u00f3lo se tom\u00f3 media jornada cuando tuvo familia o ella s\u00f3lo una semana, \u00bfEso es algo de que presumir? \u00bfQu\u00e9 clase de ejemplo est\u00e1n dando? Necesitamos\u00a0 formaci\u00f3n. Esto es cr\u00edtico.<\/p>\n

En resumen, hay que combinar los grandes cambios en las pol\u00edticas, con cambios espec\u00edficos en los centros de trabajo, y en algunos campos y \u00e1reas de trabajo o instituciones.<\/p>\n

Por ejemplo en Inglaterra hay un grupo, el Instituto de la Paternidad, que estaba trabajando con algunas escuelas para tratar de animar a m\u00e1s padres a venir a las reuniones con el profesorado, ya que siempre eran mayoritariamente las madres las que ven\u00edan. As\u00ed que enviaron un aviso que dec\u00eda, \u201cTodos son bienvenidos\u201d. Aun as\u00ed aparecieron m\u00e1s madres. Se preguntaron qu\u00e9 estaban haciendo mal, y decidieron nombrar el problema. As\u00ed que la pr\u00f3xima vez escribieron: \u201cTodos los padres y madres son bienvenidos.\u201d Y de repente vinieron muchos m\u00e1s padres. As\u00ed que en parte se trata de hacer visible lo que es invisible.<\/p>\n

Con respecto a la violencia masculina, recientemente ha publicado una novela <\/b>The Afghan Vampires Book Club<\/a><\/i><\/b>\u00a0 (\u201cEl Club de lectura de los vampiros afganos\u201d), en el que junto con Gary Barker,<\/a>otro gran experto en la participaci\u00f3n de hombres por la igualdad, asegura \u201cquer\u00edamos abordar el tema de la masculinidad, la guerra y la amenaza de un estado que nos vigila<\/i>\u201c. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda el mundo si pudi\u00e9ramos alguna vez dejar de ense\u00f1ar, o socializar a los hombres para matar? <\/b><\/p>\n

Acabo de estar en Portugal, en \u00c9vora, donde hay muchas excavaciones neol\u00edticas, que se remontan a 5.000-7.000 a\u00f1os atr\u00e1s. Las que se datan hace 7.000 a\u00f1os parecen ser pre-patriarcales. Son del principio del per\u00edodo de la domesticaci\u00f3n de los animales y la agricultura. Han encontrado c\u00edrculos de piedras que son calendarios de las estaciones, que reconocen y celebran la vida. Los sitios que datan de un par de miles de a\u00f1os m\u00e1s tarde eran tumbas de los l\u00edderes masculinos y en ellas han encontrado armas. Es en este per\u00edodo cuando nuestras culturas pasaron de ser sociedades en gran medida pac\u00edficas a ser sociedades basadas en la guerra y la agresi\u00f3n; cuando los hombres tuvieron que, o bien armarse para defenderse de otros hombres, o bien usar esas armas para atacar y agrandar sus territorios. 8.000 a\u00f1os hacia atr\u00e1s no es tanto tiempo en t\u00e9rminos de historia de la humanidad. Cuando pensamos en la relaci\u00f3n entre la violencia y el patriarcado, entendemos que desde el principio fue la sociedad la que moviliz\u00f3 la violencia de los hombres. Y seg\u00fan se fueron desarrollando los Estados m\u00e1s tarde, estas sociedades estado entrenaban a grupos de hombres para ser guerreros, para luchar.<\/p>\n

Nuestra novela examina el impacto de la guerra en los soldados que combaten, pero tambi\u00e9n sobre la sociedad que libra esas guerras; c\u00f3mo estas guerras, a medio mundo de distancia, realmente afectan a nuestras propias culturas, las elecciones que hacemos, nuestras ideas sobre nosotros mismos, lo que entendemos por seguridad. Creo que esos efectos son profundos. Lo podemos ver con mucha claridad. Que tantas personas hayan aceptado una reducci\u00f3n dr\u00e1stica de las libertades civiles en sus propios pa\u00edses en nombre de una supuesta seguridad, a pesar de que no nos hace m\u00e1s seguros, de alguna\u00a0 manera nos hace m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n

El proyecto del patriarcado no s\u00f3lo ha sido un proyecto de dominaci\u00f3n del hombre sobre la mujer, sino de dominaci\u00f3n de unos hombres sobre otros. Y, por supuesto, de la dominaci\u00f3n del hombre sobre la naturaleza. Cuando pensamos en la guerra y la paz, o en la destrucci\u00f3n del medio ambiente, todo ello es parte del proyecto patriarcal: controlar el medio ambiente, controlar la naturaleza, controlar a las mujeres, controlar a otros hombres, y el control de uno mismo y su propia vida emocional.<\/p>\n

El reto feminista al patriarcado es tan profundo, que a medida que los hombres se unen a la tarea, llegamos a las ra\u00edces de toda una serie de problemas y cuestiones vitales en nuestra sociedad.<\/p>\n

Fuente:http:\/\/emakunde.blog.euskadi.eus\/2015\/11\/michael-kaufman-el-problema-son-los-hombres-sino-las-estructuras-e-ideologias-del-patriarcado\/<\/a><\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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