{"id":1656,"date":"2019-06-08T15:19:10","date_gmt":"2019-06-08T15:19:10","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1656"},"modified":"2019-06-08T15:19:10","modified_gmt":"2019-06-08T15:19:10","slug":"gramsci-no-tiene-la-culpa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1656","title":{"rendered":"Gramsci no tiene la culpa"},"content":{"rendered":"
La discusi\u00f3n pol\u00edtica se ha intensificado en los \u00faltimos meses, gracias a los continuos anuncios gubernamentales, pero eso no significa que vivamos en una sociedad m\u00e1s politizada. De hecho, podr\u00eda ser el s\u00edntoma de una ciudadan\u00eda que pierde injerencia en los asuntos p\u00fablicos.<\/div>\n
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Por Alberto Fern\u00e1ndez<\/strong><\/em><\/div>\n
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El 17 de marzo de 2019, el presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador decret\u00f3 el fin del neoliberalismo en M\u00e9xico.\u00a0Las semanas previas hab\u00eda estado comunicando a la sociedad no solo su peculiar definici\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cneoliberalismo\u201d, sino tambi\u00e9n enlistando todos los males que trajo consigo, desde la corrupci\u00f3n\u00a0y los divorcios\u00a0hasta las desapariciones forzadas,\u00a0pasando por todos los problemas econ\u00f3micos que aquejan al pa\u00eds.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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El anuncio del fin del neoliberalismo y su reemplazo por el \u201cposneoliberalismo\u201d no ha tra\u00eddo consigo un saludable debate sobre los saldos de un modelo econ\u00f3mico y las alternativas a seguir en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, sino una multiplicaci\u00f3n ad infinitum<\/em> de \u201crelatos\u201d, algunos tan ef\u00edmeros como un hashtag<\/em>de las redes sociales, que buscan etiquetar a aliados y adversarios en uno y otro lado del t\u00e9rmino. \u201cNeoliberales\u201d son la reforma educativa de 2013, los cr\u00edticos de izquierda del presidente y los capos del narco. \u201cPosneoliberales\u201d pueden ser los performances<\/em> de la senadora Jesusa Rodr\u00edguez contra los tacos de carnitas,\u00a0la cancelaci\u00f3n de programas sociales y las funciones ma\u00f1aneras del presidente y la prensa.<\/p>\n

Vale la pena preguntarse si este mundo de relatos y posicionamientos instant\u00e1neos contribuye a generar la base de informaci\u00f3n y debate p\u00fablico para una mayor participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en los asuntos p\u00fablicos o si, por el contrario, los temas que son relevantes para los ciudadanos en lo individual o los grupos organizados se diluyen en los intercambios de ep\u00edtetos, generando as\u00ed una despolitizaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

Con la llegada a la presidencia de L\u00f3pez Obrador, M\u00e9xico entra en un movimiento mundial cuyo objetivo com\u00fan expl\u00edcito ha sido la ruptura de la \u201chegemon\u00eda neoliberal\u201d. Lo que este ensayo aborda no es c\u00f3mo ese objetivo se traduce en el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de un programa econ\u00f3mico alternativo al neoliberalismo, sino c\u00f3mo el mero intento de trascender la hegemon\u00eda neoliberal y construir una \u201ccontrahegemon\u00eda\u201d ha influido en el modo en que se entiende la pol\u00edtica y se politiza a grupos sociales o audiencias.<\/p>\n

Hegemon\u00eda y contrahegemon\u00eda en Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/p>\n

La \u201chegemon\u00eda\u201d, seg\u00fan la definici\u00f3n cl\u00e1sica de Antonio Gramsci, se refiere al conjunto de medios no coercitivos que emplea la clase en el poder para mantener dominadas a las clases subalternas. Por ello, todo proyecto revolucionario necesita erigir su contrahegemon\u00eda cultural como complemento de la batalla en el plano del poder pol\u00edtico y el modelo econ\u00f3mico.<\/p>\n

De acuerdo con Ernesto Laclau y Chantal Mouffe,\u00a0la teor\u00eda de Gramsci sobre la hegemon\u00eda surgi\u00f3 como una respuesta a un no evento: los levantamientos revolucionarios por parte del proletariado, que la teor\u00eda marxista de la historia consideraba inevitables, simplemente no ocurrieron. En la medida en que el marxismo anterior a Gramsci,\u00a0como ideolog\u00eda oficial de los reg\u00edmenes del llamado socialismo real, fue perdiendo atractivo en el repertorio ideol\u00f3gico y estrat\u00e9gico de los movimientos de izquierda, el campo de los estudios culturales ofreci\u00f3 un refugio para los te\u00f3ricos de la hegemon\u00eda y un espacio para experimentar en el terreno de la literatura, las artes y la producci\u00f3n cultural en general.<\/p>\n

Mouffe y Laclau trajeron de vuelta el concepto de \u201chegemon\u00eda\u201d a la lucha por el poder pol\u00edtico justo a tiempo para incidir en dos cosas: en la cr\u00edtica del neoliberalismo como pensamiento \u201chegem\u00f3nico\u201d y en la construcci\u00f3n de una contrahegemon\u00eda que respondiera a la etapa neoliberal. El resultado es la teor\u00eda populista, en que la contrahegemon\u00eda se construye alrededor de una demanda que predomina (\u201chegemoniza\u201d) sobre las dem\u00e1s. A su vez, el discurso populista cementa un bloque popular, enfrentado irreductiblemente al bloque del poder, ante el cual se define por contraste, para producir nuevos valores y modelos de gesti\u00f3n p\u00fablica.<\/div>\n

Podemos en Espa\u00f1a fue el primer movimiento expl\u00edcitamente populista, fundado por j\u00f3venes profesores universitarios bien versados en la teor\u00eda.\u00a0El chavismo nunca reclam\u00f3 para s\u00ed el manto intelectual laclauiano, pero la l\u00f3gica con la que construy\u00f3 su identidad pol\u00edtica es casi un tipo de ideal populista. M\u00e1s directo fue el involucramiento de Ernesto Laclau como asesor de los gobiernos de N\u00e9stor Kirchner y Cristina Fern\u00e1ndez en Argentina. Kirchner, un oscuro gobernador de los p\u00e1ramos australes, logr\u00f3 consolidar un poderoso bloque popular una vez en el poder, ubicando a una omnipresente \u201coligarqu\u00eda\u201d como el enemigo irreductible.<\/p>\n

En otros pa\u00edses latinoamericanos, el impacto de la teor\u00eda laclauiana fue menos obvio, pero varios de sus elementos son discernibles en la pol\u00edtica de confrontaci\u00f3n permanente de Rafael Correa, la creaci\u00f3n de una coalici\u00f3n fuera de los ejes tradicionales izquierda-derecha que llev\u00f3 a Daniel Ortega de regreso al poder y, por supuesto, la exitosa estrategia de L\u00f3pez Obrador, con su \u201cmafia del poder\u201d como n\u00e9mesis y la postulaci\u00f3n de la lucha anticorrupci\u00f3n como \u201csignificante vac\u00edo\u201d y centro de todo discurso p\u00fablico.<\/p>\n

Al denunciar que la despolitizaci\u00f3n de las decisiones de pol\u00edtica econ\u00f3mica constitu\u00eda un secuestro de la democracia,\u00a0la contrahegemon\u00eda posneoliberal se ha propuesto repolitizar todos los aspectos de la vida p\u00fablica y a\u00fan m\u00e1s. Toda interacci\u00f3n social se ha convertido en un espacio para construir la contrahegemon\u00eda. La pregunta es si esta hiperpolitizaci\u00f3n logra acrecentar la participaci\u00f3n ciudadana en la toma de decisiones o, por el contrario, diluye y banaliza la energ\u00eda c\u00edvica, disminuyendo la capacidad de la sociedad de incidir en las pol\u00edticas de gobierno y aumentando la discrecionalidad de los pol\u00edticos y funcionarios p\u00fablicos.<\/p>\n

La batalla por la hegemon\u00eda y la guerra de relatos<\/h3>\n

Adem\u00e1s de la filosof\u00eda de Gramsci, el populismo de Laclau descansa en gran medida en la vieja semiolog\u00eda de Ferdinand de Saussure, las teor\u00edas de los actos discursivos y la funci\u00f3n performativa del lenguaje, especialmente John L. Austin y Roland Barthes. La funci\u00f3n creadora del discurso es un pilar fundamental del populismo. En ella radica su capacidad de politizar masivamente a individuos y grupos sociales, pero tambi\u00e9n es el origen de sus excesos.<\/p>\n

El discurso populista no se conforma con complementar la capacidad descriptiva del lenguaje con el recurso performativo, sino que cancela la funci\u00f3n descriptiva del discurso y la sustituye por la pura performatividad. Cuando el dirigente populista proclama que \u201cel pueblo rechaza completamente a la mafia del poder\u201d, esas palabras no se refieren a ning\u00fan grupo determinado y comprensible que exista fuera de dicho enunciado: un grupo particular de ciudadanos, un segmento socioecon\u00f3mico mensurable. El discurso por s\u00ed solo crea al \u201cpueblo\u201d y a la \u201cmafia del poder\u201d, al tiempo que postula su oposici\u00f3n irreductible.<\/p>\n

As\u00ed, el discurso pol\u00edtico abandona los juicios de hecho o de valor y entra con ello en el terreno del \u201crelato\u201d. La \u201ccontrahegemon\u00eda\u201d as\u00ed construida es un edificio de relatos diametralmente opuestos al relato \u201chegem\u00f3nico\u201d del \u201cpoder\u201d. Incluso las pol\u00edticas p\u00fablicas pueden ser un espacio para el despliegue de esta l\u00f3gica pol\u00edtica. Por ejemplo, el memorando del presidente L\u00f3pez Obrador\u00a0para, de acuerdo con su anuncio, cancelar la reforma educativa de 2013, sin ninguna fundamentaci\u00f3n jur\u00eddica y f\u00e1cilmente impugnable ante los tribunales, era solo un performance<\/em> dirigido a sus seguidores para movilizar el apoyo bajo un discurso compartido, que describ\u00eda la reforma impugnada y la que ellos promov\u00edan en t\u00e9rminos absolutamente contrarios.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo Slavoj \u017di\u017eek\u00a0suele defender la utilidad t\u00e1ctica, y por ende coyuntural y temporal, de los recursos discursivos populistas. En la pr\u00e1ctica, el populismo es un instrumento muy a la mano para prender la chispa de la politizaci\u00f3n. Como he mencionado con anterioridad, una de las cr\u00edticas m\u00e1s comunes que la izquierda hace al neoliberalismo es su pretensi\u00f3n de despolitizar la toma de decisiones en materia de pol\u00edtica econ\u00f3mica bajo el entendido de que esta es una esfera de conocimiento especializado, \u201ccient\u00edfico\u201d y basado en verdades autoevidentes. Frente a esta hegemon\u00eda del pensamiento econ\u00f3mico cient\u00edfico y esc\u00e9pticamente despolitizado \u2013expresada tambi\u00e9n como un sistema de valores centrado en el logro y la independencia individuales, el retiro del Estado y la mercantilizaci\u00f3n de bienes sociales como la salud y la educaci\u00f3n\u2013, el movimiento contrahegem\u00f3nico busca posicionar un relato en las ant\u00edpodas del primero. Para \u017di\u017eek, este primer acto es en cierta medida insurreccional dado que facilita la irrupci\u00f3n de sectores sociales previamente excluidos del debate \u201ccient\u00edfico\u201d sobre la econom\u00eda y produce una sacudida democr\u00e1tica (\u201ctel\u00farica\u201d, la llama Podemos).<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, sin embargo, posicionar un relato contrahegem\u00f3nico, a fin de revertir los excesos excluyentes de cierto pensamiento hegem\u00f3nico, termina destruyendo los cimientos que le son comunes con otras \u00e1reas de la actividad humana. As\u00ed, el relato contrahegem\u00f3nico no se limita a desmontar el monopolio que ejercen los cient\u00edficos sociales en la discusi\u00f3n de diversos problemas, sino que ataca al pensamiento cient\u00edfico en general, al que se acusa de \u201cracionalista, hegem\u00f3nico y colonizador\u201d.<\/p>\n

En el terreno de las instituciones pol\u00edticas, la vieja cr\u00edtica de la izquierda al \u201cexcesivo\u201d apego de los liberales a los aspectos \u201cformales\u201d de la democracia y el abandono de sus aspectos \u201csustantivos\u201d se traduce en la abolici\u00f3n de toda pretensi\u00f3n de formalidad.<\/div>\n

Esta actitud, que inicia como escepticismo y cr\u00edtica saludables, no hacia las ciencias sociales, las instituciones o los procesos democr\u00e1ticos formales en s\u00ed, sino a su pretendida infalibilidad y sus usos excluyentes, acaba por destruir toda forma de validaci\u00f3n del discurso p\u00fablico exterior a este y a las fuentes de la legitimidad pol\u00edtica. El resultado es una aturdidora guerra de relatos.<\/p>\n

Saldos de la hiperpolitizaci\u00f3n<\/h3>\n

En la construcci\u00f3n de relatos contrahegem\u00f3nicos \u201cdesde abajo\u201d toda vivencia individual tiene valor narrativo. Las redes sociales permiten la reproducci\u00f3n ad infinitum<\/em> de cada perspectiva personal, pero no existen mecanismos ampliamente aceptados que permitan el filtro, la agregaci\u00f3n, la sistematizaci\u00f3n y la representaci\u00f3n de lo individual de manera que propicie una comunicaci\u00f3n con referentes y criterios de validaci\u00f3n comunes. Cada enunciado personal tiene valor absoluto, por supuesto para quien lo emite, pero tambi\u00e9n para los que comparten el mismo espacio p\u00fablico. Por ello, el discurso pol\u00edtico de nuestros d\u00edas est\u00e1 lleno no solo de relatos banales, sino que, peor a\u00fan, adolece de una falsa equivalencia que, por ejemplo, otorga igual valor a una descripci\u00f3n cient\u00edfica sobre la vacunaci\u00f3n que a la opini\u00f3n de alguien que \u201csiente\u201d que las vacunas son da\u00f1inas.<\/p>\n

Todo ello, traducido en t\u00e9rminos pol\u00edticos, significa que, si bien los relatos contrahegem\u00f3nicos de nuestros d\u00edas parecen fomentar una radical redistribuci\u00f3n horizontal de la acci\u00f3n pol\u00edtica, en realidad podr\u00edamos estar viviendo un momento de despolitizaci\u00f3n masiva. Convertir, como lo hacen las redes sociales, cada interacci\u00f3n en un sitio de competencia, en primer lugar, por imponer una serie de conceptos y significados, ha tra\u00eddo consigo que los contenidos concretos del discurso pol\u00edtico se hayan diluido. En una \u00e9poca en que cualquiera puede obtener informaci\u00f3n en un tiempo mucho menor a lo que tardaba un experto hace cinco d\u00e9cadas, nuestros debates son bastante desinformados.<\/p>\n

La consecuencia no es para ignorarse. Reducidas las formas sustantivas en que el ciudadano puede incidir en las decisiones pol\u00edticas, el poder parece estar involucionando a su forma m\u00e1s primigenia. En Venezuela, el primer pa\u00eds de la marea rosa donde triunf\u00f3 esta contrahegemon\u00eda, cada d\u00eda trae consigo batallas apocal\u00edpticas donde el \u00fanico objetivo es sobrevivir. El pa\u00eds de los c\u00edrculos bolivarianos, comit\u00e9s de barrio y otras tantas formas de supuesta democracia directa, es ahora el primer ejemplo de una sociedad pospol\u00edtica, en la medida en que los sitios tradicionales de la incidencia pol\u00edtica \u2013las instituciones, las pol\u00edticas p\u00fablicas, el debate p\u00fablico\u2013 han dejado pr\u00e1cticamente de existir. A su vez, Estados Unidos tiene una tradici\u00f3n de solidez institucional mucho m\u00e1s larga que la de Venezuela, pero est\u00e1 viviendo el colapso de su esfera p\u00fablica a nivel nacional y sus \u00e1mbitos de gobierno ya no pueden ponerse de acuerdo ni siquiera en qu\u00e9 constituye un delito. El caso estadounidense, como otros casos de populismo xenof\u00f3bico de ultraderecha \u2013Hungr\u00eda, Polonia, Brasil y otros m\u00e1s\u2013, deber\u00eda ser una seria llamada de atenci\u00f3n para quienes piensan que el populismo es una forma viable de repolitizaci\u00f3n desde la izquierda.<\/p>\n

En M\u00e9xico estamos a\u00fan lejos de los casos extremos de colapso pol\u00edtico o degeneraci\u00f3n acelerada del debate p\u00fablico, pero s\u00ed podemos estar a las puertas de una despolitizaci\u00f3n generalizada. La prisa del presidente L\u00f3pez Obrador por \u201chacer historia\u201d antes de que la historia transcurra puede empezar a revertir los procesos de participaci\u00f3n ciudadana que con tanto esfuerzo se fueron construyendo desde hace varias d\u00e9cadas. Al banalizar y pervertir mecanismos de participaci\u00f3n social, como las consultas ciudadanas, despoj\u00e1ndolos de todo apego a los procedimientos establecidos, el presidente est\u00e1 en los hechos despolitizando la toma de decisiones sobre proyectos de infraestructura.<\/p>\n

De la misma manera, al convertir cada conferencia de prensa ma\u00f1anera en una plataforma para emitir su relato sin la posibilidad de contrastar datos y rendir cuentas, L\u00f3pez Obrador est\u00e1 socavando la interlocuci\u00f3n posible del poder con la sociedad. Todo ello, mientras repite sin cansancio sus edictos sobre el fin del neoliberalismo. Quiz\u00e1 no haya habido gobernante alguno en Am\u00e9rica Latina y el mundo que se haya tomado menos la molestia de sustituir el relato neoliberal por otro que tuviera un m\u00ednimo de coherencia. Sus certificados de muerte al neoliberalismo no son m\u00e1s que una demostraci\u00f3n de fuerza, aunque en los hechos la contrahegemon\u00eda lopezobradorista sea casi indistinguible de la vieja hegemon\u00eda neoliberal, solo que con guirnaldas de flores.<\/p>\n

El eterno regreso de la sociedad civil<\/h3>\n

Gramsci no tiene la culpa, as\u00ed como tampoco la tuvo Marx. En la actualidad somos testigos de la vulgarizaci\u00f3n de la teor\u00eda de la contrahegemon\u00eda, entendida como la simple proliferaci\u00f3n de relatos diametralmente opuestos a lo que sea que se diga desde el poder, m\u00e1s cuando a quienes ostentan ese poder se les cuelga el sambenito de \u201cneoliberales\u201d. Esto no es muy diferente a la forma en que la vieja teor\u00eda marxista de la historia se ense\u00f1aba, en las escuelas de cuadros, como mero \u201cdeterminismo hist\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

Pero la atomizaci\u00f3n de los relatos es tambi\u00e9n la fragmentaci\u00f3n de la sociedad civil. El individuo, desprovisto de la urgencia de hacer causa com\u00fan con sus semejantes para hacer o\u00edr su opini\u00f3n o defender sus intereses, se atrinchera en su zona de hiperactivismo. Parad\u00f3jicamente, su capacidad de incidencia es inversamente proporcional a la visibilidad de sus enunciados. \u00bfC\u00f3mo revertir esta situaci\u00f3n?<\/p>\n

En primer lugar, resistiendo la urgencia de la satisfacci\u00f3n inmediata. La multiplicaci\u00f3n de los relatos se basa en la capacidad de reacci\u00f3n instant\u00e1nea, con una fuerza equivalente, pero en el sentido opuesto. Si el relato contrario dice \u201cblanco\u201d, el hiperactivista dice \u201cnegro\u201d sin pens\u00e1rsela mucho. La estrategia de (re)politizaci\u00f3n de nuestros d\u00edas debe comenzar por introducir alg\u00fan tipo de mediaci\u00f3n entre la exposici\u00f3n de un relato y su respuesta. Esto implicar\u00eda crear o retomar espacios que permitan tanto el acceso a la informaci\u00f3n, como su validaci\u00f3n, an\u00e1lisis y procesamiento. El prop\u00f3sito ser\u00eda generar respuestas colectivas donde la perspectiva individual se oriente hacia un inter\u00e9s general. Esta ha sido siempre la funci\u00f3n de la membres\u00eda en organizaciones como los sindicatos, las asociaciones vecinales, las agrupaciones profesionales, etc\u00e9tera. Ello requiere recuperar a la sociedad civil como sitio de agregaci\u00f3n y representaci\u00f3n de intereses y formaci\u00f3n de una opini\u00f3n p\u00fablica informada.<\/p>\n

Aunque el presidente est\u00e1 decidido a repetir un mismo relato rampl\u00f3n cada d\u00eda hasta que se acepte que ha \u201checho historia\u201d, y a la vez gobernar mediante la llana imposici\u00f3n, su gesti\u00f3n tiene distintas tendencias, algunas de las cuales, como la pol\u00edtica laboral, pueden revitalizar la representaci\u00f3n eficaz y democr\u00e1tica de los intereses. Fortalecer esa v\u00eda y abrir otras similares es una forma de contrarrestar la diluci\u00f3n de la pol\u00edtica en el mar de los relatos y de prevenir la despolitizaci\u00f3n de la sociedad. Salir de la oposici\u00f3n hegemon\u00eda\/contrahegemon\u00eda que reduce la pol\u00edtica a la confrontaci\u00f3n frontal permanente.<\/p>\n

Una sociedad civil efectivamente politizada a trav\u00e9s de una robusta tradici\u00f3n de debate sustantivo, representaci\u00f3n de intereses y capacidad de llamar a cuentas al poder, no se presta a ser cooptada en la l\u00f3gica simplista de aliado versus adversario. Ese es el ant\u00eddoto tanto para la guerra de relatos vacuos, como para la reinstauraci\u00f3n del poder bruto. ~<\/p>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/www.letraslibres.com\/mexico\/revista\/gramsci-no-tiene-la-culpa<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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