{"id":1671,"date":"2019-06-09T14:40:45","date_gmt":"2019-06-09T14:40:45","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1671"},"modified":"2019-06-09T14:40:45","modified_gmt":"2019-06-09T14:40:45","slug":"la-soledad-de-los-movimientos-anti-sistemicos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1671","title":{"rendered":"La soledad de los movimientos anti-sist\u00e9micos"},"content":{"rendered":"
\n
por Ra\u00fal Zibechi<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/div>\n<\/header>\n
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Los \u00faltimos cinco a\u00f1os han sido de permanente crecimiento de las derechas, de crisis y retrocesos de los progresismos y las izquierdas, y de estancamiento y fragilidad crecientes de los movimientos sociales. Sin embargo, las organizaciones de base est\u00e1n mostrando que son las \u00fanicas con capacidad para sostenerse en medio de la ofensiva derechista y si logran sobrevivir, podr\u00e1n crear las condiciones para una contraofensiva popular desde abajo. Cambios que no suceder\u00e1n en el corto plazo.<\/p>\n

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\u201cEstamos solos\u201d, dijo y repiti\u00f3 el subcomandante insurgente Mois\u00e9s en el caracol de La Realidad, durante la celebraci\u00f3n de 25 aniversario del alzamiento zapatista, el pasado 1 de enero. \u201cEstamos solos como hace veinticinco a\u00f1os\u201d, enfatiz\u00f3. \u201cSalimos a despertar al pueblo de M\u00e9xico y al mundo, solos, y hoy veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s vemos que estamos solos\u2026\u201d.<\/p>\n

Como puede observarse, la direcci\u00f3n zapatista no se enga\u00f1a ante la nueva coyuntura signada por el triunfo del progresista Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. \u201cSi hemos logrado algo, es por nuestro trabajo, y si tenemos error, tambi\u00e9n es nuestra falla. Pero es nuestro trabajo, nadie nos lo dijo, nadie nos lo ense\u00f1\u00f3, es nuestro trabajo\u201d, sigui\u00f3 Mois\u00e9s ante un amplio despliegue de milicianos y milicianas. Estaba mentando los trabajos aut\u00f3nomos que han permitido que cientos de miles de ind\u00edgenas (agrupados en m\u00e1s de mil comunidades, 34 municipios y cinco regiones) vivan de otro modo, donde es el pueblo quien manda y el gobierno aut\u00f3nomo el que obedece.<\/p>\n

La importancia de las palabras de Mois\u00e9s son dobles: hace una lectura de la realidad sin concesiones, para concluir que hoy las fuerzas anti-capitalistas son minoritarias y est\u00e1n aisladas. Estamos aislados en todo el mundo y en toda la regi\u00f3n latinoamericana. Ser\u00eda desastroso que se volcaran a alguna suerte de triunfalismo, como esos partidos que siempre repiten que est\u00e1n avanzando, que no experimentan retrocesos, que las cosas van bien, cuando la realidad es la contraria y rompe los ojos.<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n, es el empe\u00f1o en resistir. La determinaci\u00f3n zapatista est\u00e1 exenta de c\u00e1lculos de costes y beneficios, se afirma en las propias capacidades sin buscar atajos electorales y, quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante, le apuesta al largo plazo, a que maduren las condiciones para retomar la iniciativa. \u00bfAcaso no fueron estos, desde siempre, los par\u00e1metros en los que se movi\u00f3 la izquierda, hasta que las tentaciones del poder retorcieron los principios \u00e9ticos para convertirlos en puro posibilismo?<\/p>\n

Una nueva derecha militante y militarista<\/strong><\/p>\n

La crisis de 2008 fue un parteaguas para la humanidad de abajo. Los de arriba decidieron dar un golpe de tim\u00f3n, de similar profundidad al de 1973, en las postrimer\u00edas de la revoluci\u00f3n de 1968, cuando decidieron poner fin al Estado del Bienestar y se lanzaron al desmonte de las conquistas de la clase trabajadora. Ahora est\u00e1n desmontando el sistema democr\u00e1tico, decidieron que ya no gobiernan para toda la poblaci\u00f3n sino apenas para un 30-40 por ciento.<\/p>\n

Debemos comprender de qu\u00e9 se trata esta nueva gobernabilidad al estilo Trump, Duque y Bolsonaro, que gana adeptos en las elites. Se gobierna para el 1 por ciento, sin lugar a dudas, pero se integran los intereses de las clases medias altas y un sector de las clases medias, lo que representa alrededor de un tercio de la poblaci\u00f3n. Para llegar a la mitad del electorado, se utilizan los medios masivos y el miedo a la delincuencia y, ahora tambi\u00e9n, el temor a que tus hijos sean gais o lesbianas o no se limiten a una sexualidad binaria.<\/p>\n

En palabras del periodista brasile\u00f1o Antonio Martins, estamos ante un nuevo escenario. \u201cLo que permite el ascenso de la ultraderecha no es un fen\u00f3meno superficial. La producci\u00f3n y las relaciones sociales est\u00e1n, hace d\u00e9cadas, en transformaci\u00f3n veloz. Este proceso se acelerar\u00e1, con el avance de la inteligencia artificial, la rob\u00f3tica, la gen\u00e9tica y la nanotecnolog\u00eda (Outras Palavras, 09-01-2019).<\/p>\n

Cambios que est\u00e1n generando muchos temores en muchas personas, que se vuelcan a la ultraderecha como forma de encontrar seguridades. Como dijo la ministra de la Familia en Brasil, ahora los ni\u00f1os volver\u00e1n a vestir de azul y las ni\u00f1as de rosa. Pero hay otro cambio adicional, relativo al conflicto social: \u201clos viejos programas de enfrentamiento al capital se han vuelto ineficaces\u201d, explica Martins.<\/p>\n

\u201cEs precisamente el impulso del capital para expandirse, para quebrar las viejas regulaciones que le impone l\u00edmites, lo que da origen a fen\u00f3menos como Bolsonaro. El aumento continuo y brutal de las desigualdades, que en poco tiempo llegar\u00e1n a la esfera biol\u00f3gica. La reducci\u00f3n de internet a una m\u00e1quina de vigilancia, comercio y control. Las ejecuciones de millares de adversarios sin ser juzgados, por medio de drones, y la destrucci\u00f3n de Estados nacionales como Libia, perpetrada por \u201ccentristas\u201d o \u201ccentro izquierdistas como Barack Obama, Hillary Clinton e Fran\u00e7ois Hollande\u201d, sentencia el periodista.<\/p>\n

Los partidos hegem\u00f3nicos de la izquierda est\u00e1n por fuera de estos debates. Las reacciones mayoritarias al genocidio que est\u00e1 perpetrando el gobierno de Daniel Ortega, lo demuestra de forma palmaria. En Brasil, durante la campa\u00f1a electoral, Lula y la direcci\u00f3n del PT prefirieron facilitar el triunfo de Bolsonaro antes que abrirse a una confluencia con el centro-izquierda de Ciro Gomes que era el \u00fanico candidato capaz de vencerlo. Perdieron, pero mantuvieron el control de la izquierda. Cristina Fern\u00e1ndez se mueve en funci\u00f3n de evitar la c\u00e1rcel, para lo que necesita ser la cabeza de la oposici\u00f3n a Macri, a\u00fan corriendo el enorme riesgo de que \u00e9ste gane las elecciones de octubre.<\/p>\n

La pol\u00edtica de la peque\u00f1ez y el aferrarse al poder, real o ilusorio, es el peor camino porque facilita el ascenso de las derechas.<\/p>\n

El peor per\u00edodo de los movimientos<\/strong><\/p>\n

Reconozcamos la realidad: estamos mal, somos d\u00e9biles y los poderes tienen la iniciativa en todos los terrenos, menos en la \u00e9tica. Para completar el cuadro, no hay fuerzas pol\u00edticas ni sociales capaces de revertir esta situaci\u00f3n en el corto plazo. En suma, no podemos jugar nuestras escasas fuerzas en lances electorales, por ejemplo, o en batallas inmediatas.<\/p>\n

\u201cTal vez\u201d, destaca el propio Martins, \u201cvalga m\u00e1s la pena apostar en los embriones de alternativa real al sistema, de que en una improbable regeneraci\u00f3n de los partidos institucionales, para enfrentar a Bolsonaro. Como en el pos-64, la resistencia fue tramada en las bases de la sociedad, mientras la oposici\u00f3n institucional se rend\u00eda\u201d. Hace referencia al golpe de Estado militar de 1964, que arras\u00f3 con las instituciones y con la izquierda. Pero en ese tiempo oscuro, se crearon las condiciones para el nacimiento \u2013apenas una d\u00e9cada despu\u00e9s\u2013 del Movimiento Sin Tierra, del Partido de los Trabajadores y la central sindical CUT.<\/p>\n

Esa es la historia de toda Am\u00e9rica Latina. Nos hacemos fuertes en los tiempos oscuros de represi\u00f3n y militarismo, crecemos y acumulamos fuerzas que luego las derrochamos en el juego institucional. Las comunidades eclesiales de base y la educaci\u00f3n popular estuvieron en la base de muchos movimientos, aunque no constituyeron grandes aparatos sino pr\u00e1cticas contra-hegem\u00f3nicas.<\/p>\n

Desde la d\u00e9cada de 1980, esa es nuestra realidad: apostamos todo a las elecciones, a reformas constitucionales, a una legislaci\u00f3n que es letra muerta y, en tanto, desarmamos nuestros poderes que son la \u00fanica garant\u00eda frente a los opresores.<\/p>\n

En este recodo de la historia, debemos analizar varios aspectos relacionados con los movimientos anti-sist\u00e9micos.<\/p>\n

El primero es que los grandes movimientos est\u00e1n muy d\u00e9biles, en particular los movimientos urbanos y los campesinos. Las pol\u00edticas sociales de los gobiernos progresistas y conservadores han formado camadas enteras de dirigentes y militantes que aspiran a incrustarse en el aparato estatal, a negociar para conseguir beneficios que hagan la vida menos penosa y terminan subordinando a los colectivos a las agendas de arriba.<\/p>\n

Lo segundo es que la sangr\u00eda de los movimientos hacia el terreno institucional y electoral ha sido enormemente da\u00f1ina. Buena parte de lo construido en la d\u00e9cada de 1990, y a\u00fan antes, fue despilfarrado en la din\u00e1mica electoral. Sin olvidar que algunos movimientos fueron destruidos o debilitados desde los gobiernos progresistas, como es el caso de Ecuador y Bolivia, pero tambi\u00e9n de Argentina y Brasil. De ese modo los progresismos cavaron su propia tumba, ya que anularon a los actores colectivos que hab\u00edan estado en la base de su crecimiento pol\u00edtico y electoral.<\/p>\n

Lo tercero es que podemos detectar tres movimientos en ascenso: mujeres, pueblos originarios y afros. All\u00ed donde estos movimientos son relativamente fuertes (zapatistas y mapuche, favelas y palenques de Brasil y Colombia, Ni Una menos, etc.) han crecido por fuera de los marcos institucionales, haciendo carne en los problemas cotidianos de los pueblos y sectores sociales.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sobrevivir y crecer a la intemperie<\/strong><\/p>\n

Pese a todas las dificultades, el futuro depende de lo que nosotros y nosotras hagamos, de los caminos que tomemos, de la decisi\u00f3n y entereza con que afrontemos este per\u00edodo oscuro de la historia. \u201cY estamos demostrando una vez m\u00e1s y lo vamos a tener que cumplir, estamos demostrando que s\u00ed es posible lo que se ve y lo que se siente que es imposible\u201d, asegur\u00f3 Mois\u00e9s.<\/p>\n

Observo dos grandes desaf\u00edos, uno te\u00f3rico o estrat\u00e9gico y otro \u00e9tico-pol\u00edtico.<\/p>\n

El primero se relaciona con los objetivos y los medios para alcanzarlos, algo que pasa previamente por una determinada lectura de la realidad. La tarea actual no puede consistir en prepararse para tomar el poder. Ser\u00eda repetir un camino que nos lleva al fracaso. Tenemos tres grandes desaf\u00edos te\u00f3ricos: el Estado como eje de nuestros objetivos, el economicismo que nos lleva a pensar que el capitalismo es econom\u00eda y la creencia en el progreso y el crecimiento, graves errores que provienen del positivismo.<\/p>\n

Respecto al Estado, el tema que merece acalorados debates en la actualidad, las reflexiones del dirigentes kurdo Abdullah \u00d6calan pueden ayudarnos a hacer balance. La toma del Estado \u2013asegura en el segundo tomo del Manifiesto por una Civilizaci\u00f3n Democr\u00e1tica\u2013 termina por \u201cpervertir al revolucionario m\u00e1s fiel\u201d. Remata el razonamiento con una balance hist\u00f3rico: \u201cCiento cincuenta a\u00f1os de heroica lucha se asfixiaron y volatilizaron en el torbellino del poder\u201d. Lo cual no depende de la calidad de los dirigentes, sino de una cuesti\u00f3n de cultura pol\u00edtica.<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n es la \u00e9tica. Invito a los lectores y a los militantes a releer las Tesis sobre la historia de Walter Benjamin, en particular la octava. De ella hemos retenido las dos primeras frases y olvidado la tercera, que a mi modo de ver es la fundamental. \u201cLa tradici\u00f3n de los oprimidos nos ense\u00f1a que el \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d en que ahora vivimos es en verdad la regla. El concepto de historia al que lleguemos debe resultar coherente con ello\u201d. Hasta all\u00ed conceptos que se han convertido en sentido com\u00fan para buera parte de los activistas.<\/p>\n

Luego se\u00f1ala: \u201cPromover el verdadero estado de excepci\u00f3n se nos presentar\u00e1 entonces como tarea nuestra, lo que mejorar\u00e1 nuestra posici\u00f3n en la lucha contra el fascismo\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Benjamin con esta enigm\u00e1tica frase? Lo primero, es que no conozco reflexiones sobre esta frase, aunque las hay y muchas sobre las dos primeras.<\/p>\n

A mi modo ver, Benjamin nos dice que s\u00f3lo si aprendemos a vivir bajo el estado de excepci\u00f3n, a la intemperie, por fuera de las protecciones estatales, obtendremos los recursos \u00e9ticos, organizativos y pol\u00edticos para enfrentar al enemigo. Es una invitaci\u00f3n a revolucionar nuestra cultura pol\u00edtica, a salirnos de los paraguas institucionales. S\u00f3lo as\u00ed estaremos en condiciones de luchar, recuperando, como se\u00f1ala en la tesis XII, tanto el odio como la capacidad de sacrificio que hemos perdido en el conformismo de la vida a la sombra del Estado.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Ra\u00fal Zibechi Los \u00faltimos cinco a\u00f1os han sido de permanente crecimiento de las derechas, de crisis y retrocesos de los progresismos y las izquierdas, y de estancamiento y fragilidad crecientes de los movimientos sociales. 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