{"id":1751,"date":"2019-06-17T20:24:02","date_gmt":"2019-06-17T20:24:02","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1751"},"modified":"2019-06-17T20:24:27","modified_gmt":"2019-06-17T20:24:27","slug":"peterloo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1751","title":{"rendered":"Peterloo"},"content":{"rendered":"

Por Peter Linebaugh<\/strong><\/em><\/p>\n

El imperio brit\u00e1nico venci\u00f3 a Napole\u00f3n en 1815 en el campo de batalla de Waterloo (B\u00e9lgica) y aplast\u00f3 los principios universales de la Revoluci\u00f3n francesa: libertad, igualdad y fraternidad. Adem\u00e1s, expropi\u00f3 los bienes comunes de comunidades en todo el mundo mediante leyes parlamentarias de cercamientos en Inglaterra y conquistas militares en otros lugares. Durante este momento de posguerra de altos precios, huelgas fallidas, salarios a la baja, desempleo, est\u00f3magos vac\u00edos, y desafecci\u00f3n, en 1819 una notable pero incompleta coalici\u00f3n de reformistas y revolucionarios se encontr\u00f3 en St. Peter\u2019s Field en Manchester, Reino Unido, el 16 de agosto hace 200 a\u00f1os. Es la lucha de clases al descubierto. La clase dominante de terratenientes, mercaderes, banqueros y propietarios de f\u00e1bricas est\u00e1 desplegada ante una clase obrera de trabajadores manuales, obreros de f\u00e1bricas, trabajadores de plantaciones, trabajadores dom\u00e9sticos, constructores de barcos y marineros, y trabajadores sin empleo. El resultado es una masacre. Analizando la matanza a posteriori<\/em>, a un periodista astuto se le ocurri\u00f3 la ecuaci\u00f3n: Waterloo + St. Peter\u2019s Field = Peterloo.La pel\u00edcula de Mike Leigh que lleva ese nombre es una notable descripci\u00f3n de una batalla fundamental en la historia de la lucha de clases. Murieron dieciocho, y seiscientos cincuenta fueron heridos. La masacre se realiz\u00f3 con sables, espadas y cascos de caballos, sin p\u00f3lvora. Esa es la raz\u00f3n por la que tantos fueron heridos. Fue una carnicer\u00eda. Como m\u00ednimo, la pel\u00edcula hace justicia al suceso, pero, como veremos, se requiere m\u00e1s que un m\u00ednimo.<\/p>\n

En 1819 una revoluci\u00f3n era posible, escribe E. P. Thompson, autor de La formaci\u00f3n de la clase obrera en Inglaterra<\/em>, porque la clase dominante estaba dividida y aislada. El integumento del poder depend\u00eda de la deferencia y el miedo, lo que el poeta rom\u00e1ntico Percy Shelley entendi\u00f3 e intent\u00f3 interrumpir:<\/p>\n

 <\/p>\n

Creced como Leones despu\u00e9s del letargo<\/p>\n

en cantidades invencibles;<\/p>\n

sacudid vuestras cadenas como si fueran roc\u00edo<\/p>\n

que durante el sue\u00f1o os hubiera ca\u00eddo encima;<\/p>\n

vosotros sois muchos, ellos son pocos<\/p>\n

 <\/p>\n

Este fragmento es de Shelley, cuyo himno enardecedor, La M\u00e1scara de la anarqu\u00eda, <\/em>\u201cfue escrito con motivo de la masacre de Manchester\u201d. Shelley se encontraba en Livorno, en Italia, hasta ahora dormitando en el exilio, hasta ahora so\u00f1ando creativa y clandestinamente con el Frankenstein <\/em>de Mary, pero ahora despert\u00e1ndose desde la distancia.<\/p>\n

La pel\u00edcula empieza con un corneta desorientado vagando por el campo de batalla de Waterloo, movi\u00e9ndose con nerviosismo de un lado a otro en un estado de desconcierto traum\u00e1tico. La muecas, deformaciones y los murmullos sin palabras de su cara representan el caos a su alrededor. La siguiente escena muestra al Primer ministro hablando en el Parlamento, \u00a1proponiendo una resoluci\u00f3n para hacer un regalo a Wellington de 750.000 libras! A continuaci\u00f3n se ve a Joseph volviendo a Lancashire entre los barrizales que deja tras de s\u00ed la marea baja. De vuelta a casa busca tristemente un trabajo entre la lluvia, en los establos o con los carromatos.<\/p>\n

Antes del gran encuentro al aire libre, debaten constitucionalistas contra insurrectos, promotores de la autodefensa armada contra promotores de la no-violencia,\u00a0 defensores de la reforma parlamentaria ante las demandas econ\u00f3micas, defensores de la fuerza f\u00edsica contra defensores de la fuerza moral. Los debates de la clase obrera ocurren en tabernas, naves industriales, entre fogones de cocina y mesas, en campos al lado del r\u00edo. (El encuentro del campamento est\u00e1 ausente en la pel\u00edcula, as\u00ed como la Escuela Metodista del Domingo.) El encuentro informal en la taberna concluye con el aviso de que se puede perdonar a un ni\u00f1o y reconfortarlo si teme la oscuridad, \u00bfpero c\u00f3mo se puede reconfortar o perdonar a un adulto si teme a la luz?<\/p>\n

Los \u201cr\u00e9ptiles dorados\u201d de la clase dominante, mientras tanto, est\u00e1n tambi\u00e9n divididos \u2013entre nobles, militares, abogados, y la burgues\u00eda\u2013 ; los o\u00edmos debatir en el tribunal de magistrados, en la C\u00e1mara de los comunes, en las oficinas del Ministerio de Interior, donde abren cartas, contratan esp\u00edas, instruyen a alborotadores y mandan \u00f3rdenes a regimientos locales o h\u00fasares nacionales. \u00bfDeber\u00edan colgar a alguno? \u00bfDeber\u00edan subir los salarios de miseria? \u00bfO deber\u00edan intentar anonadar al populacho en su totalidad, con terror de masas si hace falta? La lucha de clases forma parte de la gesti\u00f3n de un Estado. Las herramientas para la represi\u00f3n son varias: censura de la prensa, encarcelamiento de los l\u00edderes, criminalizaci\u00f3n de los pobres, supervisi\u00f3n de los despose\u00eddos, los militares contra todos. El arte de gobernar acaba siendo el del enga\u00f1o hip\u00f3crita. El gobierno busca una excusa, y entonces produce una: la masacre. La soga se aprieta, los sables se afilan.<\/p>\n

Aparecen tres personas ante el juez, sentado, \u201cuna dispersa, in\u00fatil y trastornada\u201d mujer, un ladr\u00f3n de un reloj de plata ganado en una partido de dados, y un hombre que tom\u00f3 <\/em>una chaqueta en lugar de robarla, <\/em>que se describe a s\u00ed mismo como un \u201creformista\u201d que propone una econom\u00eda del \u201ccompartir\u201d. Esto provoca fuertes carcajadas al sagaz magistrado. Con alegr\u00eda dictamina sus castigos: azotes p\u00fablicos, deportaci\u00f3n a Botany Bay y la horca. El m\u00e1stil fatal de Albi\u00f3n.<\/p>\n

Los reformistas ped\u00edan organizaciones pol\u00edticas, libertad de prensa, libertad de reuni\u00f3n p\u00fablica y derecho a voto. Ten\u00edan que transformarse a ellos mismos, de muchedumbre a movimiento pol\u00edtico. Los trabajadores estuvieron en huelga durante cinco semanas en uno de los molinos y no consiguieron nada. No es un tema que la ret\u00f3rica del portavoz o del ministro pueda apaciguar. La reforma parlamentaria era, en el mejor de los casos, solo un medio para la mejora de la vida y, en el peor, un callej\u00f3n sin salida; o una proposici\u00f3n pol\u00edtica la cual no era esperable que la joven muchachita \u2013la clase obrera de Lancashire\u2013 aceptara. En estos debates precoces, y la pel\u00edcula esencialmente es un debate finalizado por la masacre, la separaci\u00f3n de los temas pol\u00edticos de las realidades econ\u00f3micas emerge en las diversas experiencias de los contrincantes.<\/p>\n

Un estandarte de la Carta Magna con el gorro frigio, s\u00edmbolos de la libertad inglesa y francesa, representa al proletariado a medida que se convierte en clase obrera. \u201cLibertad o muerte\u201d. Un estandarte con un arpa irlandesa. La ret\u00f3rica puede ser dif\u00edcil de digerir (la jerga incluye palabras como \u201codium\u201d o \u201cspurious\u201d), uno tiene que sintonizar la oreja a las diferentes voces. Una voz irlandesa liderando la sociedad femenina de reformadoras de Manchester,Women\u2019s Reform<\/em>, muchas voces de Lancashire, las voces londinenses de los pijos.<\/p>\n

Samuel Bamford deber\u00eda ser le\u00eddo hoy en d\u00eda, tanto como lo son Frederick Douglass o Malcom X, u Olaudah Equiano. \u00c9l era un operario de un telar manual, en contraste con el tejedor proletario de la f\u00e1brica. Su oficio, no representado en la pel\u00edcula, se ha vuelto redundante con las m\u00e1quinas y los motores a vapor. Un lamento evocador fue cantado por un penoso cantante de baladas \u2013\u201cel sol brillar\u00e1 de nuevo sobre los tejedores\u201d\u2013. Bamford empareja dram\u00e1ticamente con Henry \u201cOrator\u201d Hunt.<\/p>\n

\u201cRespira desde lo m\u00e1s profundo de tus pulmones y habla desde lo m\u00e1s alto de tu voz\u201d, entona Henry \u201cOrator\u201d Hunt mientras expulsa a todos los otros oradores de la campa\u00f1a electoral de ese d\u00eda. Su grandilocuencia rimbombante e inflada penetra a los locales de Manchester. Su ego pomposo complementa al bondadoso, inteligente y observador Samuel Bamford. Bamford aboga por la autodefensa armada, pero Hunt amenaza con retirarse si hay armas presentes. Bamford lidera al contingente que marcha desde Middleton por un sendero herboso en un d\u00eda soleado. Las mujeres van de blanco, los hombres con sus mejores galas de domingo, y hombres, mujeres y ni\u00f1os ataviados con hojas de laurel; forman hileras de belleza. Este es un festival de los oprimidos. Limpieza, buen orden y sobriedad son las consignas: el objetivo es avergonzar a la clase alta, que calumnia a la gente llam\u00e1ndolos la turba o la chusma \u2013todos sucios, descuidados y sin orden ni concierto\u2013. As\u00ed que habiendo dejado de lado los palos y las piedras, avanzan. Gentes pac\u00edficas y determinadas de los pueblos textiles de la zona, \u00a1marcando el paso con su pierna izquierda!<\/p>\n

\u201cLa conducta pac\u00edfica de tantos miles de hombres desempleados no es natural\u201d, escribi\u00f3 el General Byng. Les di\u00f3 miedo. Esta era una clase dominante fr\u00e1gil. En la cabeza de la clase dominante, una patata lanzada contra la ventana de cristal del coche de la princesa regente r\u00e1pidamente se transforma en aterradores disparos. El tintineo del vidrio roto es suficiente para causar que el Ministro de interior tartamudee aterrorizado. \u201cTranquilidad\u201d, ronronea la princesa regente mientras deglute otro bomb\u00f3n. El proletariado hab\u00eda sido, de hecho, \u201ctranquilizado\u201d, esto es: masacrado. Estos personajes regios son dignos de la \u00e1cida descripci\u00f3n de Shelley: gobernantes despachando corazones humanos para alimentar a sus perros, aplastando cerebros de ni\u00f1os con piedras de molino.<\/p>\n

Las partes m\u00e1s cari\u00f1osas de la pel\u00edcula son las escenas que muestran la microeconom\u00eda de los oprimidos. Los pasteles de carne no son vendidos, sino intercambiados por unos huevos (\u201c\u00a1un cuarto de penique, o un penique y un cuarto por media docena!\u201d, grita una mujer en el mercado). Un penique por un pastel. La madre de Joseph comparte su comida.<\/p>\n

Hay un interludio pastoril a mitad de la pel\u00edcula. Sin discursos, sin avance de la trama o sin desarrollo de los personajes. Tres violinistas tocan una bonita melod\u00eda sentados sobre la hierba. Al lado del curso de agua dos muchachas con delantales blancos escuchan con aprecio agarradas del brazo. El suelo, la hierba, el riachuelo no son propiedad de nadie. Es com\u00fan.<\/p>\n

Entre las declaraciones de testigos contempor\u00e1neos encontramos la que sigue: \u201cCortaron y pisotearon a la gente; y entonces acabaron cortando y pisoteando como se har\u00eda en el desbrozamiento de un ejido [common<\/em>]\u201d. Merece la pena pararse en la declaraci\u00f3n. Se describen dos eventos completamente diferentes, una masacre y una expropiaci\u00f3n, que pertenecen a dos procesos econ\u00f3micos completamente diferentes: la creaci\u00f3n de un mercado de trabajo y la creaci\u00f3n de terreno cultivable. Pero expresa una verdad de su tiempo, la expropiaci\u00f3n de la comunidad: la muerte de las personas y la expropiaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

Algunos espectadores pueden sentir que hay demasiada \u201chistoria desde arriba\u201d. El debate pol\u00edtico est\u00e1 amansado. El debate es sobre el Parlamento y la C\u00e1mara de los comunes (distritos electorales iguales, voto secreto, sufragio universal masculino) en lugar de sobre las asambleas populares y las casas en el com\u00fan. Algunos temas de debate no est\u00e1n presentes en la pel\u00edcula. Los seguidores de Thomas Spence, quienes hab\u00edan abogado desde hace tiempo por ejidos para todos, es decir, la distribuci\u00f3n equitativa de la tierra de 400 lores en favor de los millones de personas que la necesitaban. Robert Wedderburn, un jamaicano negro, \u201cel reto\u00f1o de un africano\u201d, como sol\u00eda decir, lider\u00f3 los debates entre la gente com\u00fan de Londres. Una semana antes de la masacre de Peterloo, el tema de debate fue \u201c\u00bfPuede ser asesinato matar a un d\u00e9spota?\u201d. Un esp\u00eda del gobierno le report\u00f3 diciendo que el robo de hombres y mujeres en \u00c1frica fue \u201crealizado por hombres del Parlamento \u2013quienes lo hicieron para ganar dinero\u2013, lo mismo hac\u00edan cuando les empleaban en sus f\u00e1bricas de algod\u00f3n, para convertirles en esclavos, para ganar dinero y llegar al Parlamento\u201d. Afirmaba que Cristo fue un reformador radical. Entonces, el 13 de octubre de 1819, ped\u00eda venganza por los asesinatos de Manchester, y puso la pregunta a debate en la capilla de la calle Hopkins, \u201c\u00bfCu\u00e1l de los dos partidos ten\u00eda m\u00e1s posibilidades de salir victorioso en la Guerra Universal, los ricos o los pobres?\u201d. En mayo de 1820 era aplaudido en la c\u00e1rcel de Dorchester.<\/p>\n

El miedo de la clase dominante era recordado por \u201cla traducci\u00f3n de la chusma en una clase <\/em>disciplinada\u201d, escribe E. P. Thompson. Pero la clase est\u00e1 a\u00fan incompleta. Solo mira el callej\u00f3n aleda\u00f1o al muro de la f\u00e1brica, \u00bfy qu\u00e9 ves? Fardos de algod\u00f3n apilados. No es suficiente con insinuarlo. Hay circuitos de dinero y circuitos de trabajo que son globales; ninguno de ellos est\u00e1 en la pel\u00edcula. El capitalismo no es solo un asunto ingl\u00e9s.<\/em> Muchos de esos primerizos proletarios industriales eran inmigrantes irlandeses huyendo de la hambruna. \u00bfPero qui\u00e9n produc\u00eda el algod\u00f3n y c\u00f3mo llegaba hasta Manchester? En Inglaterra, no se trata solo de que el capital comande la fuerza de trabajo desde India a Ciudad del Cabo, pasando por Misuri; la clase obrera en Inglaterra<\/em>tambi\u00e9n es global. Esta ya no es una excepci\u00f3n perdonable entre los trabajadores intelectuales en Inglaterra. Sus historiadores, poetas, novelistas, directores de cine deber\u00edan conocerlo mejor, a menos que est\u00e9n contentos con lo mismito de siempre: los jardines verdes y las preciosas salas de dibujo de las pel\u00edculas de Jane Austen en la BBC, que solo apuntalan el aparato ideol\u00f3gico de la supremac\u00eda blanca.<\/p>\n

Una f\u00e1brica consigue m\u00e1s y m\u00e1s telares mec\u00e1nicos. El proletariado (ni\u00f1os, mujeres, hombres) se mueve afanosamente en el estruendo. Fuera, pilas de fardos de algod\u00f3n llenan el callej\u00f3n, apoyados en el muro de la f\u00e1brica. Todos pueden ver el origen atl\u00e1ntico de las materias primas de la producci\u00f3n. Esa es una forma de mirar al capital. Pero no vemos los circuitos atl\u00e1nticos en su forma monetaria. M\u00e1s en particular, no vemos la naturaleza atl\u00e1ntica de la fuerza de trabajo, es decir, la esclavitud.<\/p>\n

No hay referencia alguna, a parte de las denominadas \u201cmaterias primas\u201d del sistema de plantaciones y la productividad de l\u00e1tigo que las produjo en Am\u00e9rica. Robert Wedderburn, dijimos, era un jamaicano negro, activo en el movimiento ingl\u00e9s. John Jea, nacido en Calabar, esclavizado en Nueva York, casado con una irlandesa, predicaba \u201cel evangelio eterno\u201d en Lancashire y Manchester, habiendo compuesto, cantado y publicado himnos de la libertad el a\u00f1o anterior. Una sustanciosa parte de la tripulaci\u00f3n de los barcos era negra. William Davidson, hijo de esclavos jamaicanos, se unir\u00e1 a Arthur Thistlewood, seis meses despu\u00e9s de Peterloo, en un fallido intento insurgente de asesinato de todos los ministros brit\u00e1nicos durante una cena (la conspiraci\u00f3n de la Calle Cato); y junto con otros ser\u00eda ahorcado por ello el primero de mayo de 1820. Despu\u00e9s, Denmark Vesey de Charleston, Carolina del Sur, intent\u00f3 una insurrecci\u00f3n atl\u00e1ntica en el verano de 1822.<\/p>\n

Peterloo est\u00e1 en el c\u00e9nit de un ciclo de la guerra de clases. En Am\u00e9rica y las Indias Occidentales la resistencia estaba virando. De actos individuales como la hu\u00edda, hacia luchas colectivas. Mientras, las insurrecci\u00f3n se rumoreaba en Virginia y la Florida durante la primavera de 1819. En Charleston, cuatro s\u00e9ptimos de la poblaci\u00f3n era afroamericana. La Iglesia Metodista Africana era fuerte en sus n\u00fameros e incipiente radicalismo; se enfrent\u00f3 a la supresi\u00f3n activa en 1821. M\u00e1s de treinta personas fueron colgadas en julio de ese a\u00f1o en Charleston. Comp\u00e1rese este n\u00famero con los dieciocho muertos en Manchester para hacerse una idea de la composici\u00f3n de la clase obrera a ambos lados del Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

Pero volvamos a la pel\u00edcula. Joseph es asesinado en Peterloo. Las \u00faltimas palabras del filme son el Padre Nuestro \u2013\u201cdanos el pan de cada d\u00eda\u201d\u2013, pero la \u00faltima imagen es la madre de Joseph, quien lo ha consolado, alimentado, acompa\u00f1ado, y ahora lo entierra. Si hay pan de cada d\u00eda que dar, ella lo di\u00f3, comparti\u00e9ndolo con una pareja muy hambrienta en la manifestaci\u00f3n que acaba de llegar de Liverpool. La suya ha sido la voz con los pies en la tierra todo el tiempo, esc\u00e9ptica y esperanzada a partes iguales. Ha sobrevivido desde el primer momento en el que la vemos amasando masa para pasteles, con una luz que entra por la ventana digna de Vermeer, hasta la \u00faltima imagen de la pel\u00edcula: su cara, de luto e impasiva, en un retrato propio de Walker Evans. Nos mira: \u00bfqu\u00e9 pensamos? \u00bfC\u00f3mo respondemos?<\/p>\n

Karl Marx naci\u00f3 justo unos meses antes. La teor\u00eda del valor trabajo toma su clara expresi\u00f3n gracias a la masacre; la teor\u00eda del valor trabajo toma su asiento en el centro de la econom\u00eda pol\u00edtica de este tiempo. Aqu\u00ed Shelley dirigi\u00e9ndose a los \u201cHombres de Inglaterra\u201d:<\/p>\n

 <\/p>\n

La semilla que sembr\u00e1is, otro la cosecha;<\/p>\n

la riqueza que descubr\u00eds, otro se la queda;<\/p>\n

las ropas que tej\u00e9is, otro las viste;<\/p>\n

las armas que forj\u00e1is, otro las porta.<\/p>\n

Sembrad semillas, pero que ning\u00fan tirano las coseche;<\/p>\n

descubrid riqueza, que ning\u00fan impostor la atesore;<\/p>\n

tejed ropas, que ning\u00fan ocioso las vista;<\/p>\n

forjad armas, en vuestra defensa habr\u00e9is de portarlas<\/p>\n

 <\/p>\n

El emotivo himno \u201cHombres de Inglaterra\u201d de Shelley debe ser revisado para incluir mujeres y esclavos. As\u00ed, a esa primera estrofa a\u00f1adimos:<\/p>\n

El algod\u00f3n que recoges, otro se lo lleva;<\/p>\n

los hijos que cr\u00edas, otro los explota.<\/p>\n

 <\/p>\n

Y a la segunda estrofa citada:<\/p>\n

 <\/p>\n

Recoged algod\u00f3n, para engalanaros con \u00e9l;<\/p>\n

criad hijos, para orgullo y salud humanos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Finalmente, la pel\u00edcula de Mike Leigh se encuentra en la tradici\u00f3n de La formaci\u00f3n de la clase obrera en Inglaterra<\/em> de E. P. Thompson. Y es as\u00ed que comparte su mayor defecto. Los irlandeses dicen \u201cla historia de Inglaterra ocurre en otro lugar\u201d, y eso pasa aqu\u00ed. La pel\u00edcula y el libro se limitan a una versi\u00f3n de Inglaterra que est\u00e1 bien, que es toda blanca. Sin embargo, este defecto no debe hacernos olvidar las virtudes del libro y la pel\u00edcula, tan necesitadas hoy: el \u00e9nfasis en la realidad absoluta de la clase, el \u00e9nfasis en la din\u00e1mica hist\u00f3rica de la lucha de clases, y una insistencia en que pensemos en las v\u00edas y los medios para conseguir la victoria.<\/p>\n<\/section>\n

\n
\n
Peter Linebaugh<\/a><\/div>\n
es profesor de Historia en la Universidad de Toledo, Ohio. Es autor de The London Hanged y (con Marcus Rediker) La hidra de la Revoluci\u00f3n: la historia oculta del Atl\u00e1ntico revolucionario (trad. castellana: Editorial Cr\u00edtica, Barcelona, 2005).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.firstofthemonth.org\/peterloo\/<\/div>\n

Traducci\u00f3n:<\/span>Alexi Quintana y David Guerrero \/ sinpermiso.info<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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