{"id":1755,"date":"2019-06-18T12:14:55","date_gmt":"2019-06-18T12:14:55","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755"},"modified":"2019-06-18T12:14:55","modified_gmt":"2019-06-18T12:14:55","slug":"entrevista-a-armand-balsebre-y-rosario-fontova-sobre-las-cartas-de-elena-francis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755","title":{"rendered":"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \u00abLas cartas de Elena Francis\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Salvador L\u00f3pez Arnal<\/em><\/strong><\/p>\n

Armand Balsebre, catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad de la UAB, es autor de El lenguaje radiof\u00f3nico<\/i> (C\u00e1tedra, 2012, 6\u00aa edici\u00f3n) e Historia de la radio en Espa\u00f1a<\/i> (C\u00e1tedra, 2001-2002, dos vol\u00famenes). Junto a Rosario Fontova ha publicado Las cartas de La Pirenaica. Memoria del antifranquismo<\/i> (C\u00e1tedra, 2014).Rosario Fontova es adem\u00e1s autora de La Model de Barcelona. Hist\u00f2ries de la pres\u00f3<\/i> (Generalitat de Catalunya, 2010).<\/p>\n

Nos centramos en esta conversaci\u00f3n en la \u00faltima de sus publicaciones conjuntas: Las cartas de Elena Francis. Una educaci\u00f3n sentimental bajo el franquismo,<\/i> Madrid, C\u00e1tedra, 2018, 510 p\u00e1ginas.\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Para los lectores m\u00e1s j\u00f3venes, \u00bfqui\u00e9n o qu\u00e9 fue Elena Francis?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Elena Francis fue la reina de los consultorios, un formato de programa dise\u00f1ado para la audiencia femenina en las tardes radiof\u00f3nicas del franquismo. Fue un personaje de ficci\u00f3n creado por el Instituto Francis y Radio Barcelona (Cadena SER) al servicio de la promoci\u00f3n comercial de los productos y tratamientos Francis, y como instrumento de propaganda del nacionalcatolicismo. Elena Francis nunca existi\u00f3 en realidad, pero las oyentes que acudieron a su consulta, durante los poco m\u00e1s de 33 a\u00f1os de existencia continuada en las ondas, siempre consideraron que tras la voz que les hablaba desde el micr\u00f3fono y tras la firma que cerraba las cartas de respuesta a sus consultas en la comunicaci\u00f3n postal hab\u00eda un personaje verdadero y aut\u00e9ntico.\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes escrib\u00edan las cartas? \u00bfCu\u00e1ntas cartas se escribieron aproximadamente? \u00bfCu\u00e1ntas se conservan?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Las cartas fueron recibidas en las distintas emisoras donde se radiaba el consultorio sentimental y en la sede del Instituto Francis, enclavado inicialmente en la calle Pelayo. Y finalmente en la Ronda de San Pedro de Barcelona. Debieron de recibirse millones, de las cuales se conservan unas 100.000, que fueron rescatadas in extremis<\/em> de la destrucci\u00f3n. Fueron halladas en 2005 en una mas\u00eda de Cornell\u00e0, depositadas en cajas muy deterioradas a causa de la humedad y los roedores. Esta mas\u00eda hab\u00eda pertenecido a la familia Fradera, una de las 200 fortunas m\u00e1s ricas de Catalu\u00f1a.<\/p>\n

El subt\u00edtulo de vuestro libro es \u201cLa educaci\u00f3n sentimental bajo el franquismo\u201d. \u00bfA qu\u00e9 llam\u00e1is educaci\u00f3n sentimental? He pensado al leerlo en Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, \u00bfun homenaje?\u00a0\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

Dec\u00eda V\u00e1zquez Montalb\u00e1n sobre Elena Francis que \u201cesa voz es un cord\u00f3n umbilical con los para\u00edsos de la infancia\u201d, en referencia a los sonidos de la radio que se o\u00edan en las casas espa\u00f1olas durante la dictadura. En concreto, muchas personas recuerdan la hora de la merienda con el sonido del consultorio de fondo como un regreso a la feliz ni\u00f1ez de los juegos. V\u00e1zquez Montalb\u00e1n escribi\u00f3 sobre Elena Francis y la radio, sobre la copla, sobre el cine espa\u00f1ol, siendo seguramente el primero que analiz\u00f3 todos estos fen\u00f3menos de la cultura popular como aut\u00e9nticos fen\u00f3menos de la comunicaci\u00f3n de masas sin menosprecio elitista. Todo ese poso cultural es el que conformaba la educaci\u00f3n sentimental, forjada a base de los recuerdos y sensaciones, una especie de \u201cmagdalena de Proust\u201d de la clase trabajadora. Y es tambi\u00e9n el que va apareciendo en las cartas de Elena Francis.<\/p>\n

Publicasteis tambi\u00e9n en C\u00e1tedra, en 2014 si no recuerdo mal, Las cartas de la Pirenaica<\/i>. S\u00e9 que no es lo mismo (aunque tal vez haya alguna relaci\u00f3n). \u00bfOs interesa especialmente el g\u00e9nero epistolar? \u00bfPor qu\u00e9?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

El g\u00e9nero epistolar, que ha pasado a ser arqueolog\u00eda, es una herramienta muy atractiva para analizar el pasado y mucho m\u00e1s fiable que las memorias. Los dos fondos epistolares que hemos estudiado contienen el suficientemente n\u00famero de cartas sobre los principales temas como para que la an\u00e9cdota se convierta en categor\u00eda. Las cartas de la Pirenaica<\/i> analizaba las cartas que enviaban los antifranquistas a Radio Espa\u00f1a Independiente (REI). Esta correspondencia compon\u00eda un fresco muy completo y representativo de la Espa\u00f1a amordazada. All\u00ed por ejemplo se menciona por primera vez la existencia de fosas comunes, con una precisi\u00f3n exacta, o se informa de conatos de protesta contra la dictadura, en parte magnificados por la propia emisora. Lo que nos ha interesado es que tanto en el epistolario REI como el de Elena Francis se revela la vida cotidiana de los espa\u00f1oles dir\u00edamos an\u00f3nimos, que estaban alejados de las clases privilegiadas o dirigentes, y que escrib\u00edan de forma sincera e ingenua, aut\u00e9ntica. Y en ambos casos aparece un excelente retrato colectivo de c\u00f3mo eran y qu\u00e9 hac\u00edan. Por otro lado, ambos epistolarios, que abarcan pr\u00e1cticamente el mismo per\u00edodo cronol\u00f3gico, tienen algo en com\u00fan muy curioso en torno a la necesidad de referencias o mitos. Los antifranquistas veneraban a Dolores Ibarruri, la Pasionaria, a la que consideraban una madre y protectora. Las Mujeres Francis veneraban a Elena Francis de una forma parecida.<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n surgi\u00f3 la idea de \u201cElena Francis\u201d? \u00bfCon qu\u00e9 objetivo?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

El personaje de Elena Francis fue una idea de Francisca Bes Calbet, directora del Instituto Francis, y de la primera guionista del consultorio, \u00c1ngela Castells, la autora principal, que construy\u00f3 el personaje como esa \u201cmadrecita buena\u201d, hada protectora y \u00e1ngel de la guarda de centenares de miles de mujeres atormentadas que buscaban en sus consejos alivio y consuelo. Pero al mismo tiempo, esa \u201cmadrecita buena\u201d fue tambi\u00e9n una \u201cpolic\u00eda de la moral\u201d, protectora implacable del dogma de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, martillo de infieles, una de las que mejor contribuy\u00f3 a la recristianizaci\u00f3n de la sociedad que se opera en Espa\u00f1a tras la guerra civil, complementando las misiones de apostolado femenino de la Secci\u00f3n Femenina, Acci\u00f3n Cat\u00f3lica y el Patronato de Protecci\u00f3n de la Mujer.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a tener \u201cElena Francis\u201d el abrumador \u00e9xito que tuvo? En mi casa se escuchaba por ejemplo.\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

El \u00e9xito de Elena Francis se debe a una suma de factores. Primero, por la calidad de la factura expresiva y narrativa con que fue creado el personaje, a partir de las l\u00edneas maestras que impuso desde un principio la guionista \u00c1ngela Castells, una dramaturgia que supieron continuar sus sucesores. \u00c1ngela Castells combinaba muy bien el lenguaje culto con expresiones m\u00e1s propias del lenguaje com\u00fan que utilizaban las mujeres de clase trabajadora. En segundo lugar, porque Elena Francis, aunque impart\u00eda doctrina, tambi\u00e9n ofrec\u00eda consejos muy sensatos para la soluci\u00f3n de problemas est\u00e9ticos, dom\u00e9sticos y sentimentales, y lo hac\u00eda en un registro que mezclaba el afecto y el cari\u00f1o maternal con la censura y la reprobaci\u00f3n m\u00e1s vehemente. Muchas mujeres, emigrantes, sobreviviendo en los grandes n\u00facleos urbanos o en centros industriales, sin familia a su lado, desarraigadas, necesitaban o\u00edr una voz que las escuchara y aconsejara. Esa fue Elena Francis. Y en tercer lugar, por el misterio que hab\u00eda detr\u00e1s del personaje, la voz sin rostro, que amplificaba los mecanismos de persuasi\u00f3n. Sin embargo, creemos que el poder comunicativo de Elena Francis no residi\u00f3 \u00fanicamente en la radio, sino en su dimensi\u00f3n epistolar. El poder de Elena Francis no fue solo medi\u00e1tico, sino que estuvo en ese m\u00e1s de un mill\u00f3n de cartas que Elena Francis contest\u00f3 de forma personal, construyendo una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con su p\u00fablico y mucho m\u00e1s efectiva.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sectores sociales influ\u00eda m\u00e1s? \u00bfEn las clases trabajadoras? \u00bfPor qu\u00e9 en estos grupos sociales si fue as\u00ed?\u00a0\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

La realidad que confirman las cartas es que el p\u00fablico mayoritario del consultorio fueron las mujeres de clase trabajadora, aunque la emisi\u00f3n se dirig\u00eda principalmente a mujeres de clase media, que era el p\u00fablico m\u00e1s capacitado para adquirir los productos Francis y frecuentar los tratamientos de est\u00e9tica y belleza del Instituto; como se dec\u00eda en la emisi\u00f3n inaugural del 27 de noviembre de 1950, \u201cpara ayudarles en el lugar que ocupan, tan dif\u00edcil, tan duro, pero tan digno y tan hermoso de amas de casa\u201d.<\/p>\n

Y fue as\u00ed porque la radio se convirti\u00f3 en los a\u00f1os 50 y 60 en el medio principal de la cultura popular, con los seriales, la m\u00fasica de copla, los concursos y los consultorios como elementos principales. Una parte importante de la audiencia femenina de clase trabajadora, aislada en el hogar, invisible en la esfera p\u00fablica, consegu\u00eda a trav\u00e9s del consultorio una notoriedad in\u00e9dita muy gratificante.<\/p>\n

\u00bfSe puede hablar de una \u201cMujer Francis\u201d? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan sus caracter\u00edsticas si tuviera sentido mi pregunta anterior?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Es necesario distinguir entre el p\u00fablico que escuchaba la radio y las mujeres que escrib\u00edan cartas. La Mujer Francis era en general joven e inmigrante. Un 67% de las cartas analizadas en nuestro estudio proceden de Catalu\u00f1a, pero fueron escritas en su mayor\u00eda por emigrantes de Andaluc\u00eda, Castilla, Valencia, Arag\u00f3n, Extremadura o Galicia. Hab\u00eda amas de casa (se casaban j\u00f3venes, hacia los 20 a\u00f1os), trabajadoras de las f\u00e1bricas, modistas, campesinas, oficinistas y sirvientas. El estilo de las cartas, la falta de instrucci\u00f3n que revelan y el tipo de vida que llevaban demuestra que el grueso de las mujeres que escrib\u00edan al consultorio pertenec\u00edan a las clases m\u00e1s humildes. El aspecto personal, las relaciones con las amigas y con el novio centraban sus preocupaciones. Cuando se casaban, la cosa empeoraba y ah\u00ed entran los relatos de abusos, malos tratos, alcoholismo, etc. En general, revelaban situaciones de vulnerabilidad personal y aislamiento social, de soledad y desamparo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ideolog\u00eda se destilaba en el consultorio radiof\u00f3nico? \u00bfSe puede hablar de nacional-catolicismo patriarcal en estado puro?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

<\/a>El consultorio de Elena Francis fue una herramienta muy eficaz para la educaci\u00f3n de la mujer en las normas de la Iglesia. Las pautas de buen comportamiento que impon\u00eda la se\u00f1ora Francis en asuntos de moral, familia y relaci\u00f3n con los hombres coincid\u00edan perfectamente con los postulados de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Hay m\u00faltiples referencias directas a esta instituci\u00f3n religiosa en las respuestas. A las chicas casaderas, por ejemplo, Elena Francis les dec\u00eda que alternaran en Centros y C\u00edrculos de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, \u201call\u00ed conocer\u00e1 a verdaderos caballeros con el servicio militar cumplido y entre ellos hallar\u00e1 el verdadero amor\u201d.<\/p>\n

En el universo Francis casi todo era pecado y la mujer deb\u00eda obediencia y sumisi\u00f3n al padre o al esposo. Ante los problemas de maltrato, abandono del hogar, adulterio o violaci\u00f3n, Elena Francis ped\u00eda resignaci\u00f3n, olvido y perd\u00f3n, con los lugares comunes propios de la ret\u00f3rica eclesi\u00e1stica: \u201cla vida, amiga m\u00eda, es un valle de l\u00e1grimas\u201d, \u201cpara juzgar est\u00e1 Dios\u201d, \u201chemos venido a este mundo \u00fanicamente a sufrir y no a gozar\u201d, etc. Desde esta perspectiva, la doctrina Francis intervino ejemplarmente en la legitimaci\u00f3n el franquismo.<\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9nes eran las voces y los guionistas del programa? \u00bfLlegaron a ser conocidos por la ciudadan\u00eda?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

En una primera etapa hemos detectado en las cartas que algunas oyentes s\u00ed conoc\u00edan la identidad de las voces que hab\u00eda detr\u00e1s del personaje de Elena Francis, pues eran actrices que formaban parte tambi\u00e9n del cuadro esc\u00e9nico de la emisora. A Mar\u00eda Garriga, por ejemplo, la primera Elena Francis, al mismo tiempo que interpretaba este personaje se le pod\u00eda escuchar tambi\u00e9n en algunos de los seriales y radioteatros de la emisora. Pero la mayor\u00eda de las oyentes y consultantes lo ignoraban y cre\u00edan ciegamente que Elena Francis era la voz que la representaba. Y por supuesto, aquellas que recib\u00edan en su domicilio una carta de respuesta a sus consultas no dudaban en absoluto de que fuera Elena Francis en persona quien estaba detr\u00e1s de la firma que cerraba las cartas. Fue una inmensa impostura, que se mantuvo durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas con un gran secretismo, obligando a las actrices y locutoras a guardar silencio sobre cualquier aspecto del consultorio. Todav\u00eda hoy ha sido dif\u00edcil hacer hablar a antiguas empleadas del Instituto Francis para que colaboraran con nuestra investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Armand Balsebre, catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad de la UAB, es autor de El lenguaje radiof\u00f3nico (C\u00e1tedra, 2012, 6\u00aa edici\u00f3n) e Historia de la radio en Espa\u00f1a (C\u00e1tedra, 2001-2002, dos vol\u00famenes). Junto a Rosario Fontova ha publicado Las cartas de La Pirenaica. Memoria del antifranquismo (C\u00e1tedra, 2014).\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Rosario Fontova es adem\u00e1s autora de La Model de Barcelona. Hist\u00f2ries de la pres\u00f3<\/i> (Generalitat de Catalunya, 2010).<\/p>\n

Nos centramos en esta conversaci\u00f3n en la \u00faltima de sus publicaciones conjuntas: Las cartas de Elena Francis. Una educaci\u00f3n sentimental bajo el franquismo,<\/i> Madrid, C\u00e1tedra, 2018, 510 p\u00e1ginas.<\/p>\n

Nos hab\u00edamos quedado aqu\u00ed. Las oyentes, los oyentes aunque fueran menos, \u00bfpensaban que les respond\u00eda entonces una persona muy sabia y muy humanista e incluso feminista?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Elena Francis, un ente inexistente, era respetad\u00edsima, incluso reverenciada. Las mujeres que le escrib\u00edan confiaban ciegamente en ella y la consideraban una mujer sabia cuyos \u201cacertados consejos\u201d iban a seguir a rajatabla. Hay mucha soledad y desamparo en esa especie de idolatr\u00eda. Y da escalofr\u00edos pensar que su opini\u00f3n rompi\u00f3 muchas relaciones personales, de amistad y familiares. No era en absoluto feminista. Lo \u00fanico que no se le puede reprochar es que aconsejaba habitualmente a las j\u00f3venes que estudiaran y se formaran.<\/p>\n

\u00bfHay vestigios de todo aquella educaci\u00f3n sentimental en las nuevas generaciones o es ya pasado?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Es terrible constatar que la violencia contra la mujer que actualmente es una epidemia viene de lejos, seg\u00fan se observa en las numerosas cartas que relatan malos tratos y la supeditaci\u00f3n absoluta de la mujer al var\u00f3n. El sistema patriarcal se ha enquistado de forma perversa en la sociedad, incluso en las generaciones j\u00f3venes. Pero es indudable que desde la Transici\u00f3n se han dado pasos muy importantes, l\u00f3gicamente. Hay que recordar que en aquellos a\u00f1os la relaci\u00f3n entre hombres y mujeres no era natural, no se relacionaban como iguales.<\/p>\n

\u00bfEl r\u00e9gimen fascista espa\u00f1ol apoy\u00f3 de alguna forma aquel programa? \u00bfTuvo algo que ver la Falange?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Falange tuvo que ver con el consultorio en la medida en que \u00c1ngela Castells, autora<\/i> fundacional del mismo, era miembro de la Secci\u00f3n Femenina, a cuya organizaci\u00f3n se vincul\u00f3 durante la guerra civil tras la muerte de su esposo a manos de militantes de la FAI. \u00c1ngela Castells actu\u00f3 de quintacolumnista en Barcelona a favor de Franco, y hasta los a\u00f1os 60 tuvo una responsabilidad importante en el Patronato de Protecci\u00f3n a la Mujer.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas cartas hab\u00e9is podido analizar? \u00bfDe qu\u00e9 a\u00f1os? \u00bfD\u00f3nde se guardan en estos momentos?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Hemos analizado un total de 4.325 cartas, de las cuales, de cada una de ellas, hemos realizado una ficha. El abanico cronol\u00f3gico abarca desde 1950 a 1972, con una gran disparidad de un a\u00f1o a otro. M\u00e1s de dos centenares de cartas pertenecen a un coleccionista privado que las compr\u00f3 en los Encants de Barcelona. Pero el grueso de estas cartas est\u00e1n depositadas en el Arxiu Comarcal del Baix Llobregat (ACBL), en Sant Feliu de Llobregat, a cuya directora, la historiadora Mari Luz Retuerta, hay que agradecerle su empe\u00f1o en recoger las cartas, someter una parte a tratamiento archiv\u00edstico y ponerlas a disposici\u00f3n de los investigadores. El Arxiu Nacional de Catalunya (ANC) no quiso saber nada de este fondo documental, que constituye por su volumen el conjunto epistolar m\u00e1s importante de Espa\u00f1a.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 hablaban esas cartas? \u00bfDe asuntos sentimentales b\u00e1sicamente? \u00bfEscrib\u00edan mujeres \u00fanicamente?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Hay que tener en cuenta que las cartas se enviaban a un consultorio cuya funci\u00f3n primordial era publicitar productos de belleza que se vend\u00edan contra reembolso y un Instituto de Belleza situado en Barcelona que ten\u00eda muy buena reputaci\u00f3n. La mayor\u00eda de las cartas, por lo tanto, se refer\u00edan a asuntos de apariencia personal. Una buena crema pod\u00eda costar el equivalente al salario de dos semanas de una obrera. En un momento del nacimiento de la sociedad de consumo, del trasvase del campo a la ciudad, las costumbres de higiene y adorno personal preocupaban mucho a aquellas mujeres que iban al cine y hojeaban las revistas ilustradas femeninas. Este tipo de cartas no pueden tomarse a la ligera pues la mayor\u00eda revelan complejos y sentimientos de inferioridad provocados por el tan hispano \u201cqu\u00e9 dir\u00e1n\u201d, que tanto da\u00f1o ha hecho al desarrollo de la poblaci\u00f3n femenina. En segundo lugar las cartas se refer\u00edan a asuntos sentimentales relacionados con los ritos del festejo, los encuentros en el baile y los paseos, con la iniciaci\u00f3n sexual considerada un pecado. Hay otro gran bloque de mujeres ya casadas, insatisfechas, que se consideraban desgraciadas y cuyo horizonte personal se limitaba a las paredes de su hogar. Y como hemos dicho antes, <\/a>un paquete de cartas est\u00e1 centrado en la violencia dom\u00e9stica, en el desprecio total hacia las mujeres como norma no cuestionada. En todas estas cartas, el peso de la religi\u00f3n y el de la instituci\u00f3n familiar, forjadora del reaccionario sentimiento de culpa, se revelan como corresponsables del atraso en que estuvieron sumidas las mujeres. Escrib\u00edan tambi\u00e9n hombres, desde el ni\u00f1o que quer\u00eda triunfar como su \u00eddolo Joselito, al hombre que buscaba novia o esposa, y al joven que no se relacionaba bien con las chicas y no sab\u00eda que probablemente era homosexual.<\/p>\n

\u00bfLes respond\u00edan? Si fue as\u00ed, \u00bfqui\u00e9nes lo hac\u00edan?\u00a0<\/b><\/p>\n

El \u00e9xito del consultorio fue abrumador. Y como en un programa de radio solo pod\u00eda hacerse referencia a unas 6 o 7 cartas y llegaban a diario centenares, la familia fundadora del consultorio habilit\u00f3 una oficina, bastante siniestra por lo que nos han contado, donde una media docena de oficinistas contestaban la mayor\u00eda de las cartas de forma particular y por correo postal. Estas oficinistas ten\u00edan un caj\u00f3n especial donde se depositaban las cartas marcadas con un asterisco, se\u00f1al que significaba que su contenido era particularmente \u201cpeligroso\u201d. Paralelamente a esta oficina, que se encargaba sobre todo de dar salida a las cartas sobre belleza, grafolog\u00eda, hogar, etc., hab\u00eda otras personas que contestaban cartas particularmente, probablemente las que proced\u00edan de aquel caj\u00f3n. Una de ellas fue Pietat Estany, que durante varios a\u00f1os dio contestaci\u00f3n en nombre de Elena Francis a las cartas m\u00e1s espinosas y duras.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que el programa dur\u00f3 hasta 1984, casi diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del dictador golpista?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

El consultorio fue un gran negocio para el Instituto Francis. Pero los cambios operados en la estructura social espa\u00f1ola y la progresiva disminuci\u00f3n de la influencia de la Iglesia durante la Transici\u00f3n obligaron al Instituto Francis a replantearse la financiaci\u00f3n de la emisi\u00f3n. Elena Francis se convirti\u00f3 poco a poco en un personaje anacr\u00f3nico, y una parte de las normas de conducta transmitidas ya no ten\u00edan sentido tras la aprobaci\u00f3n de la Ley del Divorcio o la legalizaci\u00f3n de la p\u00edldora anticonceptiva. Comenzaron a llegar cada vez menos cartas. El perfil sociocultural de la mujer de clase trabajadora de los a\u00f1os 50 y 60 ya no era el mismo entre las mujeres trabajadoras de los a\u00f1os 80, muchas de ellas ya instaladas en la clase media y con un mayor nivel educativo. Y por otro lado, la radio inici\u00f3 durante la Transici\u00f3n su refundaci\u00f3n como medio informativo, al servicio de la actualidad, suprimiendo formatos m\u00e1s propios de la ficci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la cita de Albert Camus que abre vuestro libro? \u201cEl papel del escritor [\u2026] no puede ponerse al servicio de quienes hacen la historia, sino al servicio de quienes la sufren\u201d. \u00bfQui\u00e9nes sufr\u00edan en este caso?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Como escritor y periodista Albert Camus es uno de nuestros referentes. Y nos gust\u00f3 mucho esa cita sacada de su discurso de aceptaci\u00f3n del Premio Nobel de Literatura en 1957. Si nos interes\u00f3 en su momento el fondo epistolar de La Pirenaica, y ahora \u00e9ste sobre el consultorio de Elena Francis, es porque nos retratan con bastante nitidez la vida ordinaria y las costumbres de la sociedad espa\u00f1ola de clase trabajadora, la gente com\u00fan, aquella que nunca ha tenido ni tendr\u00e1 protagonismo alguno en la historia. Creo que la misi\u00f3n de un historiador tambi\u00e9n es ponerse \u201cal servicio de quienes la sufren\u201d. La Mujer Francis fue una v\u00edctima de la gran opresi\u00f3n que ejerci\u00f3 el franquismo sobre la mujer, m\u00e1s all\u00e1 de su condici\u00f3n social o de haber pertenecido al bando ganador o perdedor en la guerra civil. La represi\u00f3n ejercida contra la mujer, causa de muchos de sus miedos y de la sumisi\u00f3n al var\u00f3n, es tambi\u00e9n una de las victorias calladas del franquismo sobre todos nosotros.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto tiempo os ha llevado vuestro trabajo?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Hemos estado poco m\u00e1s de tres a\u00f1os. Dedicamos unos 15 meses a una exploraci\u00f3n sistem\u00e1tica del fondo documental, con visitas semanales al Archivo Comarcal del Baix Llobregat, con el objetivo de confeccionar una ficha de cada carta y un mapa conceptual de los problemas que afectaban a las Mujeres Francis. Y los dos a\u00f1os restantes trabajamos en definir la estructura, buscar la documentaci\u00f3n complementaria y contextual (bibliogr\u00e1fica y recopilaci\u00f3n de fuentes orales) y en la redacci\u00f3n y edici\u00f3n del libro.<\/p>\n

\u00bfHab\u00e9is hecho alguna presentaci\u00f3n del libro? \u00bfA la gente joven le suena todo aquello?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

De momento, las presentaciones realizadas han sido en Madrid (24 octubre), Santiago de Compostela (30 de octubre), Vigo (31 de octubre), Sant Feliu de Llobregat (20 de noviembre), Barcelona (26 de noviembre) y Zaragoza (10 de diciembre). Estamos dispuestos a ir all\u00ed donde nos llamen, porque creemos que Las cartas de Elena Francis<\/i> es una buena contribuci\u00f3n a la historia sociocultural del franquismo.<\/p>\n

Los j\u00f3venes hoy no saben nada de Elena Francis, pero es necesario hacerles part\u00edcipes de c\u00f3mo viv\u00edan las \u201cMujeres Francis\u201d, pues en su lamento probablemente est\u00e1 una parte de la historia de supervivencia de sus madres o abuelas.<\/p>\n

Me he olvidado antes. Convendr\u00eda, tal vez, un breve apunte sobre \u00c1ngela Castells\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00c1ngela Castells Barreno hab\u00eda nacido en Barcelona en 1904, hija de un agente de seguros y director de la delegaci\u00f3n barcelonesa del Banco Vitalicio. Se cas\u00f3 con el apoderado de los negocios textiles de la familia Viladomiu. Tras la muerte de su marido a manos de la FAI nada m\u00e1s empezada la guerra civil, Castells se incorpora a la Secci\u00f3n Femenina de Falange y act\u00faa de quintacolumnista. En 1941 la direcci\u00f3n de Radio Barcelona la contrata como responsable de las emisiones religiosas, \u201cRosario para el hogar\u201d, participando tambi\u00e9n como guionista de las emisiones femeninas. En 1945 se casa en segundas nupcias con el responsable de la Uni\u00f3n de Radioyentes de la emisora. En 1950 asume la funci\u00f3n de crear la base narrativa y expresiva del consultorio de Elena Francis. Se mantendr\u00e1 como guionista de la emisi\u00f3n hasta diciembre de 1953 cuando toma posesi\u00f3n del cargo de Vocal de la Junta Provincial del Patronato de Protecci\u00f3n a la Mujer. Fue una mujer muy religiosa y preocupada por la educaci\u00f3n moral de la mujer en los principios del nacionalcatolicismo, y muy bien conectada con la magistratura del Obispado de Barcelona. En su labor de dirigente del Patronato de Protecci\u00f3n a la Mujer Castells fund\u00f3 el Hogar Santa Marta, gestionado por Mujeres de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica para acoger y ayudar a muchachas del servicio dom\u00e9stico, a madres solteras o ni\u00f1as hu\u00e9rfanas, trabajando en pro de la conversi\u00f3n de chicas \u201cextraviadas\u201d, las \u201cmartitas\u201d. \u00c1ngela Castells falleci\u00f3 en 1981. Nuestro libro pretende reivindicar su nombre como protagonista en la fundaci\u00f3n el consultorio de Elena Francis. El Instituto Francis nunca la reconoci\u00f3 como autora<\/i> del personaje. Si existi\u00f3 alguna Elena Francis esa fue \u00c1ngela Castells.\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00bfQuer\u00e9is a\u00f1adir algo m\u00e1s queridos amigos?\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

Muchas gracias por vuestro inter\u00e9s. Esta investigaci\u00f3n se suma a otros trabajos sobre la historia de las costumbres y los sentimientos, disciplinas todav\u00eda incipientes pero muy \u00fatiles para conocer los pormenores de la vida cotidiana de la gente com\u00fan durante los a\u00f1os del franquismo. Por otro lado, creemos que la lectura de esta obra puede ayudarnos a re<\/a>cordar mejor de d\u00f3nde venimos, y darnos cuenta del grado de castraci\u00f3n mental que el dogma del nacionalcatolicismo impuso a muchas mujeres.<\/p>\n

Fuente: El Viejo Topo<\/i>, n\u00fam 374, marzo de 2019.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Salvador L\u00f3pez Arnal Armand Balsebre, catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad de la UAB, es autor de El lenguaje radiof\u00f3nico (C\u00e1tedra, 2012, 6\u00aa edici\u00f3n) e Historia de la radio en Espa\u00f1a (C\u00e1tedra, 2001-2002, dos vol\u00famenes). Junto a Rosario Fontova ha publicado Las cartas de La Pirenaica. Memoria del antifranquismo (C\u00e1tedra, 2014).Rosario Fontova es adem\u00e1s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1756,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-1755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nEntrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre "Las cartas de Elena Francis" - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre "Las cartas de Elena Francis" - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Salvador L\u00f3pez Arnal Armand Balsebre, catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad de la UAB, es autor de El lenguaje radiof\u00f3nico (C\u00e1tedra, 2012, 6\u00aa edici\u00f3n) e Historia de la radio en Espa\u00f1a (C\u00e1tedra, 2001-2002, dos vol\u00famenes). Junto a Rosario Fontova ha publicado Las cartas de La Pirenaica. Memoria del antifranquismo (C\u00e1tedra, 2014).Rosario Fontova es adem\u00e1s […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-06-18T12:14:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"442\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"639\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\"},\"headline\":\"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \u00abLas cartas de Elena Francis\u00bb\",\"datePublished\":\"2019-06-18T12:14:55+00:00\",\"dateModified\":\"2019-06-18T12:14:55+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\"},\"wordCount\":4212,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\",\"name\":\"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \\\"Las cartas de Elena Francis\\\" - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png\",\"datePublished\":\"2019-06-18T12:14:55+00:00\",\"dateModified\":\"2019-06-18T12:14:55+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png\",\"width\":442,\"height\":639},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \u00abLas cartas de Elena Francis\u00bb\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \"Las cartas de Elena Francis\" - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \"Las cartas de Elena Francis\" - UninomadaSUR","og_description":"Por Salvador L\u00f3pez Arnal Armand Balsebre, catedr\u00e1tico de Comunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad de la UAB, es autor de El lenguaje radiof\u00f3nico (C\u00e1tedra, 2012, 6\u00aa edici\u00f3n) e Historia de la radio en Espa\u00f1a (C\u00e1tedra, 2001-2002, dos vol\u00famenes). Junto a Rosario Fontova ha publicado Las cartas de La Pirenaica. Memoria del antifranquismo (C\u00e1tedra, 2014).Rosario Fontova es adem\u00e1s […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2019-06-18T12:14:55+00:00","og_image":[{"width":442,"height":639,"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png","type":"image\/png"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"admin","Tiempo de lectura":"21 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21"},"headline":"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \u00abLas cartas de Elena Francis\u00bb","datePublished":"2019-06-18T12:14:55+00:00","dateModified":"2019-06-18T12:14:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755"},"wordCount":4212,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755","name":"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \"Las cartas de Elena Francis\" - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png","datePublished":"2019-06-18T12:14:55+00:00","dateModified":"2019-06-18T12:14:55+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png","width":442,"height":639},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1755#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Entrevista a Armand Balsebre y Rosario Fontova sobre \u00abLas cartas de Elena Francis\u00bb"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Unknown.png","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-sj","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1755"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1755"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1757,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1755\/revisions\/1757"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1756"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}