{"id":1800,"date":"2019-06-26T18:19:41","date_gmt":"2019-06-26T18:19:41","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1800"},"modified":"2019-06-26T18:19:41","modified_gmt":"2019-06-26T18:19:41","slug":"vandana-shiva-el-mayor-poder-hoy-es-la-valentia-de-decir-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1800","title":{"rendered":"Vandana Shiva: \u00abEl mayor poder, hoy, es la valent\u00eda de decir \u2018NO\u2019\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00abLa lucha de la Humanidad contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido\u00bb. Es la frase del escritor Milan Kundera que m\u00e1s repite la ecofeminista india, fil\u00f3sofa y doctora en F\u00edsica Vandana Shiva, un referente mundial en activismo medioambiental y autora de numerosos libros. En el \u00faltimo, se pregunta \u00bfQui\u00e9n alimenta realmente al mundo? y afila el l\u00e1piz por un ecologismo conectado con los saberes ancestrales que guarda la naturaleza. Durante esta conversaci\u00f3n, tambi\u00e9n aboga por un capitalismo y una democracia de mejor calidad.<\/em><\/p>\n

Por Sara Calvo Taranc\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n

Dehradun<\/strong> es, con probabilidad, la ciudad m\u00e1s inclinada del mundo. Parte de una llanura en las faldas del Himalaya, apenas a 300 metros sobre el nivel del mar, y se encarama a la colina del monte Tiuni<\/strong>, casi cuatro kil\u00f3metros m\u00e1s arriba, donde se desperdigan las \u00faltimas viviendas. En medicina, se llama simpaticot\u00f3nicos<\/strong><\/em> a quienes, como algunos de sus habitantes, se exponen a cambios bruscos de presi\u00f3n atmosf\u00e9rica. Se les reconoce, entre otros s\u00edntomas, por su estado de alerta constante y su hiperactividad. Vandana Shiva<\/strong> naci\u00f3 en Dehradun hace 66 a\u00f1os, y no ser\u00eda descabellado afirmar que pertenece a este \u00abperfil bioclim\u00e1tico\u00bb, como lo denomina la ciencia. Hija de una granjera y un guardabosques, su empat\u00eda con la naturaleza le vino de serie, pero no se qued\u00f3 ah\u00ed. En 1976, salt\u00f3 a Canad\u00e1 y obtuvo el doctorado en Filosof\u00eda de la Ciencia por la Universidad de Guelph, y, tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, cre\u00f3 la Fundaci\u00f3n para la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, Tecnol\u00f3gica y Ecol\u00f3gica, vergel incontenible de proyectos e iniciativas: la difusi\u00f3n de la agricultura ecol\u00f3gica por medio del programa Navdanya, el estudio y mantenimiento de la biodiversidad con la creaci\u00f3n de la Universidad de las Semillas, la regeneraci\u00f3n del sentimiento democr\u00e1tico (Movimiento Democracia Viva) o el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista (Mujeres Diversas por la Diversidad). A esas alturas, Shiva ya se autodefin\u00eda, tajante, como ecofeminista<\/strong>.<\/p>\n

Su trayectoria la avala: ha escrito m\u00e1s de una docena de libros influyentes con t\u00edtulos meridianos como Abrazar la vida: mujer, ecolog\u00eda y desarrollo<\/em>, La praxis del ecofeminismo: biotecnolog\u00eda, consumo y reproducci\u00f3n<\/em> o el \u00faltimo \u2212reci\u00e9n publicado\u2212, \u00bfQui\u00e9n alimenta realmente al mundo?<\/em><\/a>, y, entre sus muchos asesoramientos para organismos internacionales, destaca el reporte La mayor\u00eda de los agricultores en India son mujeres<\/em>, para Naciones Unidas<\/strong>. Tambi\u00e9n ha dado sapiencia a Gobiernos de India y el extranjero (entre ellos, el espa\u00f1ol, durante la legislatura deJos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero<\/strong>, y a organizaciones alejadas de los poderes p\u00fablicos como International Forum on Globalization<\/strong>, Women\u2019s Environment & Development Organization<\/strong> y Third World Network<\/strong>. La revista Time<\/em> la defini\u00f3 en 2003 como \u00abhero\u00edna ambiental de nuestro tiempo\u00bb y hoy preside la Comisi\u00f3n del Futuro de la Comida, asentada en Italia. Shiva se llama como el dios hind\u00fa de la destrucci\u00f3n, que ten\u00eda cuatro brazos. En el primer atributo, esta fil\u00f3sofa no coincide en absoluto; en el segundo, con creces. Da la impresi\u00f3n de que tuviera un sinf\u00edn de extremidades para hacer tantas cosas en una sola vida. El ecofeminismo<\/strong><\/a> es un concepto de finales de los setenta, nombrado por primera vez por la soci\u00f3loga francesa D\u2019Eaubonne, para referirse a la conexi\u00f3n ideol\u00f3gica que existe entre la explotaci\u00f3n de la naturaleza y la de las mujeres, en un sistema dominado por hombres. Hoy, es una definici\u00f3n asimilada y extendida por todos los \u00e1mbitos del pensamiento. La conversaci\u00f3n con Ethic<\/em>comienza en este punto. \u00abLas mujeres son las parteras de la agricultura. El capitalismo patriarcal y el colonialismo son hambre, malnutrici\u00f3n, depravaci\u00f3n<\/strong>. Para que la gente tenga alimentos reales y para que los agricultores puedan cultivarlos de forma libre, el sistema tiene que cambiar. Y, si no cuidamos el planeta, perderemos el lugar donde cultivar los alimentos\u00bb.<\/p>\n

Los puntos de vista de Shiva son siempre universales. Los problemas de nuestro tiempo no son solo los de los m\u00e1s desfavorecidos: \u00abEl ecofeminismo es ubicuo, porque significa lo mismo en Occidente que en el Tercer Mundo. Es f\u00e1cil darse cuenta de que la naturaleza no est\u00e1 muerta ni es inerte<\/strong>, algo que, despu\u00e9s de dos siglos de auge del carb\u00f3n y el petr\u00f3leo, este tipo de capitalismo que se practica nos ha hecho creer. Es tristemente comprensible: al final, si la naturaleza est\u00e1 muerta, hay m\u00e1s material f\u00f3sil que extraer. Pero no, la naturaleza est\u00e1 viva y, por fortuna, fuera de los mercados. Los cient\u00edficos se dan cuenta de eso: el sistema est\u00e1 vivo, las semillas, la tierra, las abejas y los insectos. La naturaleza es fascinante y tiene una inteligencia incre\u00edble. \u00bfC\u00f3mo encuentran las rutas de migraci\u00f3n los p\u00e1jaros, por ejemplo? Todo lo que tenemos viene de la capacidad productiva de la tierra\u00bb. En este punto de la conversaci\u00f3n, la fil\u00f3sofa llega a una conclusi\u00f3n concluyente: \u00abLas mujeres han sido catalogadas como el segundo sexo pasivo. Se ha declarado que no trabajamos porque tenemos que estar en casa y cuidar de los hijos y hacer la comida, cosas que no est\u00e1n consideradas como un trabajo que produce beneficios para este sistema. En realidad, se considera que los dos elementos m\u00e1s importantes de nuestra vida, como son la tierra y las mujeres, no producen nada<\/strong>. Esa creencia es la que nos ha llevado a la crisis. Ante todo, la ecol\u00f3gica, donde vemos que se est\u00e1n extinguiendo las especies, que desaparece el agua y aparece la desertificaci\u00f3n. Estamos llenando el planeta de t\u00f3xicos y pl\u00e1sticos, lo cual genera violencia. Reconocer las capacidades de la naturaleza y de las mujeres introduce la posibilidad de que exista un sistema no violento de prosperidad y bienestar para todos. Esto es algo necesario para el futuro\u00bb.<\/p>\n

\"Vandana-Shiva\"<\/p>\n

Defensora de la exclusividad seminaria de las mujeres y la tierra, Shiva reclama que a esta \u00faltima se le est\u00e1 despojando, cada vez m\u00e1s, de ese derecho. O, al menos, de ejercerlo a su ritmo. A un ritmo natural. \u00abLa comida de los supermercados no es comida, son productos que se parecen a los alimentos. Est\u00e1n absorbiendo el comercio local desde hace diez a\u00f1os, desde que existe la globalizaci\u00f3n. No es una batalla perdida todav\u00eda, por suerte. Incluso en Espa\u00f1a hay tiendas locales. En mi pa\u00eds, India, hay alimentos en todos los lugares, asequibles, frescos, diversos, nutritivos. Pero he visto c\u00f3mo, ley tras ley, esto ha ido cambiando. Para m\u00ed, los alimentos son una cuesti\u00f3n democr\u00e1tica<\/strong>. A eso lo llamo \u2018democracia de la tierra\u2019. Porque ahora tenemos que trascender ese antropocentrismo que va codo con codo con la dominaci\u00f3n de la naturaleza. Cuando asumimos que somos parte de ella, aprendemos de qu\u00e9 va todo esto\u00bb, explica. Su activismo empez\u00f3 desde una peque\u00f1a localidad del Himalaya y lo extendi\u00f3 a todo el mundo sin la facilidad de las redes sociales. Hoy, Shiva no subestima su poder, pero lo observa con tiento: \u00abSirven, como se ha demostrado, para denunciar tanto los casos de acoso [algo que ha hecho el movimiento #MeToo] como el caos clim\u00e1tico del que hablo en mi libro. Pero he visto muchas mentiras fabricadas en las redes sociales. Lo vi en las elecciones de Trump con Facebook. Tenemos una democracia falsa que permite ganar elecciones a alguien como \u00e9l<\/strong>. En lo que verdaderamente creo es en el poder real que tenemos para actuar con base en la solidaridad. La humanidad tiene potencial. Y s\u00ed, Internet y las redes sociales pueden tener un rol importante, pero no pueden ser un sustituto de las personas f\u00edsicas, reales, actuando colectivamente en las calles\u00bb.<\/p>\n

La doctora se remite a una frase que repite con frecuencia: \u00abLa tecnolog\u00eda se est\u00e1 convirtiendo en una nueva religi\u00f3n\u00bb. Y la explica: \u00abHoy en d\u00eda, las religiones son impotentes. El peligro es el uso pol\u00edtico, no ya de la religi\u00f3n, sino de la fe. La fe puede ser privatizada<\/strong>. Antes era distinto. Crist\u00f3bal Col\u00f3n tuvo poder para colonizar otras tierras con la voluntad del Papa y ah\u00ed la religi\u00f3n se us\u00f3 para conquistar. Pero la religi\u00f3n nunca ha tenido el poder de destruir los sistemas de la tierra ni de ir a las entra\u00f1as de los sistemas clim\u00e1ticos, de las especies en peligro de extinci\u00f3n o de la propagaci\u00f3n de los t\u00f3xicos. Hablemos, ahora, de la tecnolog\u00eda. Cuando reconoces que es una herramienta, t\u00fa decides si quieres usarla para proteger la tierra y en beneficio de la sociedad. Con frecuencia, la tecnolog\u00eda est\u00e1 restringida en mi pa\u00eds, porque destruye trabajo. En India, ciertas industrias nunca van a ser mecanizadas, porque dan empleo a millones de personas. Hay que considerar todos estos asuntos. Cuando la tecnolog\u00eda empieza a ser aupada hacia un altar, lo primero que hace el establishment<\/em> es controlarla, porque esto significa controlar tambi\u00e9n la democracia\u00bb. El alegato contra el exceso de poder de ciertas empresas es inevitable: \u00abAlgunas se comportan como si no existieran leyes ni democracia. \u00bfC\u00f3mo se puede controlar a los que controlan el mundo?<\/strong> En primer lugar, entendiendo nuestros propios poderes, nuestras propias fortalezas y los l\u00edmites que podemos poner. En mi pa\u00eds, en mi tierra, el instrumento m\u00e1s potente que existe es el poder de la gente que dice no<\/em>. Cuando Gran Breta\u00f1a nos oblig\u00f3 a cultivar algo que no quer\u00edamos, no lo hicimos. Cuando nos forzaron a base de impuestos y tasas, las mujeres se levantaron y les dijeron: \u2018Preferimos morir antes que daros nues- tro arroz\u2019. Adem\u00e1s, ese momento coincidi\u00f3 con la grave hambruna en Bengala, en la que murieron dos millones de personas. Esto fue en 1942\u00bb. Shiva concluye con una aseveraci\u00f3n contundente: \u00abEse es el poder que me interesa, el poder de decir no<\/em>. Es el poder de la desobediencia civil. Cada vez que digo no<\/em> al poder corporativo, estoy limitando el poder<\/strong>. Es lo que hemos hecho con las semillas en los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Cuando Monsanto nos dijo que ser\u00eda due\u00f1a de cada semilla a trav\u00e9s de los organismos gen\u00e9ticamente modificados y las patentes, supimos que ten\u00edamos que protegerlas. Ten\u00edamos que asegurar que todas y cada una de las semillas estuvieran en manos de los campesinos. Hoy puedo decir, sinceramente, que, 30 a\u00f1os despu\u00e9s, la de Monsanto es una voz marginal entre la poblaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/ethic.es\/entrevistas\/vandana-shiva\/?fbclid=IwAR2evROgZafl2IlWO4BrDviicFD3GJvNQ0a-H2ZicnfPjfSPmqgNl4qoaag<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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