{"id":1841,"date":"2019-07-08T10:30:50","date_gmt":"2019-07-08T10:30:50","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1841"},"modified":"2019-07-08T10:30:50","modified_gmt":"2019-07-08T10:30:50","slug":"henri-lefebvre-el-espacio-producto-social-y-valor-de-uso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1841","title":{"rendered":"Henri Lefebvre: \u201cEl espacio: producto social y valor de uso\u201d"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n: Henri Lefebvre: un \u2018programa com\u00fan\u2019 hacia un espacio socialista<\/em><\/strong><\/p>\n

por Pedro Jim\u00e9nez Pacheco<\/em><\/strong><\/p>\n

En Francia entre los a\u00f1os 1972 y 1977, los partidos de la izquierda institucional (Partido Comunista Franc\u00e9s, Partido Socialista y Movimientos Radicales de Izquierda) finalmente llegaron, no sin dificultad, a unirse en la Union de la gauche con el objetivo de desarrollar un \u2018programa com\u00fan\u2019 para la conquista electoral del poder en una perspectiva de \u2018transici\u00f3n al socialismo\u2019. Dentro de este marco, al no existir un an\u00e1lisis serio y profundo sobre la especificidad de la dimensi\u00f3n espacial de la dominaci\u00f3n capitalista, y casi nada de lo que podr\u00eda o deber\u00eda ser un \u2018espacio socialista\u2019, esta ser\u00eda una nueva oportunidad para que Lefebvre se detenga a llenar esta deficiencia te\u00f3rica. As\u00ed pues, en el a\u00f1o 1976, particip\u00f3 en muchos debates dentro y fuera de los partidos de la Uni\u00f3n de la Izquierda. Uno de ellos, en torno a la pregunta \u2018\u00bfHay alguna teor\u00eda socialista del espacio?\u2019 Este coloquio merece la atenci\u00f3n de Lefebvre para intentar resumir el progreso de su reflexi\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica del espacio (Garnier, 2010). Dicho congreso ser\u00e1 difundido el mismo a\u00f1o en una edici\u00f3n especial de La nouvelle revue socialiste, titulada Le renouveau socialiste et l\u2019unit\u00e9 de la gauche[i]. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1979, el joven profesor J. W. Freiberg del Departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad de Boston, publicar\u00e1 la conferencia de Lefebvre en su libro Critical Sociology: European Perspectives[ii], una recopilaci\u00f3n de las conferencias recogidas durante cinco veranos consecutivos, en seminarios intensivos con diez acad\u00e9micos europeos[iii]. Adem\u00e1s, en los a\u00f1os acad\u00e9micos regulares, Freiberg dio la bienvenida al ingl\u00e9s Michael Mann, al canadiense John O\u2019Neill, al espa\u00f1ol Vicente Navarro, al suizo-alem\u00e1n Urs Jaeggi, al egipcio Anouar Abdel-Malek, y en particular al franc\u00e9s Henri Lefebvre, que mantuvo a sus oyentes fascinados con una semana de espl\u00e9ndidas conferencias (Freiberg, 2000). Una de ellas, L\u2019espace: produit social et valeur d\u2019usage, se tradujo al ingl\u00e9s y fue reproducida en el libro de Freiberg.<\/em><\/span><\/p>\n

Jean Pierre Garnier[iv] nos recuerda la importancia y la claridad del discurso de Lefebvre en la construcci\u00f3n de ese programa com\u00fan de transici\u00f3n hacia el socialismo en Francia durante los a\u00f1os 70. En primer lugar, se\u00a0 propone volver a la posesi\u00f3n y gesti\u00f3n colectiva del espacio como estrategia fundamental en la transformaci\u00f3n social, a\u00f1adiendo a esto su producci\u00f3n social, as\u00ed como tambi\u00e9n, el desvelamiento y cr\u00edtica radical del espacio capitalista, dejando ver sus funciones y contradicciones en el camino hacia un colapso generalizado del espacio, en el que los movimientos de base en el mundo empiezan a desafiar a la dominaci\u00f3n de lo econ\u00f3mico sobre el espacio social y su valor de uso. Lefebvre plantea la reinvenci\u00f3n de dichos movimientos, su reorganizaci\u00f3n fuera del lugar de trabajo, su re-dimensionamiento, y futuras luchas en el espacio como movimientos de usuarios, sin aniquilar la lucha de clases. Introduce la categor\u00eda del tiempo vivido en el espacio, como valor de uso fundamental, cercenado y reducido por la modernidad al tiempo lineal de supremac\u00eda de lo econ\u00f3mico.<\/em><\/p>\n

Esta re-invenci\u00f3n de los movimientos de base supone una de las claves de esta izquierda unida para llevar a las masas a encontrar nuevas expresiones y un idioma com\u00fan, que normalmente topan con unos l\u00edmites pol\u00edtica y estrat\u00e9gicamente estrechos. En este sentido se considera que la posici\u00f3n de Lefebvre fue inequ\u00edvoca al anunciar el rol de esta nueva izquierda como organizadora de la lucha de clases en el espacio, de manera opuesta a su pacificaci\u00f3n y estabilizaci\u00f3n, tal como lo hizo la izquierda institucional una vez llegada al gobierno (Garnier, 2010). As\u00ed, el discurso de Lefebvre fluye a ra\u00edz de su innovaci\u00f3n te\u00f3rica sobre la producci\u00f3n del espacio social y el an\u00e1lisis para descifrar el espacio capitalista, hacia un claro posicionamiento de la idea de que una sociedad que se est\u00e1 transformando dentro del socialismo no puede aceptar (incluso durante el per\u00edodo de transici\u00f3n) al espacio que ya es producido por el capitalismo; y, que esta sociedad \u2018diferente\u2019 inventa, crea, produce nuevas formas de espacio, pero existen unas relaciones de propiedad y otras relaciones sociales de producci\u00f3n que est\u00e1n bloqueando esas posibilidades.<\/em><\/p>\n

Debido a la coyuntura pol\u00edtica entre espont\u00e1nea y partidista, Lefebvre hace un aporte al allanamiento del camino de transici\u00f3n (pac\u00edfica) al socialismo, dedicando la segunda parte de su discurso al \u2018espacio socialista\u2019 y su situaci\u00f3n dentro de las oportunidades y los obst\u00e1culos para sustituir al espacio capitalista. Sin adelantar demasiado los aportes lefebvrianos, est\u00e1 claro que el acercamiento que hace al espacio socialista es m\u00e1s un soporte te\u00f3rico organizativo, que una lanza de insumos program\u00e1ticos u operativos. El despliegue y fluidez del contenido del discurso, sin embargo, es de una concreci\u00f3n in\u00e9dita en las obras y art\u00edculos de Lefebvre. Su an\u00e1lisis, obliga a detenerse en algunos detalles que se resuelven adecuadamente en su teor\u00eda unitaria del espacio social.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>El Espacio: Producto social \u00a0y valor de uso, Henri Lefebvre
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\u201cCambiar la vida\u201d, \u201ccambiar la sociedad\u201d, estas frases no significan nada si no existe la producci\u00f3n de un espacio apropiado.<\/p>\n

\u201cProducir el espacio\u201d, estas palabras son sorprendentes: la producci\u00f3n del espacio, en concepto y en realidad, ha aparecido s\u00f3lo recientemente, sobre todo, en la explosi\u00f3n de la ciudad hist\u00f3rica, la urbanizaci\u00f3n general de la sociedad, los problemas de la organizaci\u00f3n espacial, etc. Hoy en d\u00eda, el an\u00e1lisis de la producci\u00f3n muestra que hemos pasado de la producci\u00f3n de cosas en el espacio a la producci\u00f3n del espacio mismo.<\/p>\n

Este paso de la producci\u00f3n en el espacio a la producci\u00f3n del espacio ocurri\u00f3 debido al crecimiento de propias fuerzas productivas y por la intervenci\u00f3n directa del conocimiento en la producci\u00f3n material. Este conocimiento se convierte eventualmente en conocimiento sobre el espacio, informaci\u00f3n sobre la totalidad del espacio. La producci\u00f3n en el espacio no est\u00e1 desapareciendo, pero est\u00e1 orientada de una forma diferente. Uno puede hablar de una econom\u00eda de flujos: el flujo de la energ\u00eda, el flujo de las materias primas, el flujo del trabajo, el flujo de la informaci\u00f3n, etc. Las unidades de producci\u00f3n industrial y agr\u00edcola ya no son independientes y aisladas.<\/p>\n

De esto se desprende una importante consecuencia: La planificaci\u00f3n de la econom\u00eda moderna tiende a convertirse en la planificaci\u00f3n del espacio. El urbanismo y el manejo territorial son solo elementos de esta planificaci\u00f3n espacial, los efectos de la misma se sienten por todas partes, aunque este ha sido particularmente el caso de Francia.<\/p>\n

El espacio es social: se trata de la asignaci\u00f3n de lugares m\u00e1s o menos apropiados para las relaciones sociales de reproducci\u00f3n, es decir, las relaciones bio-fisiol\u00f3gicas entre los sexos, las edades, la organizaci\u00f3n espec\u00edfica de la familia, y para las relaciones de producci\u00f3n, es decir, la divisi\u00f3n del trabajo y su organizaci\u00f3n.<\/p>\n

El pasado ha dejado sus marcas, sus inscripciones, pero el espacio es siempre un espacio presente, una totalidad actual, con sus enlaces y conexiones para la acci\u00f3n. De hecho, la producci\u00f3n y el producto son lados inseparables de un proceso.<\/p>\n

El espacio social no se explica por la naturaleza (el clima y la topolog\u00eda), la historia, o la cultura. Adem\u00e1s, las fuerzas productivas no constituyen un espacio o un tiempo. Mediaciones y mediadores se interponen entre ellos: con sus razones derivadas del conocimiento, de la ideolog\u00eda, del sistema de significados.<\/p>\n

Es el espacio una relaci\u00f3n social? S\u00ed, sin duda, pero es inherente a la relaci\u00f3n de propiedad (el propietario de la tierra, en particular), tambi\u00e9n est\u00e1 vinculado a las fuerzas productivas que dan forma a esta tierra. El espacio est\u00e1 impregnado de relaciones sociales; no s\u00f3lo es sostenido por las relaciones sociales, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 produciendo y es producido por las relaciones sociales.<\/p>\n

El espacio tiene su propia realidad en los actuales modo de producci\u00f3n y sociedad con las mismas demandas y en el mismo proceso global de materias primas, dinero y capital.<\/p>\n

El espacio natural se ha ido irreversiblemente. Y aunque permanece, por supuesto, como el origen del proceso social, la naturaleza se reduce ahora a los materiales en los que operan las fuerzas productivas de la sociedad.<\/p>\n

Cada sociedad nace en el marco de un modo de producci\u00f3n dado, con las peculiaridades inherentes a este marco, moldeando su espacio. La pr\u00e1ctica espacial define su espacio, lo plantea y lo presupone en una interacci\u00f3n dial\u00e9ctica.<\/p>\n

El espacio social, pues, siempre ha sido un producto social, pero esto no fue reconocido. Las sociedades pensaban que recibieron y transmitieron el espacio natural. Todo el espacio social tiene una historia que comienza a partir de esta base natural: en efecto, la naturaleza est\u00e1 siempre y en todo lugar caracterizada por particularidades (climas, topolog\u00edas, etc.).<\/p>\n

Pero si hay una historia del espacio, si hay una especificidad del espacio de acuerdo a los per\u00edodos, las sociedades, los modos y relaciones de producci\u00f3n, entonces hay un espacio del capitalismo, es decir, de la sociedad administrada y dominada por la burgues\u00eda.<\/p>\n

EL ESPACIO CAPITALISTA<\/strong><\/p>\n

El capitalismo y neocapitalismo han producido un espacio abstracto, que es el reflejo del mundo de los negocios en los niveles nacional e internacional, as\u00ed como, del poder del dinero y la pol\u00edtica del Estado. Este espacio abstracto depende de vastas redes de bancos, empresas y grandes centros de producci\u00f3n. Tambi\u00e9n existe la intervenci\u00f3n espacial de autopistas, aeropuertos y redes de informaci\u00f3n. En este espacio, la cuna de la acumulaci\u00f3n, el lugar de la riqueza, el sujeto de la historia, el centro del espacio hist\u00f3rico, \u2013en otras palabras, la ciudad\u2013 ha estallado.<\/p>\n

El espacio como un todo entra en el modo modernizado de producci\u00f3n capitalista: se lo utiliza para producir plusval\u00eda. El suelo, el subsuelo, el aire, e incluso la luz son parte de ambos, las fuerzas productivas y los productos. La f\u00e1brica urbana, con sus m\u00faltiples redes de comunicaci\u00f3n e intercambio, es parte de los medios de producci\u00f3n. La ciudad y sus diversas instalaciones (puertos, estaciones de tren, etc.) son parte del capital.<\/p>\n

El espacio abstracto revela sus capacidades opresivas y represivas en relaci\u00f3n con el tiempo. Rechaza el tiempo como una abstracci\u00f3n (excepto cuando se trata del trabajo, del productor de las cosas y de la plusval\u00eda). El tiempo se reduce a las limitaciones del espacio: horarios, carreras, traves\u00edas, cargas.<\/p>\n

Las diferentes funciones del espacio capitalista<\/strong><\/p>\n

Medio de producci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El espacio es un medio de producci\u00f3n: la red de intercambios y los flujos de materias primas y energ\u00eda que conforman el espacio tambi\u00e9n son determinados por el espacio. Los medios de producci\u00f3n, un producto en si mismos, no se pueden separar de las fuerzas de producci\u00f3n, t\u00e9cnicas y conocimiento, de la divisi\u00f3n internacional del trabajo, de la naturaleza, o del Estado y otras superestructuras.<\/p>\n

La ciudad, el espacio urbano y la realidad urbana no pueden ser concebidos simplemente como la suma de lugares de consumo de bienes (mercanc\u00edas) y los lugares de producci\u00f3n (empresas).<\/p>\n

La disposici\u00f3n espacial de una ciudad, una regi\u00f3n, una naci\u00f3n o un continente incrementa las fuerzas productivas, al igual que lo hacen los equipos y m\u00e1quinas en una f\u00e1brica o en una empresa, pero en otro nivel. Uno utiliza el espacio tal y como se utiliza una m\u00e1quina.<\/p>\n

Un objeto de consumo<\/strong><\/p>\n

El espacio como un todo es consumido para la producci\u00f3n del mismo modo que lo son edificios industriales y sitios, m\u00e1quinas, materias primas y la fuerza de trabajo.<\/p>\n

Cuando nosotros vamos a las monta\u00f1as o a la playa, consumimos un espacio. Cuando los habitantes de la Europa industrializada descienden al Mediterr\u00e1neo, el cual se ha convertido en su espacio de ocio, ellos pasan del espacio de producci\u00f3n al consumo del espacio.<\/p>\n

Un instrumento pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

El Estado utiliza el espacio de tal manera que garantice su control de los lugares, su jerarqu\u00eda estricta, la homogeneidad total y la segregaci\u00f3n de las partes. Es por tanto un espacio administrativamente controlado e incluso un espacio vigilado. La jerarqu\u00eda de los espacios corresponde a la de las clases sociales, y si existen guetos para todas las clases, los de la clase obrera son simplemente m\u00e1s aislados que los de las otras clases.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n de la lucha de clases<\/strong><\/p>\n

La lucha de clases interviene en la producci\u00f3n del espacio, hoy m\u00e1s que nunca. S\u00f3lo el conflicto de clases puede evitar que el espacio abstracto se auto-propague por todo el planeta y, por tanto, pueda borrar todas las diferencias espaciales. S\u00f3lo la acci\u00f3n de clase puede producir diferencias que se opongan a lo interior del crecimiento econ\u00f3mico, a saber, la estrategia, la l\u00f3gica, y el sistema.<\/p>\n

Debido a esto, en el actual modo de producci\u00f3n, el espacio social est\u00e1 considerado entre las fuerzas productivas y los medios de producci\u00f3n, entre las relaciones sociales de producci\u00f3n y su reproducci\u00f3n especialmente.<\/p>\n

La historia emerge a nivel mundial, y por tanto produce un espacio en este nivel: La formaci\u00f3n de un mercado mundial, una generalizaci\u00f3n internacional del estado y sus problemas, nuevas relaciones entre sociedad y espacio. El espacio mundial es el campo en el que nuestra \u00e9poca es creada.<\/p>\n

Con este espacio mundial, y con las nuevas contradicciones se borran viejas contradicciones, nuevos agravantes aparecer\u00e1n; por ejemplo, las relaciones internacionales entre los estados y sus estrategias de confrontaci\u00f3n.<\/p>\n

Las contradicciones del espacio capitalista<\/strong><\/p>\n

Este espacio producido por el capitalismo y por el Estado tiene sus propias contradicciones.<\/p>\n

La contradicci\u00f3n mayor<\/strong><\/p>\n

La mayor contradicci\u00f3n del espacio surge de la pulverizaci\u00f3n del espacio por la propiedad privada, la demanda de fragmentos intercambiables, y por la capacidad cient\u00edfica y t\u00e9cnica (informacional) de tratar al espacio en a\u00fan m\u00e1s vastos niveles. La contradicci\u00f3n \u201ccentro\/periferia\u201d resulta de la contradicci\u00f3n \u201cglobal\/parcial\u201d, puesto que todas las construcciones globales llevaron a la creaci\u00f3n de una centralidad concentrada.<\/p>\n

Un espacio orientado hacia lo reproducible<\/strong><\/p>\n

Orientada hacia la reproducci\u00f3n de las relaciones sociales de producci\u00f3n, la producci\u00f3n del espacio promulga una l\u00f3gica de homogeneidad y una estrategia de lo repetitivo. Pero este espacio burocr\u00e1tico est\u00e1 en conflicto con sus propias condiciones y con sus propio resultados. Cuando el espacio es de esta naturaleza, ocupado, controlado, orientado hacia lo reproducible, pronto se ve a si mismo rodeado de lo no-reproducible: la naturaleza, el sitio, lo local, lo regional, lo nacional, incluso el nivel mundial.<\/p>\n

La actividad de la base, discontinua, m\u00faltiple, pronto se propone el retorno al espacio pre-capitalista. A veces propone un contra-espacio, que empuja hacia la explosi\u00f3n de todos los espacios organizados por la racionalidad estado-burocr\u00e1tico.<\/p>\n

\u2026Y la negaci\u00f3n de las diferencias.<\/strong><\/p>\n

Este espacio abstracto formal y cuantificado niega todas las diferencias, las que provienen de la naturaleza y la historia, as\u00ed como las que vienen desde el cuerpo, edades, sexos y etnias. La importancia de estos factores disimula y estalla el propio funcionamiento del capitalismo. El espacio dominante, de los centros de riqueza y poder, se ve obligado a moldear los espacios dominados, los de la periferia.<\/p>\n

En el espacio del neo-capitalismo, la econom\u00eda y la pol\u00edtica tienden a converger, sin que, sin embargo, lo pol\u00edtico domine lo econ\u00f3mico. Por tanto, los conflictos se manifiestan entre el estado hegem\u00f3nico \u2013que a\u00fan no es due\u00f1o de las cosas\u2013 y los due\u00f1os de estas cosas.<\/p>\n

La explosi\u00f3n generalizada del espacio<\/strong><\/p>\n

Debido a estas contradicciones, nos encontramos ante un extraordinario, pero poco conocido fen\u00f3meno: la explosi\u00f3n de espacios. Ni el capitalismo, ni el Estado pueden mantener el espacio ca\u00f3tico y contradictorio que han producido. Podemos ser testigos, en todos los niveles, de esta explosi\u00f3n del espacio:<\/p>\n