La justicia social no es viable sin la justicia ecol\u00f3gica, y viceversa; y lo mismo sucede con los derechos humanos y ecol\u00f3gicos.<\/p>\n
Por Alberto Acosta \/\/ Economista ecuatoriano. Exministro de Energ\u00eda y Minas. Expresidente de la Asamblea Constituyente.<\/strong><\/p>\n La sentencia del Tribunal Internacional de Derechos de la Naturaleza, que rechaza \u00a0la construcci\u00f3n de una controvertida carretera en el coraz\u00f3n del TIPNIS (Territorio Ind\u00edgena Parque Nacional IsiboroS\u00e9cure) ha provocado diferentes reacciones de las autoridades del Estado boliviano. Mientras el presidente de la C\u00e1mara de Diputados, miembro del partido gobernante MAS, dijo que \u201ctomar\u00e1 debida atenci\u00f3n de las recomendaciones emergidas por este tribunal para que se pueda dar aplicabilidad a sus resoluciones\u201d, en un art\u00edculo de prensa la viceministra de Medio Ambiente arremeti\u00f3 en contra \u201cdel fallo de un supuesto Tribunal Internacional autonombrado\u201d (fake-tribunal en sus palabras), afirmando que la sentencia \u201cestablece que la naturaleza estar\u00e1 intocada y que condenaremos a las comunidades y poblaciones que viven en los bosques a no acceder a los derechos a un desarrollo digno y sustentable\u201d.<\/p>\n Tal declaraci\u00f3n coincide con la simplona apreciaci\u00f3n del Vicepresidente boliviano quien, al hablar de la intangibilidad del TIPNIS, lleg\u00f3 a afirmar \u201cque usted no puede sacar una hoja. Eso es intangibilidad. Que usted no puede levantar una rama. Que usted no puede tocar nada. Es decir, no puede hacer una escuela. No puede perforar para agua potable. Eso es intangibilidad\u201d. A m\u00e1s de torpemente querer confundir a la sociedad boliviana, estos pronunciamientos reflejan un dilema falaz: \u00bfnaturaleza o \u201cdesarrollo\u201d?<\/p>\n Vamos por partes. Sobre la viceministra, cabe indicar que sus palabras delatan la incomprensi\u00f3n de un tribunal de la sociedad civil global que no pertenece a Naciones Unidas, no es una ONG ni proviene de ning\u00fan acuerdo entre Estados u agrupaciones pol\u00edticas. Su aparecimiento es consecuencia de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Clim\u00e1tico y los Derechos de la Madre Tierra, parad\u00f3jicamente convocada por el presidente Evo Morales en abril de 2010.<\/p>\n Sus miembros participan a t\u00edtulo individual: son personas de prestigio, de todos los continentes, motivadas solo por su conciencia y deseo de defender los Derechos de la Madre Tierra (y, por tanto, el derecho a la vida de sus hijas e hijos). Y es justo ese hecho de nacer desde abajo \u2013pero con grandes objetivos\u2013 lo que fortalece y distingue a este tribunal de cualquier entidad \u201cformal\u201d.<\/p>\n Para entender la relevancia de este tipo de tribunales basta recordar al Tribunal Russell-Sartre, creado desde la sociedad civil para enfrentar los cr\u00edmenes de guerra del imperialismo yanqui en Indochina.<\/p>\n \u00bfSe atrever\u00eda alguien a tildar de \u201cfake\u201d a un tribunal presidido por pensadores de gran \u00e9tica que buscaban juzgar los cr\u00edmenes cometidos por Estados Unidos en Vietnam? Y, por cierto, de ah\u00ed nacer\u00eda luego el Tribunal Permanente de los Pueblos, otro espacio de indudable fuerza \u00e9tica.<\/p>\n Es claro que estos tribunales de la sociedad civil buscan precisamente incomodar al poder\u00a0\u2013pol\u00edtico, econ\u00f3mico y dem\u00e1s\u2013 cuando ha atropellado derechos (una de las especialidades de quienes ejercen el poder).<\/p>\n Respecto a las palabras del Vicepresidente boliviano, recalquemos el principio de que la justicia social no es viable sin la justicia ecol\u00f3gica, y viceversa (lo mismo sucede con los derechos humanos y ecol\u00f3gicos), lo cual se debe a que seres humanos y naturaleza formamos una sola gran unidad: somos la vida misma de este mundo.<\/p>\n Semejante principio choca con la pol\u00edtica de muchos gobiernos latinoamericanos \u2013como el boliviano\u2013 que falazmente hablan de superar los extractivismos profundiz\u00e1ndolos (incluso con megainfraestructuras).<\/p>\n En realidad, a m\u00e1s de violar a la Madre Tierra y a los Derechos Humanos, en particular de los pueblos ind\u00edgenas, los extractivismos ahondan los conflictos, las violencias y hasta la dependencia de los pa\u00edses al capital transnacional.<\/p>\n Duele que se siga vendiendo esa falacia de que se debe sacrificara la naturaleza para invocar al \u201cdesarrollo\u201d: un verdadero fantasma, responsable hasta del propio \u201csubdesarrollo\u201d.<\/p>\n As\u00ed mismo, entristece que la incomprensi\u00f3n de que el Vivir Bien, establecido en la Constituci\u00f3n del Estado Plurinacional de Bolivia, no es una alternativa de \u201cdesarrollo\u201d \u2013sustentable o no\u2013, sino una alternativa al \u201cdesarrollo\u201d. El Vivir Bien es una forma muy diferente de entender la vida, propiciando la armon\u00eda entre los seres humanos y de \u00e9stos, en tanto comunidades e individuos, con la Pachamama.<\/p>\n As\u00ed, la idea de que la atenci\u00f3n gubernamental a las poblaciones ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas del TIPNIS no ser\u00e1 posible por cumplir con los Derechos de la Madre Tierra es aberrante. Aberraci\u00f3n sostenida desde una falsa dicotom\u00eda \u2013naturaleza o \u201cdesarrollo\u201d\u2013 que urge superar si queremos evitar que la vida termine subsumida por el poder.<\/p>\n Fuente:\u00a0https:\/\/www.paginasiete.bo\/ideas\/2019\/7\/7\/un-dilema-falaz-naturaleza-desarrollo-223117.html<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La justicia social no es viable sin la justicia ecol\u00f3gica, y viceversa; y lo mismo sucede con los derechos humanos y ecol\u00f3gicos. Por Alberto Acosta \/\/ Economista ecuatoriano. 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