{"id":1952,"date":"2019-07-22T13:10:10","date_gmt":"2019-07-22T13:10:10","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1952"},"modified":"2019-07-22T13:10:10","modified_gmt":"2019-07-22T13:10:10","slug":"de-la-confrontacion-a-la-autonomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1952","title":{"rendered":"De la confrontaci\u00f3n a la autonom\u00eda"},"content":{"rendered":"

Por Ra\u00fal Zibechi<\/p>\n

La historia del Gobierno Territorial Aut\u00f3nomo de la Naci\u00f3n Wampis se remonta medio siglo atr\u00e1s, un proceso que llev\u00f3 a la conformaci\u00f3n del Consejo Aguaruna Huambisa en 1977, bajo el r\u00e9gimen militar peruano. Fue tambi\u00e9n una respuesta de los pueblos wampis y awajun a la colonizaci\u00f3n mestiza del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, cerca de la frontera con Ecuador. Poco despu\u00e9s rompieron con los jesuitas que trabajaban con ellos y decidieron tomar un camino propio.<\/p>\n

En una primera etapa se empe\u00f1aron en la titulaci\u00f3n de sus tierras, como forma de recuperar la integridad territorial como pueblo. Este proceso implic\u00f3 muchas ten-siones con los actores externos, militares, empresas extractivas y mestizos colonizadores, y llev\u00f3 al despliegue fuerzas comunales para desalojar a los invasores, que fue respondido con el encarcelamiento de l\u00edderes y dirigentes.<\/p>\n

Con la crisis del gobierno militar al comienzo de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80, se produjo lo que la soci\u00f3loga Tania G\u00f3mez (autora de una magn\u00edfica tesis sobre el gobierno aut\u00f3nomo wampis que inspira este art\u00edculo) denomina como una avalancha a la Amazon\u00eda<\/q>, de la mano de las empresas multinacionales en el contexto de la globalizaci\u00f3n. Hidrocarburos y miner\u00eda aur\u00edfera son las dos actividades que m\u00e1s afectan a los pueblos amaz\u00f3nicos, impulsadas por el gobierno autoritario de Alberto Fujimori (1990-2000).<\/p>\n

La crisis sobrevino en 2009, cuando el Estado desconoci\u00f3 los acuerdos que ten\u00eda con los pueblos. Los wampis van aprendiendo que tanto las titulaciones como las categorizaciones ambientales de su territorio son herramientas insuficientes. El Estado empieza a modificar los marcos legales para permitir el ingreso de fuerzas globales de enorme magnitud, sin tomar en cuenta las afectaciones en la vida de los wampis<\/q>, se\u00f1ala el citado trabajo de G\u00f3mez.<\/p>\n

El 5 de agosto se produjo el enfrenamiento entre ind\u00edgenas awajun y wampis y fuerzas policiales y militares, luego de casi dos meses de intensa movilizaci\u00f3n en la Amazonia para la derogaci\u00f3n de los decretos que permit\u00edan una abusiva explotaci\u00f3n de los bienes comunes sin consulta ni consentimiento de los pueblos originarios, con un saldo de 33 muertos entre manifestantes y polic\u00edas (https:\/\/bit.ly\/2XROoB2<\/a>).<\/p>\n

La jornada conocida como Baguazo fue un parteaguas, adem\u00e1s de la s\u00edntesis de un largo e intenso ciclo de luchas amaz\u00f3nicas. En apenas seis a\u00f1os, a caballo de nuevas frustraciones que agudizaron la hist\u00f3rica desconfianza con el Estado (criminalizaci\u00f3n y divisiones), el pueblo wampi tom\u00f3 decididamente el camino de la autonom\u00eda. Debieron dejar de lado desde las ONG hasta organizaciones nacionales, incluyendo la tentaci\u00f3n de la administraci\u00f3n municipal. Esta experiencia los convenci\u00f3, adem\u00e1s, de los l\u00edmites de instituciones que nunca los trataron como iguales, incluyendo las leyes de consulta previa, que no se aplicaron o se manipularon.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la participaci\u00f3n en estos procesos, se concluye que la consulta previa es apenas un procedimiento de convencimiento en donde el Estado busca atacar debilidades de la organizaci\u00f3n<\/q>. Para construir autonom\u00eda debieron articular las comunidades de dos cuencas (r\u00edos Santiago y Morona) y elaboraron su estatuto auton\u00f3mico en m\u00e1s de una decena de talleres con amplia participaci\u00f3n de las bases.<\/p>\n

Uno de los puntos centrales del estatuto destaca: consideramos sin validez alguna, cualquier trato o consentimiento efectuado en favor de las empresas de manera separada o parcial antes de que haya terminado el proceso oficial entre nuestra naci\u00f3n y el Estado peruano<\/q>.<\/p>\n

Los organismos de poder del gobierno aut\u00f3nomo conocen cuatro instancias: la asamblea principal con 96 asamble\u00edstas; un gobierno ejecutivo con sus consejeros; gobiernos de ambas cuencas y gobiernos de cada comunidad con sus respectivas autoridades electas.<\/p>\n

Como se\u00f1ala el soci\u00f3logo peruano Alvaro Giles, se trata del primer pueblo ind\u00edgena en el pa\u00eds que cambia la estrategia del sindicalismo ind\u00edgena por la idea del autogobierno<\/q>. A\u00f1ade que ya hay otros tres pueblos amaz\u00f3nicos en proceso de fundar sus gobiernos aut\u00f3nomos, por lo que estar\u00edamos frente a una nueva estrategia en el mundo amaz\u00f3nico peruano<\/q>.<\/p>\n

S\u00f3lo caben dos observaciones. Una, que la autonom\u00eda no es una opci\u00f3n anclada en ideolog\u00edas, sino en historias y cosmovisiones propias que se despliega para enfrentar desaf\u00edos concretos. Lo que nos muestra que estamos ante genealog\u00edas diferentes a las de cu\u00f1o europeo, analizadas entre otros por Castoriadis.<\/p>\n

Dos, que los pueblos en movimiento (concepto m\u00e1s adecuado que movimientos sociales) van descubriendo que las autonom\u00edas y los autogobiernos territoriales les permiten enfrentar en mejores condiciones el extractivismo depredador, que cualquier otra estrategia que pase por la negociaci\u00f3n con el Estado. En los pr\u00f3ximos a\u00f1os veremos una proliferaci\u00f3n de procesos auton\u00f3micos.<\/p>\n

La acumulaci\u00f3n por despojo y el capitalismo s\u00f3lo se pueden confrontar y derrotar con otras culturas pol\u00edticas, por fuera de las instituciones y de los acuerdos por arriba.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.jornada.com.mx\/2019\/07\/19\/opinion\/017a1pol<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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