{"id":1958,"date":"2019-07-22T17:59:53","date_gmt":"2019-07-22T17:59:53","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1958"},"modified":"2019-07-22T18:00:16","modified_gmt":"2019-07-22T18:00:16","slug":"esta-vez-es-diferente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1958","title":{"rendered":"Esta vez es diferente"},"content":{"rendered":"
Se vuelve a hablar de fascismo, de nacionalismo, de lucha de clases. Pero las comparaciones simplistas de la pol\u00edtica actual con los inicios del siglo XX son err\u00f3neas<\/div>\n
<\/div>\n
Por BRANKO MILANOVI\u0106\u00a0<\/strong><\/em><\/div>\n
<\/div>\n
Hace varios d\u00edas, mientras revisaba mi \u201cbiblioteca\u201d,\u00a0repar\u00e9 en\u00a0Reflexiones sobre la violencia<\/em>\u00a0de Georges Sorel, que hab\u00eda comprado y le\u00eddo un cuarto de siglo atr\u00e1s. Revis\u00e9 mis anotaciones sobre el libro y partes del texto sin ninguna intenci\u00f3n en particular, sino m\u00e1s bien como una forma de recordarme el extra\u00f1o pero clarividente c\u00f3ctel intelectual de nacionalismo o marxismo arrogante (seg\u00fan sea el caso), desprecio por los valores \u201cpeque\u00f1o burgueses\u201d\u00a0\u00a0y elogio de la violencia que hace Sorel.<\/div>\n
\n

Reflexiones sobre la violencia<\/em>\u00a0se public\u00f3 en 1907 y representa, como han observado muchos, una anticipaci\u00f3n un tanto inquietante del siglo europeo siguiente, dominado alternativamente por guerras entre naciones y entre clases. Pero releer a Sorel en 2019 me sugiri\u00f3 otra visi\u00f3n: qu\u00e9 diferente es el mundo actual, a pesar de lo que muchos argumentan, del que \u00e9l describi\u00f3, que iba a durar casi un siglo.<\/p>\n

Hay tres motores principales en Sorel: la lucha de clases, liderada por un proletariado organizado y sus sindicatos; la lucha nacional, impulsada por los objetivos mutuamente incompatibles de las elites nacionalistas; y el uso de la violencia como una herramienta pol\u00edtica leg\u00edtima a menudo necesaria para precipitar los procesos deseados \u2013pero en cualquier caso, hist\u00f3ricamente predeterminados\u2013. Dentro de esa matriz, se puede situar c\u00f3modamente el fascismo (como lo reconoci\u00f3 de hecho Mussolini) o el comunismo sovi\u00e9tico, como lo ilustra el elogio a Lenin escrito por Sorel en 1918.<\/p>\n

Aunque a muchos de los cr\u00edticos \u201cantipopulistas\u201d\u00a0de la actualidad les gusta comparar los\u00a0movimientos populistas que se registran desde Hungr\u00eda hasta Suecia<\/a>\u00a0con el fascismo, una lectura detenida del libro de Sorel muestra claramente lo diferentes que son los mundos de ayer y de hoy.<\/p>\n

Pol\u00edticamente relevante<\/strong><\/p>\n

Analicemos cada uno de los tres temas claves de Sorel. La lucha de clases casi ha desaparecido de las sociedades desarrolladas contempor\u00e1neas. Sin duda las personas contin\u00faan diferenci\u00e1ndose por sus posiciones en el sistema de producci\u00f3n, como afirman los marxistas, pero esto ya no es un clivaje tan pol\u00edticamente relevante como lo fue alguna vez.<\/p>\n

Los sindicatos y la huelga general (las ideas por las que se conoce mejor a Sorel) viven un declive de largo plazo. Los sindicatos tienen dificultades para organizar a los trabajadores dispersos y son muy fuertes en sectores estatales, como la salud y la educaci\u00f3n, pero no en los sectores privados de la econom\u00eda, donde originalmente se constituyeron para defender los derechos de los trabajadores. Y la \u201chuelga general\u201d\u00a0pr\u00e1cticamente ha desaparecido del vocabulario pol\u00edtico.<\/p>\n

Este a\u00f1o pas\u00e9 un tiempo en Barcelona y presenci\u00e9 varias jornadas de lo que se llam\u00f3 huelgas, e incluso una huelga general (vaga general<\/em>). Pero pronto me di cuenta de que su funci\u00f3n era puramente ritual: muy pocas personas se pliegan a ellas, las alteraciones son m\u00ednimas y los efectos son probablemente nulos. El papel de las huelgas, como el de las festividades religiosas, es fomentar la participaci\u00f3n en un ritual sin esperar ninguna respuesta en la vida real. (Esto, obviamente, se ajusta m\u00e1s a una religi\u00f3n que a un movimiento c\u00edvico o de trabajadores).<\/p>\n

Sin duda, el nacionalismo est\u00e1 vivo. Pero a diferencia de los nacionalismos fascistas (y del de Sorel), el nacionalismo actual en la Uni\u00f3n Europea no enfrenta a la clase dominante de una gran potencia contra otra, sino a los \u201cdescontentos\u201d\u00a0nacionales contra sus propias elites urbanas y contra los inmigrantes. Es una ideolog\u00eda perniciosa, pero su nivel de amenaza y peligrosidad es mucho menor que a principios del siglo XX.<\/p>\n

La funci\u00f3n del nacionalismo actual es justificar no que los franceses vayan a la guerra contra los alemanes, sino que la polic\u00eda proteja las fronteras de Francia contra los migrantes africanos. No convoca a la guerra sino a salvaguardar \u201cvalores\u201d.\u00a0Es defensivo, no ofensivo. Es un nacionalismo de \u201cperdedores\u201d y no \u2013como lo expres\u00f3 Vilfredo Pareto en la misma \u00e9poca que Sorel\u2013 de \u201cleones\u201d.<\/p>\n

(Este es al menos el caso de varios nacionalismos de Europa occidental, muy diferentes de sus predecesores fascistas. Sin embargo, no significa excluir el conflicto entre las tres superpotencias nucleares \u2013Estados Unidos, China y Rusia\u2013, que registran actualmente una ola de nacionalismo m\u00e1s o menos marcial).<\/p>\n

El tercer elemento es la violencia. No hay similitud entre la violencia europea antes de la Primera Guerra Mundial \u2013y sobre todo la violencia entreguerras\u2014 y la Europa de hoy. M\u00e1s all\u00e1 de una docena de v\u00edctimas del movimiento de los \u201cchalecos amarillos\u201d\u00a0franceses debido al uso desproporcionado de violencia por parte de la polic\u00eda y a accidentes de tr\u00e1nsito, y de transe\u00fantes inocentes que murieron v\u00edctimas de actos descentralizados de ira (terrorismo), ni una sola persona fue asesinada por razones pol\u00edticas durante la campa\u00f1a por la independencia de Catalu\u00f1a, la crisis econ\u00f3mica en Grecia y las perturbaciones pol\u00edticas en Italia, Alemania, Polonia, Hungr\u00eda, los pa\u00edses n\u00f3rdicos, etc.<\/p>\n

El sistema pol\u00edtico ha mostrado una extraordinaria flexibilidad y solidez. La violencia como instrumento pol\u00edtico leg\u00edtimo perdi\u00f3 su valor en los pa\u00edses europeos avanzados. (De nuevo, esto podr\u00eda no ser v\u00e1lido para otros pa\u00edses y regiones).<\/p>\n

Profundos cambios sociales<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, vemos que las comparaciones f\u00e1ciles de la pol\u00edtica europea actual con la de la primera parte del siglo XX son err\u00f3neas. Nuestra inquietud con los procesos que se dan hoy proviene de aquello \u201cdesconocido\u201d\u00a0que enfrentamos cuando el espacio pol\u00edtico experimenta una reconfiguraci\u00f3n que es, a su vez, reflejo de profundos cambios sociales: el\u00a0declive de la clase obrera y los sindicatos<\/a>, la pr\u00e1ctica desaparici\u00f3n de la religi\u00f3n de la vida p\u00fablica, el auge de la globalizaci\u00f3n, la mercantilizaci\u00f3n de nuestra vida privada y el surgimiento\u00a0de una conciencia ambiental<\/a>.<\/p>\n

Creo que el clivaje est\u00e1ndar entre izquierda y derecha, que se remonta a la Revoluci\u00f3n Francesa, ya no es tan \u00fatil como sol\u00eda ser. Los nuevos clivajes podr\u00edan oponer a aquellos que se benefician de la apertura contra quienes quedan fuera: la burgues\u00eda urbana neoliberal contra las personas ligadas a los modos de vida nacionales. Pero esto no es equivalente al conflicto entre fascistas, comunistas y liberales.<\/p>\n

Es, de hecho, una nueva pol\u00edtica, y el uso de t\u00e9rminos viejos e inapropiados \u2013sobre todo, para atacar a adversarios pol\u00edticos tild\u00e1ndolos de fascistas\u2013 no tiene sentido. Sencillamente, no describe de manera adecuada nuestra vida pol\u00edtica. Quienes hablan a la ligera de fascismo deber\u00edan estudiar la ideolog\u00eda y la pr\u00e1ctica del fascismo realmente existente y tratar de encontrar mejores etiquetas para nuestro complejo mundo pol\u00edtico.<\/p>\n

———————–<\/p>\n

Este art\u00edculo es una pieza conjunta de\u00a0Social Europe<\/a>\u00a0<\/em>y el\u00a0IPS-Journal<\/a>\u00a0<\/em>publicado originalmente en\u00a0Nueva Sociedad.\u00a0<\/a><\/p>\n

———————–<\/p>\n

Traducido por\u00a0Carlos D\u00edaz Rocca<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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