{"id":1961,"date":"2019-07-22T18:11:55","date_gmt":"2019-07-22T18:11:55","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=1961"},"modified":"2019-07-22T18:11:55","modified_gmt":"2019-07-22T18:11:55","slug":"colapsologia-todas-las-derivas-ideologicas-son-posibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=1961","title":{"rendered":"Colapsolog\u00eda: todas las derivas ideol\u00f3gicas son posibles"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Daniel Tanuro<\/strong><\/p>\n

\u00abLos numerosos efectos del desarreglo clim\u00e1tico est\u00e1n a la vista. La no linealidad de este proceso sume las proyecciones futuras en la incertidumbre, pero no cabe duda de que el modelo econ\u00f3mico dominante es una de sus causas principales\u00bb. Ingeniero agr\u00f3nomo jubilado y autor de\u00a0El imposible capitalismo verde, Daniel Tanuro defiende una alternativa ecosocialista: una ruptura radical con el productivismo, que ha impregnado durante mucho tiempo las corrientes socialistas mayoritarias. Pero de la urgencia a la cat\u00e1strofe, a veces no hay m\u00e1s que un paso, que la colapsolog\u00eda da sin vacilar: sus partidarios afirman que el hundimiento de la civilizaci\u00f3n que conocemos tendr\u00e1 lugar en un futuro muy cercano, y que ser\u00e1 demasiado tarde para contrarrestarlo. Tanuro lo niega; discutimos.<\/em><\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0Una vez escribi\u00f3 usted que \u201cel ecosocialismo es distinto de una etiqueta nueva sobre una botella vieja\u201d. \u00bfQu\u00e9 tiene de singular esta frase?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Una ruptura radical con la idea de que el socialismo es necesario para \u201cliberar las fuerzas productivas materiales de las trabas capitalistas\u201d y permitir as\u00ed su \u201cdesarrollo ilimitado\u201d, condici\u00f3n de la emancipaci\u00f3n humana mediante \u201cla dominaci\u00f3n de la naturaleza\u201d. Es cierto que en Marx, un investigador de pensamiento abierto, las f\u00f3rmulas prometeicas se enmarcan o se compensan en un naturalismo sincero y un an\u00e1lisis que destapa el car\u00e1cter destructivo del capitalismo. En\u00a0El Capital<\/em>, escribe que \u201cla \u00fanica libertad posible es que el hombre social, los productores asociados, gestionen racionalmente su intercambio de materia con la naturaleza y lo hagan en las condiciones m\u00e1s dignas, m\u00e1s acordes con su naturaleza humana\u201d.<\/p>\n

John Bellamy Foster ve en esta f\u00f3rmula la marca de una \u201cecolog\u00eda marxiana\u201d, aunque, en primer lugar, esta\u00a0ecolog\u00eda<\/em>\u00a0es una estribaci\u00f3n colateral apenas atendida por el propio Marx. En segundo lugar, sobre todo, los marxistas ulteriores abandonaron esa estribaci\u00f3n para recaer en f\u00f3rmulas estereotipadas y mecanicistas sobre el\u00a0progreso<\/em>. Hay algunas excepciones \u2013Walter Benjamin es la m\u00e1s notable\u2013, pero no han dejado de ser marginales. La degeneraci\u00f3n estalinista no basta para explicar esta realidad. La cr\u00edtica tiene que cavar m\u00e1s hondo. Hace falta eliminar, sin anacronismos, pero sin piedad, las concepciones que han contaminado el marxismo con \u201cescorias productivistas\u201d, como dec\u00eda Daniel Bensa\u00efd. Esta labor ha adquirido ahora una importancia notable, por la simple raz\u00f3n de que una respuesta socialista no productivista es la \u00fanica alternativa a la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica que crece a ojos vista.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0En su obra\u00a0Tout peut changer<\/em>, usted entiende que Naomi Klein oscila \u201centre una alternativa anticapitalista autogestionada y descentralizada, de tipo ecosocialista y ecofeminista [\u2026] y un proyecto de capitalismo verde regulado, basado en una econom\u00eda mixta relocalizada e impregnada de una ideolog\u00eda de esmero y prudencia\u201d. \u00bfInterviene esta oscilaci\u00f3n tambi\u00e9n en los partidos de la izquierda cr\u00edtica que en todo el mundo aspiran al poder?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Toda la \u201cizquierda cr\u00edtica\u201d, como dice usted, se enfrenta, en efecto, a este terrible problema: hay un abismo entre el programa anticapitalista muy radical que es objetivamente indispensable para detener la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, por un lado, y el nivel de conciencia de la inmensa mayor\u00eda de la humanidad, por otro. Pero Naomi Klein, en su libro, tiene el inmenso m\u00e9rito de reconocer abiertamente la dificultad: \u201cNo tengo ninguna duda de la necesidad de adoptar medidas radicales \u2013escribe\u2013, pero todos los d\u00edas me pregunto si son pol\u00edticamente factibles\u201d.<\/p>\n

En el contexto de su pregunta, esta\u00a0vacilaci\u00f3n<\/em>\u00a0me parece m\u00e1s bien positiva. Por un lado, esta franqueza l\u00facida les falta a muchos partidos; por otro, Klein no se deja encerrar en la\u00a0viabilidad pol\u00edtica<\/em>: por mucho que alabe, equivocadamente, la\u00a0Energiewende<\/em>[1]<\/a>\u00a0alemana (en el contexto norteamericano, es perdonable), insiste sobre todo, con raz\u00f3n, en la importancia estrat\u00e9gica de la acci\u00f3n directa no violenta contra los proyectos f\u00f3siles-extractivistas y llama a una coordinaci\u00f3n internacional de la Blockadia[2]<\/a>. En estas dos cuestiones, ella es m\u00e1s avanzada, m\u00e1s revolucionaria y m\u00e1s coherente que la mayor\u00eda de partidos de la llamada izquierda cr\u00edtica. Puesto que aspiran al poder, estos partidos minimizan el radicalismo de las medidas que hay que adoptar. En particular, evitan la necesidad absoluta de reducir la producci\u00f3n material y el transporte para alcanzar los niveles necesarios de reducci\u00f3n de las emisiones de gases de efecto invernadero.<\/p>\n

Esta es la cr\u00edtica principal que hay que hacer a la propuesta de\u00a0Green New Deal<\/em>\u00a0formulada en EE UU por Alexandria Ocasio-Cortez, por ejemplo. La misma cr\u00edtica hay que hacerla en mi pa\u00eds al Partido del Trabajo de B\u00e9lgica (PTB), que ha conseguido dar un paso adelante notable, pero que se contenta, ante el cambio clim\u00e1tico, con prometer transportes gratuitos y una\u00a0revoluci\u00f3n del hidr\u00f3geno<\/em>[3]<\/a>. Una cosa es avanzar reivindicaciones parciales, acordes con un determinado nivel de conciencia, con el fin de impulsar un proceso de radicalizaci\u00f3n mediante la lucha y de comenzar a tender un puente sobre el abismo; y otra cosa es hacer creer que la concreci\u00f3n de estas reivindicaciones parciales por parte de cualquier gobierno bastar\u00e1 para impedir que la cat\u00e1strofe se convierta en cataclismo. Porque no es cierto. Para tener un 50\u00a0% de probabilidades de limitar el calentamiento a 1,5 \u00b0C sin recurrir a tecnolog\u00edas de aprendices de brujo, es preciso que las emisiones netas mundiales de CO2disminuyan un 58\u00a0% de aqu\u00ed a 2030, y un 100\u00a0% de aqu\u00ed a 2050, y sean negativas a partir de entonces. Es rigurosamente imposible alcanzar estos objetivos, o siquiera acercarse a ellos, sin una ruptura anticapitalista revolucionaria. Topamos aqu\u00ed de nuevo con la cuesti\u00f3n del crecimiento.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0El productivismo ha atra\u00eddo hist\u00f3ricamente a numerosas corrientes de izquierda desde hace dos siglos[4]<\/a>. \u00bfC\u00f3mo cataloga usted esta noci\u00f3n en su reflexi\u00f3n?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0En efecto, las concepciones\u00a0productivistas<\/em>\u00a0han sido hist\u00f3ricamente hegem\u00f3nicas en la izquierda. De todos modos, todav\u00eda no hay una definici\u00f3n clara del t\u00e9rmino. El sistema sovi\u00e9tico debe calificarse, sin duda, de productivista, pero se trataba de un productivismo burocr\u00e1tico absurdo: estaba basado en la defensa de los privilegios parasitarios de la casta en el poder, no en las relaciones de producci\u00f3n. Ese productivismo tiene que ver con el pensamiento de Marx tanto como la Inquisici\u00f3n tiene que ver con el mensaje de Jesucristo: nada.<\/p>\n

En las primeras p\u00e1ginas de\u00a0El Capital<\/em>, la comparaci\u00f3n de los dos movimientos M-D-M\u2019 y D-M-D\u2019[5]<\/a>\u00a0lleva a Marx a la conclusi\u00f3n de que el segundo, que define el capitalismo, implica por fuerza una tendencia al desarrollo sin fin. Esta tendencia est\u00e1 en la base del capitalismo porque se deriva de su objetivo fundamental: la producci\u00f3n de (sobre)valor abstracto[6]<\/a>. L\u00f3gicamente, sustituirla por la producci\u00f3n de valores de uso deber\u00eda por tanto ponerle fin. En sus\u00a0Teor\u00edas de la plusval\u00eda<\/em>, Marx retoma la cuesti\u00f3n desde otro \u00e1ngulo, m\u00e1s t\u00e9cnico: la competencia por el beneficio da lugar a un aumento fant\u00e1stico del capital fijo, y por tanto a un\u00a0lock-in<\/em>[7]<\/a>\u00a0tecnol\u00f3gico duradero, y por tanto a una obligaci\u00f3n desp\u00f3tica de producir; por cierto que el\u00a0lock-in<\/em>\u00a0del capital en el sistema energ\u00e9tico f\u00f3sil es un buen ejemplo de ello. Concluyendo el razonamiento, se\u00f1ala la tendencia del capital a \u201cproducir por producir, que implica asimismo consumir por consumir\u201d.\u00a0Producir por producir<\/em>\u00a0podr\u00eda ser una buena definici\u00f3n del productivismo.<\/p>\n

En este sentido, Marx no es productivista, a pesar de sus ambig\u00fcedades prometeicas. Sin embargo, a este respecto, cabe dudar de que alg\u00fan o alguna marxista no lo haya sido: \u00bfacaso su prop\u00f3sito no era la instauraci\u00f3n de una econom\u00eda basada en la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas reales mediante la producci\u00f3n de valores de uso? Ah\u00ed vemos que la cuesti\u00f3n no es tan sencilla. De hecho, la voluntad productivista en la izquierda no remite al\u00a0producir por producir<\/em>, sino a la idea estrat\u00e9gica de que el capital, al desarrollar las fuerzas productivas, acerca la humanidad a la emancipaci\u00f3n socialista, al reino de la libertad. Ahora bien, m\u00e1s all\u00e1 de cierto estadio, lo cierto es lo contrario. Por tanto, tal vez ser\u00eda conveniente distinguir el productivismo de lo que podr\u00edamos llamar la ideolog\u00eda productivista de dominio sobre la naturaleza, o la ideolog\u00eda instrumental del progreso t\u00e9cnico ilimitado.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, esta ideolog\u00eda es hegem\u00f3nica en la izquierda desde hace dos siglos. Pero no es f\u00e1cil combatirla, pues no solo tiene sus ra\u00edces en la l\u00f3gica econ\u00f3mica del capital, sino tambi\u00e9n en la situaci\u00f3n esquizofr\u00e9nica que impone esta l\u00f3gica a las personas explotadas, obligadas a vender su fuerza de trabajo para sobrevivir. Esta dura realidad fundamenta el productivismo en la socialdemocracia gestora y en las organizaciones sindicales reformistas, para las que el empleo depende del crecimiento. Como ecosocialistas, nos situamos dentro de la continuidad del Marx ecologista cuando oponemos la idea de que urge producir menos y repartir m\u00e1s, especialmente repartir el trabajo necesario.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0Una corriente marxista ha podido sostener la idea de que el capitalismo acabar\u00eda hundi\u00e9ndose bajo el peso de sus propias contradicciones econ\u00f3micas. Ciertas cr\u00edticas ecol\u00f3gicas del capitalismo retoman a veces este tipo de discurso con acentos teleol\u00f3gicos[8]<\/a>, afirmando que el conjunto de la sociedad termoindustrial chocar\u00e1 con l\u00edmites \u2013f\u00edsicos, naturales\u2013 y se hundir\u00e1. \u00bfEl ecosocialismo no se plantea este horizonte?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0En efecto, hay marxistas que han sostenido esta idea mecanicista de que la din\u00e1mica de acumulaci\u00f3n conducir\u00eda autom\u00e1ticamente al colapso del capitalismo. Este fue particularmente el caso, en el periodo de entreguerras, de un autor alem\u00e1n, Henryk Grossman, que hizo de ello un verdadero dogma. Existen efectivamente muchas similitudes entre esta teor\u00eda y la del colapso ecol\u00f3gico inevitable de la\u00a0sociedad termoindustrial<\/em>, que defienden actualmente determinadas corrientes verdes. Por cierto que no es casualidad que recientemente haya reaparecido una peque\u00f1a corriente\u00a0marxista colapsista<\/em>\u00a0en el mundo hispanohablante, especialmente en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Los ecosocialistas, por su parte, rechazan este fatalismo del colapso. Que la situaci\u00f3n es grav\u00edsima es del todo evidente. Pero el capitalismo no se hundir\u00e1 por s\u00ed mismo, no bajo el peso de sus contradicciones internas, ni debido a la crisis ecol\u00f3gica. Al contrario, su l\u00f3gica lleva a sectores de las clases dominantes a plantear medios neomalthusianos, b\u00e1rbaros, para salvarse y salvar sus privilegios. Frente a esta amenaza muy concreta, temo que el fatalismo del colapso inevitable haga cundir la resignaci\u00f3n. Lo que necesitamos urgentemente es lucha, solidaridad y esperanza.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0Hay ecosocialistas que critican el t\u00e9rmino\u00a0antropoceno<\/em>\u00a0porque seg\u00fan ellos invisibiliza el papel del capitalismo y prefieren utilizar el de\u00a0capitaloceno<\/em>. En nuestro 7\u00ba n\u00famero en papel, Agn\u00e8s Sina\u00ef nos dijo: \u201cEl capitalismo es una explicaci\u00f3n necesaria, pero no suficiente, del antropoceno. Representa una dimensi\u00f3n hist\u00f3rica del industrialismo, pero no explica la fascinaci\u00f3n por el \u00e1tomo, la velocidad, las armas o los hipermercados\u201d. Qu\u00e9 opina usted al respecto?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Discuto el concepto de\u00a0antropoceno<\/em>, pero no lo combato. Tomo nota del mismo como conclusi\u00f3n a la que llegan los ge\u00f3logos a partir de sus criterios de ge\u00f3logos: el ascenso del nivel de los mares, los elementos radiactivos, los miles de compuestos qu\u00edmicos artificiales y la p\u00e9rdida brutal de biodiversidad dejar\u00e1n en la corteza terrestre huellas significativas de la actividad humana. Los ge\u00f3logos consideran que esto marca la entrada del planeta en una nueva era geol\u00f3gica. Quienes se oponen al concepto de\u00a0antropoceno<\/em>\u00a0no contestan esta conclusi\u00f3n. Por tanto, el problema es sem\u00e1ntico.<\/p>\n

Es cierto que hablar de\u00a0capitaloceno<\/em>\u00a0permite se\u00f1alar la responsabilidad principal del capital en la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica. Pero la medalla tiene un reverso: se invisibiliza la responsabilidad de los pa\u00edses del llamado\u00a0socialismo real<\/em>. Una responsabilidad que no es menor: recordemos que antes de la ca\u00edda del muro, Alemania Oriental y Checoslovaquia eran los pa\u00edses del mundo que m\u00e1s gases de efecto invernadero emit\u00edan por habitante. Cabe preguntarse tambi\u00e9n sobre la utilidad de este escamoteo, justo en el momento en que necesitamos comprender por qu\u00e9 estos pa\u00edses fueron productivistas, para no recaer en el mismo atolladero\u2026<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, la cuesti\u00f3n clave no es la sem\u00e1ntica, sino la dataci\u00f3n. Si los ge\u00f3logos son coherentes con sus criterios de ge\u00f3logos, entonces el cambio de era no se produce antes de la segunda mitad del siglo XX, lo que significa que las interpretaciones misantr\u00f3picas del t\u00e9rmino\u00a0antropoceno<\/em>\u00a0no son de recibo: no es la especie humana la responsable, sino su modo de producci\u00f3n hist\u00f3rico. Este aspecto es decisivo, pues el peligro de una misantrop\u00eda esencialista, basada en una seudociencia, es muy real hoy en d\u00eda y se desarrolla al amparo de la creciente barbarie capitalista. Al mismo tiempo, es evidente que el hecho objetivo del cambio de era no pone fin al debate. Por el contrario, lo abre, y salta a la vista que, a partir de los argumentos a favor y en contra, los criterios de los ge\u00f3logos no encajan, o en todo caso son insuficientes, por la simple raz\u00f3n de que las causas del cambio de era no son\u00a0naturales<\/em>, sino sociales. De ah\u00ed la necesidad de la cr\u00edtica y de la intervenci\u00f3n de las ciencias humanas y sociales: historia, sociolog\u00eda e econom\u00eda.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0Desde un punto de vista econ\u00f3mico, \u00bfc\u00f3mo conciliar las gigantescas inversiones necesarias para la transformaci\u00f3n de nuestros sistemas productivos \u2013ante todo, la energ\u00eda\u2013 y cierto decrecimiento del Producto Interior Bruto (PIB)?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Me parece que la pregunta no est\u00e1 bien planteada. Por un lado, el PIB no es un indicador pertinente. Es imperativo, para permanecer dentro de los par\u00e1metros ecol\u00f3gicos, reducir masivamente las emisiones de gases de efecto invernadero, y por tanto la extracci\u00f3n, el transporte y la transformaci\u00f3n de materias, con el consumo de energ\u00eda que implican. Por consiguiente, la transici\u00f3n socioecon\u00f3mica debe enmarcarse en indicadores f\u00edsicos.<\/p>\n

Por otro lado, y sobre todo, son precisamente las gigantescas inversiones necesarias para la transformaci\u00f3n de los sistemas productivos, en particular del sistema energ\u00e9tico, las que hacen que el decrecimiento en cuesti\u00f3n sea indispensable. La transici\u00f3n, en efecto, no consiste en decir que un sistema B podr\u00eda funcionar como alternativa al sistema A, sino en indicar el camino que lleva de A a B. El sistema energ\u00e9tico f\u00f3sil no es adaptable a las fuentes renovables. Por tanto, hay que llevarlo al desguace lo antes posible y construir un sistema nuevo. La tarea es inmensa y requiere inevitablemente grandes cantidades de energ\u00eda. Hoy, globalmente, esta energ\u00eda es f\u00f3sil en un 80\u00a0%, es decir, fuente de emisiones de CO2. En otras palabras: si todo lo dem\u00e1s se mantiene igual, la propia transici\u00f3n ser\u00e1 la causa de emisiones suplementarias.<\/p>\n

Ahora bien, estas deben empezar a disminuir de inmediato, y muy radicalmente, como ya he dicho. En el marco de la l\u00f3gica capitalista de acumulaci\u00f3n, el problea es rigurosamente insoluble. Si dejamos de lado el negacionismo clim\u00e1tico de Trump y Bolsonaro, la \u00fanica respuesta del sistema consiste en desarrollar tecnolog\u00edas insuficientes, inciertas y peligrosas, como la energ\u00eda nuclear y la bioenerg\u00eda con captura y secuestro del carbono (BECCS). En vez de hacer todo lo posible para no sobrepasar el umbral de peligrosidad de 1,5 \u00b0C, se opta por sobrepasar este umbral con la esperanza de que estas tecnolog\u00edas permitir\u00e1n\u00a0enfriar<\/em>\u00a0la Tierra posteriormente. Es una locura integral, un sinsentido absoluto.<\/p>\n

Sin embargo, el\u00a0capitalismo verde<\/em>\u00a0se orienta hoy hacia estas\u00a0soluciones<\/em>\u00a0de aprendiz de brujo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la \u00fanica manera racional de equilibrar la ecuaci\u00f3n clim\u00e1tica es intolerable para \u00e9l. \u00bfEn que consistir\u00eda? Habr\u00eda que decretar una movilizaci\u00f3n general, establecer un inventario de todas las producciones in\u00fatiles o peligrosas, de todos los transportes in\u00fatiles, y suprimirlos lisa y llanamente \u2013sin indemnizar a los accionistas\u2013 hasta alcanzar la necesaria reducci\u00f3n de las emisiones. Ni que decir tiene que esta operaci\u00f3n requiere medidas draconianas, en particular la socializaci\u00f3n de los sectores de la energ\u00eda y del cr\u00e9dito, la reducci\u00f3n masiva del tiempo de trabajo sin p\u00e9rdida salarial, la reconversi\u00f3n del personal en las actividades \u00fatiles con garant\u00eda de renta y el desarrollo de servicios p\u00fablicos democr\u00e1ticos.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0Se ha dicho que el decrecimiento es una\u00a0palabra proyectil<\/em>. La colapsolog\u00eda, por la atracci\u00f3n que ejerce, inclusive entre personas o grupos sociales pocos politizados, \u00bfes una\u00a0palabra im\u00e1n<\/em>?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Pero \u00bfuna\u00a0palabra im\u00e1n<\/em>\u00a0que lleva ad\u00f3nde? Todo el problema radica ah\u00ed. Los colaps\u00f3logos no son siempre muy claros: hay matices y variantes en su discurso. Pero, en definitiva, siempre suelen recuperar la afirmaci\u00f3n de que el\u00a0colapso<\/em>\u00a0es inevitable y que la \u00fanica respuesta consiste en crear peque\u00f1as comunidades\u00a0resilientes<\/em>, ya que no habr\u00e1 otra manera de sobrevivir despu\u00e9s del apocalipsis. En su \u00faltima obra,\u00a0Une autre fin du monde est possible<\/em>, Pablo Servigne y sus amigos escriben incluso que el\u00a0colapso<\/em>\u00a0es como la enfermedad de Hutchinson, una enfermedad degenerativa, hereditaria y mortal: hay que aceptarla y dejar de luchar\u2026 En vez de identificar el capitalismo como la causa principal \u2013no digo que sea la \u00fanica\u2013 de la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica, naturalizan las relaciones sociales y hacen planear sobre nuestras cabezas una amenaza de tintes b\u00edblicos. A partir de ah\u00ed son posibles todas las derivas ideol\u00f3gicas, y Otro fin del mundo, eso s\u00ed, no falta\u2026<\/p>\n

Dicho esto, la atracci\u00f3n que ejerce la colapsolog\u00eda es innegable, y no unilateralmente negativa. Se explica, claro est\u00e1, por la angustia ante las terribles amenazas que comporta la destrucci\u00f3n del planeta, y habr\u00e1 que agradecer a los colaps\u00f3logos que hayan contribuido a informar de la gravedad de la situaci\u00f3n. Sin embargo, esta atracci\u00f3n tambi\u00e9n responde, en algunas personas, a la toma de conciencia pol\u00edtica de la necesidad de romper profundamente con la sociedad actual, su productivismo y su fetichismo de la mercanc\u00eda. Hay ah\u00ed una paradoja: si bien parecen incapaces de explicar por qu\u00e9 el capitalismo es tan destructor, los colaps\u00f3logos se hacen eco de sectores sociales, especialmente j\u00f3venes, que buscan respuestas anticapitalistas.<\/p>\n

Por tanto, me parece importante que con vistas a estos sectores haya debate. En particular, creo que es crucial explicar que la visi\u00f3n de inspiraci\u00f3n anarquista de un colapso del capitalismo que abra la v\u00eda a la sociedad autogestionaria basada en las comunidades locales no permite hacer frente a los desaf\u00edos globales de la transici\u00f3n. La complejidad de esos desaf\u00edos requiere una acci\u00f3n planificada. Soy totalmente partidario de las ideas de autogesti\u00f3n descentralizada, pero la transici\u00f3n exige tanto la centralizaci\u00f3n como la descentralizaci\u00f3n, la planificaci\u00f3n y la autoactividad. La historia ha mostrado los riesgos terribles de degeneraci\u00f3n propios de esta combinaci\u00f3n de contrarios. Pero la burocratizaci\u00f3n no podr\u00e1 evitarse proyect\u00e1ndose, m\u00e1s all\u00e1 de la transici\u00f3n, en un futuro autogestionario sin Estado ni partidos\u2026 Hace falta un programa para combatirla.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0Al considerar que algunos de ellos naturalizan las relaciones sociales, usted ha reprochado a los colaps\u00f3logos de \u201ccaer en la regresi\u00f3n arcaica\u201d\u2026<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0No digo que la naturalizaci\u00f3n de las relaciones sociales lleve inevitablemente a la regresi\u00f3n arcaica, sino que la favorece indiscutiblemente. Si no se identifica la gran responsabilidad hist\u00f3rica del capitalismo, \u00bfa qu\u00e9 podemos agarrarnos, d\u00f3nde est\u00e1 la salida posible? Para algunos, no hay ninguna; la Tierra sufre una enfermedad que se llama humanidad y no sanar\u00e1 hasta que sea eliminada esa raza. Es, por desgracia, la conclusi\u00f3n c\u00ednica de James Lovelock al final de su libro sobre la hip\u00f3tesis Gaia, por ejemplo.<\/p>\n

Claro que no debemos clasificar a los colaps\u00f3logos entre los c\u00ednicos. La salida, para ellos, ser\u00eda psicol\u00f3gica: deber\u00edamos pasar por una fase de duelo, redescubrir nuestro inconsciente colectivo y nuestros arquetipos, especialmente los arquetipos masculinos y femeninos, desaparecidos desde la prehistoria. Para ello deber\u00edamos practicar rituales encaminados a reencontrar al salvaje que llevamos dentro. En suma, la clave del porvenir habr\u00eda que buscarla en el pasado m\u00e1s remoto, de conformidad con las elucubraciones reaccionarias de Carl Gustav Jung. Esto es lo que entiendo por\u00a0regresi\u00f3n arcaica<\/em>. No obstante, esta cohabita con otras tendencias, como la\u00a0ecoespiritualidad<\/em>. La colapsolog\u00eda est\u00e1 atravesada de numerosas contradicciones.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0A la vista de las decenas de a\u00f1os de inacci\u00f3n por parte de los poderes establecidos y de la correlaci\u00f3n de fuerzas actual, cabe temer que se mantenga el\u00a0statu quo<\/em>, una situaci\u00f3n en que las cosas siguen su curso y nada cambia. \u00bfAcaso hablar de colapsos para calificar las cat\u00e1strofes que se derivar\u00edan de ello no refleja en todo caso cierto pragmatismo?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Si se emplea el condicional, como hace usted, y se habla de colapsos, en plural, y de cat\u00e1strofes, en plural, como hace usted, el pesimismo es sin duda una forma de lucidez. Pero no es esto lo que hacen los colaps\u00f3logos: no hablan de colapsos, sino del Colapso absoluto, y este superconcepto absorbe todo indistintamente. Desde los colapsos burs\u00e1tiles hasta los de los batracios y los insectos, todos los fen\u00f3menos se juntan como para anunciar el fin del mundo.<\/p>\n

El recurso sistem\u00e1tico a referencias cient\u00edficas confiere a este discurso una apariencia de rigor, pero no hay nada de nada. En primer lugar, porque seleccionan las referencias, pero sobre todo porque hay un vicio de m\u00e9todo. Podemos \u201capoyarnos en los dos modos cognitivos, que son la raz\u00f3n y la intuici\u00f3n\u201d, como escriben Servigne y sus amigos. Pero con una condici\u00f3n: que la raz\u00f3n trate de abarcar tanto la destrucci\u00f3n\u00a0antr\u00f3pica<\/em>\u00a0del medioambiente, por un lado, como la responsabilidad concreta de la forma social hist\u00f3rica responsable hoy de esta destrucci\u00f3n, por otro. Sin articular estas dos vertientes de la realidad, cuantos m\u00e1s datos se acumulen sobre la destrucci\u00f3n, tanto m\u00e1s la pregunta planteada al p\u00fablico \u2013\u00bfAd\u00f3nde le dice su intuici\u00f3n que nos lleva esto?\u2013 tendr\u00e1 posibilidades se obtener la respuesta deseada: \u201cTodo se hundir\u00e1\u201d. Sin conciencia social, la intuici\u00f3n est\u00e1 sesgada, el razonamiento es circular y se practica la pseudociencia.<\/p>\n

Ballast:<\/strong>\u00a0En 2007 y posteriormente, usted ha criticado el libro del cient\u00edfico Jared Diamond,\u00a0Colapso<\/em>, que fue un \u00e9xito de ventas. Usted rebate la idea de que el crecimiento demogr\u00e1fico es un factor que sobredetermina la crisis medioambiental: \u00bfpuede explicarnos por qu\u00e9?<\/p>\n

Tanuro:<\/strong>\u00a0Es evidente que la demograf\u00eda es un elemento de la ecuaci\u00f3n medioambiental. Lo que he criticado en Diamond, entre otras cosas, es su intento de erigir la demograf\u00eda en el factor sobredeterminante, la explicaci\u00f3n en \u00faltima instancia de los llamados\u00a0colapsos<\/em>\u00a0de sociedades humanas, y por consiguiente en la palanca principal de una pol\u00edtica encaminada a evitarlos. Despu\u00e9s, las cr\u00edticas que formul\u00e9 se han visto ampliamente confirmadas por numerosos trabajos cient\u00edficos. En particular, se ha demostrado de manera incontestable que la explicaci\u00f3n del colapso de la Isla de Pascua que propuso Diamond (la teor\u00eda del\u00a0ecocidio<\/em>\u00a0por parte de una poblaci\u00f3n que hab\u00eda sobrepasado la capacidad de carga del ecosistema y que presenta todos los signos de una\u00a0hibris<\/em>\u00a0delirante) no era de punta a cabo m\u00e1s que una trama de contraverdades creadas con toda clase de elementos. Lejos de ser los brutos imb\u00e9ciles descritos por Diamond, los rapa nui (nombre polinesio de los\u00a0pascuanos<\/em>) hab\u00edan desplegado tesoros de inteligencia para proteger el medioambiente de su isla, inclusive, si fuera necesario, contra sus propios errores.<\/p>\n

Fueron las incursiones esclavistas y el colonialismo los que destruyeron aquella notable civilizaci\u00f3n y arruinaron definitivamente el ecosistema. Pero esta verdad tiene dificultades para salir del pozo, sobre todo en Francia, donde las m\u00e1s altas autoridades del Estado siguen promoviendo el libro\u00a0Colapso<\/em>, el gran \u00e9xito de Diamond. Espero que los colaps\u00f3logos acaben distanci\u00e1ndose de este personaje reaccionario y racista.<\/p>\n

21\/06\/2019<\/p>\n

https:\/\/www.revue-ballast.fr\/daniel-tanuro-collapsologie-toutes-les-derives-ideologiques-sont-possibles\/<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n:\u00a0viento<\/em>\u00a0sur<\/strong><\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u00a0Cambio energ\u00e9tico<\/em>, en alem\u00e1n.\u00a0Energiewende\u00a0<\/em>es el nombre del programa de transici\u00f3n energ\u00e9tica de Alemania. Las dos principales medidas que prev\u00e9 son el abandono de la energ\u00eda nuclear en 2022 y una generaci\u00f3n el\u00e9ctrica a partir de fuentes 100\u00a0% renovables en 2050.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Movimientos de resistencia de todo el mundo contra las industrias de energ\u00edas f\u00f3siles.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0El hidr\u00f3geno se propone a veces como una\u00a0soluci\u00f3n<\/em>\u00a0energ\u00e9tica, especialmente para los veh\u00edculos: una pila de combustible transforma el hidr\u00f3geno en electricidad. V\u00e9ase \u201cEl falso milagro de la \u2018revoluci\u00f3n del hidr\u00f3geno\u2019\u201d,\u00a0Viento Sur<\/em>,\u00a0https:\/\/vientosur.info\/spip.php?article14486<\/a><\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0V\u00e9ase Serge Audier,\u00a0L\u2019\u00c2ge productiviste<\/em>, La D\u00e9couverte, 2019.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Para Marx, la forma inicial de circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas tiene lugar de acuerdo con el siguiente proceso: una mercanc\u00eda se cambia por dinero, que a su vez se cambia por otra mercanc\u00eda (es el ciclo M-D-M\u2019). Pero existe otra forma de circulaci\u00f3n del capital: el dinero se transforma en mercanc\u00eda, que a su vez se retransforma en dinero (D-M-D\u2019). En el primer caso, el dinero no es m\u00e1s que un medio de intercambio de mercanc\u00edas; en el segundo, el dinero es la finalidad misma de la circulaci\u00f3n.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0En la teor\u00eda marxista, el trabajo est\u00e1 en el origen de la producci\u00f3n de valor. Este se define por el\u00a0trabajo abstracto<\/em>, el tiempo de trabajo medio socialmente necesario para producir una mercanc\u00eda. Al trabajador solamente le pagan la parte necesaria para su supervivencia: el excedente constituye el sobrevalor (o la plusval\u00eda) que se apropia el capitalista.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Enclavamiento.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Doctrina que considera que todo, en el mundo, tiene una finalidad [un objetivo].<\/p>\n

Publicado por revista Ballast<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Daniel Tanuro \u00abLos numerosos efectos del desarreglo clim\u00e1tico est\u00e1n a la vista. La no linealidad de este proceso sume las proyecciones futuras en la incertidumbre, pero no cabe duda de que el modelo econ\u00f3mico dominante es una de sus causas principales\u00bb. 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