{"id":2086,"date":"2019-08-31T15:50:25","date_gmt":"2019-08-31T15:50:25","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2086"},"modified":"2019-08-31T15:50:25","modified_gmt":"2019-08-31T15:50:25","slug":"el-futuro-del-capitalismo-y-la-utopia-que-nunca-fue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2086","title":{"rendered":"El futuro del capitalismo y la utop\u00eda que nunca fue"},"content":{"rendered":"

Por Branko Milanovic<\/strong><\/em><\/p>\n

\n\n\n\n
A prop\u00f3sito de The Future of Capitalism<\/i>, el \u00faltimo libro del economista Paul Collier<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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Busto de Adam Smith en el teatro de Kirkaldy, con un grabado de la catedral de Glasgow. FUTURILLA<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo libro de Paul Collier, The Future of Capitalism <\/i>, no es f\u00e1cil de rese\u00f1ar. A pesar de su brevedad (215 p\u00e1ginas) cubre un amplio espectro, desde la interpretaci\u00f3n socioecon\u00f3mica de los \u00faltimos 70 a\u00f1os en Occidente a apelaciones a las empresas \u201c\u00e9ticas\u201d, las familias \u201c\u00e9ticas\u201d e incluso un mundo \u201c\u00e9tico\u201d, pasando por una bater\u00eda de propuestas de reforma para las econom\u00edas avanzadas.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n menos caritativa que cabr\u00eda hacerse ser\u00eda que, en ocasiones, el libro bordea (y enfatizo el t\u00e9rmino) el nacionalismo, \u201cla eugenesia social\u201d, los \u201cvalores familiares\u201d de los del tipo del movimiento de la Mayor\u00eda Moral, y el conservadurismo en el sentido literal del t\u00e9rmino, ya que presenta un pasado idealizado y exhorta a retornar a \u00e9l. Sin embargo, tambi\u00e9n podr\u00eda afirmarse que el diagn\u00f3stico de Collier de los problemas actuales es con frecuencia preciso y expuesto con meridiana claridad, y algunas de sus recomendaciones, convincentes y sofisticadas, aunque de sentido com\u00fan.<\/p>\n

Pragmatismo y Adam Smith<\/strong><\/p>\n

Collier se presenta como un \u201cpragm\u00e1tico\u201d que lucha (1) contra ide\u00f3logos: utilitaristas, rawlsianos (que son acusados, un tanto extra\u00f1amente, de haber introducido las pol\u00edticas de identidad) y marxistas, y (2) contra populistas que carecen de ideolog\u00eda pero que juegan con las emociones de la gente. Las primeras tres ideolog\u00edas se equivocan, de acuerdo con Collier, porque siguen su propio gui\u00f3n, que no es adecuado para los problemas actuales. Los populistas, por otra parte, ni siquiera se preocupan por mejorar las cosas, s\u00f3lo por gobernar y pasar un buen rato. En consecuencia, \u00fanicamente tiene sentido una aproximaci\u00f3n pragm\u00e1tica.<\/p>\n

LA ESFERA ECON\u00d3MICA DE SMITH SE EST\u00c1 EXTENDIENDO VELOZMENTE Y \u201cDEVORANDO\u201d LAS \u00c1REAS A LAS QUE REMITE EL SMITH DE LA \u2018MORAL DE LOS SENTIMIENTOS\u2019<\/i><\/p><\/blockquote>\n

El pragmatismo, no obstante, es una ideolog\u00eda como cualquier otra. Es err\u00f3neo creer que uno est\u00e1 libre de trampas ideol\u00f3gicas s\u00f3lo con afirmar que es un \u201cpragm\u00e1tico\u201d. El pragmatismo recoge las ideolog\u00edas dominantes de ese d\u00eda y las reordena. Como cualquier otra ideolog\u00eda, proporciona un marco interpretativo. Los pragm\u00e1ticos son, como dijo Keynes en un contexto similar, \u201chombres pr\u00e1cticos que se creen libres de cualquier influencia intelectual, [pero] por lo general son esclavos de alg\u00fan economista difunto [o ide\u00f3logo; a\u00f1ado]\u201d.<\/p>\n

El segundo pilar del libro de Collier es su interpretaci\u00f3n de Adam Smith. La lectura que se presenta ha devenido popular recientemente e intenta \u201csuavizar\u201d las aristas del Adam Smith de La riqueza de las naciones <\/i>(inter\u00e9s propio, beneficio y poder) con el Smith m\u00e1s agradable de la Teor\u00eda moral de los sentimientos <\/i>. Este es un viejo debate que se remonta casi unos 200 a\u00f1os.<\/p>\n

Hay, creo, si no dos Smith, al menos uno para dos tipos diferentes de circunstancias. El Smith de la Teor\u00eda de moral de los sentimientos <\/i>est\u00e1 preocupado con nuestro comportamiento con la familia, amigos y la comunidad, mientras que La riqueza de las naciones <\/i>se ocupa de nuestra vida econ\u00f3mica y comportamiento como \u201cagentes econ\u00f3micos\u201d (detallo esta idea en mi pr\u00f3ximo libro, Capitalism, Alone <\/i>). David Wotton sostiene convincentemente lo mismo en Power, Pleasure and Profit. <\/i>El propio Collier dice lo mismo hacia el final de su libro (p. 174), pero en sus primeras p\u00e1ginas todav\u00eda argumenta que el Adam Smith de la Moral de los sentimientos <\/i>puede aplicarse asimismo a la econom\u00eda.<\/p>\n

Para un economista, solo importa el Smith de La riqueza de las naciones <\/i>. Los economistas no afirman (o aseguran no afirmar) tener conocimientos particularmente valiosos sobre c\u00f3mo se comporta la gente fuera de la esfera econ\u00f3mica. Por este motivo, los economistas emplean el modelo de homo economicus <\/i>de Smith, que persigue solamente un beneficio monetario o, en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, su propio provecho. Esto no excluye, por descontado, la cooperaci\u00f3n con otros, como Collier y algunos otros escritores parecen creer. Es obvio que muchos de nuestros objetivos monetarios se consiguen mejor a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n: me va mejor cooperando con la gente de mi universidad que montando mi propia universidad. Pero haga lo uno o lo otro, persigo mi propio inter\u00e9s ego\u00edsta. No hago las cosas por motivos altruistas, como quiz\u00e1 podr\u00eda hacer en mis interacciones con mi familia o mis amigos.<\/p>\n

Es cierto (y lo comento en Capitalism, Alone <\/i>) que bajo las condiciones de globalizaci\u00f3n hipercomercializada, la esfera econ\u00f3mica de Smith se est\u00e1 extendiendo velozmente y \u201cdevorando\u201d las \u00e1reas a las que remite el Smith de la Moral de los sentimientos <\/i>. En otras palabras, la mercantilizaci\u00f3n \u201cinvade\u201d las relaciones familiares y nuestro tiempo de ocio. Collier y yo coincidimos. Pero mientras yo pienso que esta es una caracter\u00edstica inherente de la globalizaci\u00f3n hipercomercializada, Collier cree que las manecillas del reloj pueden retrasarse para retornar a un \u201cmundo \u00e9tico\u201d que existi\u00f3 en el pasado y, al mismo tiempo, mantener la globalizaci\u00f3n tal y como es hoy. Esto no es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n, lo que me conduce a la nostalgia de Collier.<\/p>\n

La utop\u00eda que nunca fue<\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista de Collier, la socialdemocracia que trajo la \u00e9poca dorada de 1945-75 lo hizo por motivos \u00e9ticos. En varios lugares, repite esta asombrosa afirmaci\u00f3n: \u201c[Roosevelt] fue elegido porque la gente reconoci\u00f3 que el New Deal <\/i>era \u00e9tico\u201d (p. 47). El origen de la socialdemocracia descansa en un (bonito) movimiento cooperativo, argumenta, aunque, en realidad, las reformas que siguieron a la primera y segunda guerras mundiales fueron el resultado de una lucha, a menudo violenta, de un centenar de a\u00f1os, librada por los partidos socialdem\u00f3cratas para mejorar las condiciones de los trabajadores. La socialdemocracia no surgi\u00f3 porque unos l\u00edderes \u00e9ticos decidiesen de repente hacer \u201cm\u00e1s bonito\u201d el capitalismo. Fue porque dos guerras mundiales, la revoluci\u00f3n bolchevique, el crecimiento de los partidos socialdem\u00f3cratas y comunistas, y sus v\u00ednculos con sindicatos fuertes, provoc\u00f3 un cambio en el curso de la burgues\u00eda, bajo la sombra de la amenaza de des\u00f3rdenes sociales y expropiaciones. El capitalismo no se transform\u00f3 gracias a la benevolencia de la derecha, sino porque las clases altas, castigadas por su experiencia pasada, decidieron seguir su propio y bien formado inter\u00e9s: ceder algo para poder preservar m\u00e1s. (Para una lectura similar, v\u00e9ase Samuel Moyn, Avner Offer).<\/p>\n

Esta diferencia en c\u00f3mo interpretamos la historia es importante. Cuando la aplicamos a nuestros d\u00edas, el punto de vista de Collier apela a la aparici\u00f3n de dirigentes \u00e9ticos. Mi interpretaci\u00f3n es que nada cambiar\u00e1 a menos que haya robustas fuerzas sociales que combatan los excesos del sector financiero, la evasi\u00f3n fiscal y la elevada desigualdad. Lo que importa no es la \u00e9tica o los l\u00edderes \u00e9ticos, sino los intereses de clase y el poder relativo.<\/p>\n

En el relato de Collier, los \u2018treinta gloriosos\u2019 del siglo XX fueron una Arcadia donde gigantes morales recorr\u00edan la Tierra, las grandes empresas se preocupaban por sus familias y las familias eran \u201cplenas\u201d y \u201c\u00e9ticas\u201d. Esta utop\u00eda no existi\u00f3 en verdad nunca, no al menos en el modo en que se describe en el libro. Como muchos otros, he se\u00f1alado que los a\u00f1os de 1945 a 1975 fueron muy buenos para Occidente, tanto en t\u00e9rminos de crecimiento y seguramente en t\u00e9rminos de reducci\u00f3n de las desigualdades en riqueza y salarios. Pero no hubo ninguna Arcadia, y en muchos aspectos eran mucho peores que nuestro presente.<\/p>\n

La \u201cfamilia \u00e9tica\u201d de Collier, en la cual \u201cel marido era la cabeza visible\u201d (p. 103), en la que cada miembro (supuestamente) se preocupaba por los otros, y varias generaciones viv\u00edan bajo un mismo techo, era un patriarcado jer\u00e1rquico que prohib\u00eda legalmente la formaci\u00f3n de otros tipos de familias.<\/p>\n

NADA CAMBIAR\u00c1 A MENOS QUE HAYA ROBUSTAS FUERZAS SOCIALES QUE COMBATAN LOS EXCESOS DEL SECTOR FINANCIERO, LA EVASI\u00d3N FISCAL Y LA ELEVADA DESIGUALDAD<\/p><\/blockquote>\n

En Estados Unidos, la \u00e9poca dorada fue tambi\u00e9n la del mimetismo y el conservadurismo, una extendida discriminaci\u00f3n racial y la desigualdad de g\u00e9nero. Con frecuencia se olvida que durante esa \u00e9poca dorada Francia estuvo al borde de una guerra civil en dos ocasiones: durante la Guerra de Argelia y en 1968. Espa\u00f1a, Portugal y Grecia estaban gobernadas por reg\u00edmenes cuasifascistas. Los a\u00f1os setenta trajeron consigo el terrorismo de la Baader-Meinhof y las Brigadas Rojas. Si aquellos a\u00f1os eran tan buenos y tan \u201c\u00e9ticos\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 se produjo la rebeli\u00f3n universal de 1968, de Par\u00eds a Detroit?<\/p>\n

Ese mundo imaginado nunca existi\u00f3 y es muy improbable que volvamos a \u00e9l. No s\u00f3lo ya porque nunca existi\u00f3, sino porque nuestro mundo es completamente diferente. Collier pasa por alto el hecho de que el mundo de su juventud, al cual quiere que regresemos, era un mundo de unas descomunales diferencias de ingresos entre el primer y el tercer mundo. Por ese motivo la clase trabajadora inglesa pod\u00eda (como \u00e9l escribe) sentirse muy orgullosa y superior a la gente del resto del mundo. No pueden sentirse tan orgullosos y superiores ahora porque otras naciones que se les acercan. Impl\u00edcitamente, se afirma que la recuperaci\u00f3n del respeto de la clase obrera inglesa exige el retorno a la estratificaci\u00f3n mundial de salarios.<\/p>\n

Este libro est\u00e1 construido, pues, sobre arenas movedizas, al basarse en un mundo que no existi\u00f3 y nunca existir\u00e1. La pr\u00f3xima d\u00e9cada no ser\u00e1n los 1945 que se imagina, no importa cu\u00e1nto lo pidamos a voz en grito. Pero esto no significa que los an\u00e1lisis de Collier de nuestros problemas y sus recomendaciones sean equivocadas. Muchas de ellas son, en verdad, muy buenas.<\/p>\n

Empresas \u00e9ticas y familias \u201c\u00e9ticas\u201d<\/strong><\/p>\n

Collier defiende que para ser vistas como \u00e9ticas y ofrecer a sus plantillas trabajos que merezcan la pena, las empresas deber\u00edan incluir a los trabajadores en la gesti\u00f3n diaria, darles mucho m\u00e1s poder en los niveles intermedios e introducir la redistribuci\u00f3n de beneficios. Todas estas son recomendaciones valiosas. Como Collier, creo que, adem\u00e1s de proporcionar \u201cmejores\u201d trabajos, estas medidas ayudar\u00edan a incrementar los beneficios de las empresas. La cuesti\u00f3n, no obstante, es cu\u00e1ntas compa\u00f1\u00edas pueden permitirse actualmente proporcionar estos trabajos que merecen la pena y son (relativamente) estables debido a los veloces cambios impulsados por la globalizaci\u00f3n. En cualquiera de los casos, la idea es correcta.<\/p>\n

COLLIER DEFIENDE QUE PARA SER VISTAS COMO \u00c9TICAS Y OFRECER A SUS PLANTILLAS TRABAJOS QUE MEREZCAN LA PENA, LAS EMPRESAS DEBER\u00cdAN INCLUIR A LOS TRABAJADORES EN LA GESTI\u00d3N DIARIA<\/p><\/blockquote>\n

Collier pasa a continuaci\u00f3n a la que, quiz\u00e1, sea la recomendaci\u00f3n m\u00e1s intrigante del libro, una que va m\u00e1s all\u00e1 de la habitual: \u201caumentemos los impuestos e introduzcamos m\u00e1s impuestos progresivos.\u201d El autor observa la enorme brecha entre las ciudades globales pr\u00f3speras (como Nueva York y Londres) y las zonas de interior a sus espaldas, abandonadas. El \u00e9xito de las metr\u00f3polis se basa en las econom\u00edas de escala, la especializaci\u00f3n y la complementariedad (el beneficio de la aglomeraci\u00f3n). La gente puede especializarse porque la demanda de habilidades especializadas es elevada (los mejores contables especializados en impuestos se encuentran en Nueva York, no en peque\u00f1as ciudades dilapidadas). Las empresas pueden sacar provecho de las econom\u00edas de escala porque la demanda es elevada, y los trabajadores especializados se benefician de la complementariedad de las habilidades de otros trabajadores con los cuales est\u00e1n en estrecho contacto geogr\u00e1fico e intelectual.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son, pues, los principales ganadores del \u00e9xito de las metr\u00f3polis?, se pregunta Collier. La gente que posee suelo y viviendas (a medida que los precios de la vivienda se disparan) y los profesionales altamente cualificados que, incluso despu\u00e9s de pagar alquileres m\u00e1s altos, siguen ganando m\u00e1s en estas ciudades globales que en cualquier otro lugar del mundo. La sugerencia de Collier, basada en su trabajo con Tony Venables, es aumentar considerablemente los impuestos sobre estos dos grupos de contribuyentes introduciendo, por ejemplo, impuestos suplementarios que podr\u00edan estar basados en su localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica: impuesto a la vivienda e impuesto a las rentas altas que viven en Londres, por ejemplo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede ayudar al resto del pa\u00eds para que se equipare? Utilizando el dinero recolectado en Londres o Nueva York para ofrecer subvenciones a grandes compa\u00f1\u00edas del tipo cl\u00faster (como Amazon) si establecen sus negocios en ciudades menos favorecidas como Sheffield o Detroit. Se trata de una idea que puede discutirse, pero la l\u00f3gica de su argumento es bastante convincente, y el tipo de impuestos sugerido por Collier tiene la ventaja de ir m\u00e1s all\u00e1 del indiscriminado aumento de impuestos para todos. Estamos hablando aqu\u00ed de impuestos con objetivos y de subvenciones con objetivos. \u00c9sta es la parte m\u00e1s consistente del libro de Collier.<\/p>\n

Soy menos entusiasta en lo que respecta a las sugerencias de Collier sobre la llamada \u201cfamilia \u00e9tica\u201d. Aqu\u00ed se muestra el Collier m\u00e1s conservador, aunque su conservadurismo social est\u00e9 envuelto en el ropaje de estudios cient\u00edficos que mostrar\u00edan c\u00f3mo a los ni\u00f1os que viven en familias \u201cplenas\u201d con dos padres heterosexuales les va mejor que a los que viven con un solo padre o madre soltera.<\/p>\n

SOY MENOS ENTUSIASTA EN LO QUE RESPECTA A LAS SUGERENCIAS DE COLLIER SOBRE LA LLAMADA \u201cFAMILIA \u00c9TICA\u201d. AQU\u00cd SE MUESTRA EL COLLIER M\u00c1S CONSERVADOR<\/p><\/blockquote>\n

Lo que dice Collier implica, pr\u00e1cticamente que las madres deber\u00edan aguantar relaciones en las que no hay afecto, o incluso hay maltrato, para que pueda haber un padre y una madre en la familia. Este tipo de familiares, de acuerdo con el autor, deber\u00eda recibir apoyo, y las guarder\u00edas deber\u00edan ser gratuitas para todos los ni\u00f1os (algo muy razonable). Collier tambi\u00e9n describe convincentemente las muchas ventajas que los ni\u00f1os de los ricos tienen, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la herencia, sino del capital intangible de conocimiento y de las conexiones de sus progenitores. Se ha investigado muy poco sobre este tipo de capital social heredado y espero que eso cambie porque su importancia en la vida real no es poca.<\/p>\n

Collier exhibe una clara preferencia por la familia \u201cest\u00e1ndar\u201d e incluso por alg\u00fan tipo de \u201ceugenesia social\u201d, por ejemplo cuando critica una pol\u00edtica brit\u00e1nica que proporciona vivienda de manera gratuita y, desde 1999, subsidios extraordinarios para las madres solteras, lo que ha animado \u201ca muchas mujeres\u2026 a tener ni\u00f1os que no recibir\u00e1n una buena educaci\u00f3n\u201d (p. 160).<\/p>\n

El argumento de que los padres deber\u00edan sacrificarse (sin importar el coste psicol\u00f3gico) por sus hijos es asimismo peligroso. Nos lleva a la formaci\u00f3n de la familia en el siglo XIX, cuando las mujeres viv\u00edan a menudo en matrimonios horribles debido a la presi\u00f3n social para que no se considerase que abandonaban o no se preocupaban de sus hijos. Esta no es una soluci\u00f3n posible ni deseable hoy. Una familia \u00e9tica deber\u00eda considerar por igual los intereses de todos sus miembros, no sacrificar la felicidad de algunos (casi siempre de las madres) al resto.<\/p>\n

El mundo \u00e9tico<\/strong><\/p>\n

Collier tiene sorprendentemente poco que decir sobre el mundo \u00e9tico. Su mundo \u00e9tico es un mundo en buena medida cerrado a la nueva inmigraci\u00f3n, que Collier rechaza sobre la base de la incompatibilidad cultural entre los migrantes y los nativos, un punto de vista que se remonta a Assar Lindbeck y George Borjas. Resulta interesante que no cite a ninguno de ellos ni tampoco a otros autores (el libro est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico amplio, as\u00ed que las menciones a otros autores son muy raras.)<\/p>\n

Es desconcertante que Collier, que ha pasado m\u00e1s de tres d\u00e9cadas trabajando sobre \u00c1frica, no tenga casi nada que decir sobre c\u00f3mo se ajusta \u00c1frica y la inmigraci\u00f3n africana a este \u201cmundo \u00e9tico\u201d. Para el autor, s\u00f3lo hay dos maneras de gestionar la inmigraci\u00f3n: en la primera, los inmigrantes o refugiados deber\u00edan permanecer en pa\u00edses cercanos geogr\u00e1ficamente a los suyos: los venezolanos en Colombia, los sirios en el L\u00edbano y Turqu\u00eda, los afganos en Pakist\u00e1n, y as\u00ed sucesivamente. Por qu\u00e9 la carga de la inmigraci\u00f3n deber\u00eda recaer sobre pa\u00edses que con frecuencia son bastante pobres es algo que nunca se explica. Sin duda un mundo \u00e9tico exigir\u00eda mucho m\u00e1s de los ricos.<\/p>\n

SU MUNDO \u00c9TICO ES UN MUNDO EN BUENA MEDIDA CERRADO A LA NUEVA INMIGRACI\u00d3N, QUE COLLIER RECHAZA SOBRE LA BASE DE LA INCOMPATIBILIDAD CULTURAL ENTRE LOS MIGRANTES Y LOS NATIVOS<\/p><\/blockquote>\n

En segundo lugar, Collier argumenta que Occidente deber\u00eda ayudar a las buenas empresas a invertir en los pa\u00edses en desarrollo para incrementar los salarios locales y reducir la emigraci\u00f3n. Pero no explica c\u00f3mo se conseguirlo. Se menciona casi de pasada y el autor la despacha en dos frases (en dos partes diferentes del libro). Todo ello contrasta con una explicaci\u00f3n detallada, citada m\u00e1s arriba, sobre c\u00f3mo los gobiernos deber\u00edan incentivar y subvencionar a grandes empresas para trasladarse a ciudades menos favorecidas. \u00bfPodr\u00eda dise\u00f1arse un esquema similar para las inversiones en \u00c1frica? No se dice nada.<\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde quedan los inmigrantes africanos que cruzan actualmente el Mediterr\u00e1neo? No hay ning\u00fan pa\u00eds geogr\u00e1ficamente cerca al que puedan ir (desde luego no Libia) ni pueden esperar durante a\u00f1os en Mali a que las empresas occidentales generen trabajo. De nuevo, nada se nos dice sobre esto. Poco sorprendentemente, Collier apoya a Emmanuel Macron \u2013cuya pol\u00edtica antiinmigraci\u00f3n es bastante obvia\u2013 y a los socialdem\u00f3cratas de Dinamarca, que van camino de crear un tipo de socialdemocracia nacional con la aprobaci\u00f3n de nuevas leyes que permiten la inmigraci\u00f3n con cuentagotas. Collier parece favorecer la fortaleza Europa, aunque no lo diga expl\u00edcitamente.<\/p>\n

Manteniendo esta postura antiinmigraci\u00f3n, Collier defiende que la inmigraci\u00f3n no es una parte integral de la globalizaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 los bienes, servicios y uno de los factores de la producci\u00f3n (capital) pueden circular libremente mientras otro de los factores de la producci\u00f3n (la fuerza de trabajo) no? Ciertamente, el hecho de que el comercio est\u00e9 impulsado por las ventajas comparativas y la inmigraci\u00f3n por las absolutas (p. 194) no es una raz\u00f3n para oponerse a la inmigraci\u00f3n. Uno podr\u00eda oponerse al movimiento de capital con los mismos argumentos.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, creo que Collier acierta con sus recomendaciones sobre la \u201cempresa \u00e9tica\u201d y la divergencia entre campo y ciudad; sus sugerencias para una \u201cfamilia \u00e9tica\u201d son una combinaci\u00f3n de opiniones muy perspicaces y agudas y una visi\u00f3n de la familia que en ocasiones procede de una \u00e9poca diferente, y pr\u00e1cticamente nada se dice sobre qu\u00e9 aspecto tendr\u00eda un \u201cmundo \u00e9tico\u201d. Esto \u00faltimo es una enorme omisi\u00f3n en la era de la globalizaci\u00f3n, pero quiz\u00e1 Collier estaba exclusivamente interesado en c\u00f3mo mejorar los Estados naci\u00f3n.<\/p>\n

Este art\u00edculo se public\u00f3 en ingl\u00e9s en el blog del autor<\/a>.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de \u00c1ngel Ferrero.<\/p>\n

Fuente: https:\/\/ctxt.es\/es\/20190828\/Firmas\/27954\/paul-collier-The-Future-of-Capitalism-branko-milanovic.htm<\/a><\/p>\n

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Por Branko Milanovic A prop\u00f3sito de The Future of Capitalism, el \u00faltimo libro del economista Paul Collier   Busto de Adam Smith en el teatro de Kirkaldy, con un grabado de la catedral de Glasgow. FUTURILLA El \u00faltimo libro de Paul Collier, The Future of Capitalism , no es f\u00e1cil de rese\u00f1ar. 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