{"id":2095,"date":"2019-09-03T22:06:42","date_gmt":"2019-09-03T22:06:42","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2095"},"modified":"2019-09-03T22:06:42","modified_gmt":"2019-09-03T22:06:42","slug":"comunas-chavismo-popular-y-otras-dolencias-de-la-tirania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2095","title":{"rendered":"\u201cComunas\u201d, \u201cchavismo popular\u201d y otras dolencias de la tiran\u00eda"},"content":{"rendered":"

to vulgarize an falsifie until a bare lie shines.<\/em><\/p>\n

W.S. Burroughs.<\/p>\n

 <\/p>\n

MADURO, ESCUCHA\u2026<\/strong><\/p>\n

La \u201cMarcha Campesina Admirable\u201d camin\u00f3 21 d\u00edas desde lo profundo de Venezuela hasta Caracas. Era para muchos chavistas un b\u00e1lsamo para el ego; demostrar\u00eda que el chavismo era m\u00e1s que la barra brava o la torcida de uno de los gobiernos m\u00e1s brutales y desp\u00f3ticos de la historia nacional sino que tambi\u00e9n era lucha y poder popular. De hecho se supon\u00eda que la marcha demostrara que las dos cosas eran ciertas, que el chavismo es leal pero luchador, rebelde pero obediente.<\/p>\n

La marcha coincidi\u00f3 con la movilizaci\u00f3n de las enfermeras y de los trabajadores de Ferrominera, con las innumerables luchas cotidianas para tener agua corriente gas o electricidad. Sus reivindicaciones eran justas y, significativamente, ninguna era contra el latifundio y la agroindustria sino contra el mismo gobierno que desde los tiempos de Ch\u00e1vez hab\u00eda contemplado indiferente el asesinato de dirigentes campesinos. Para Ch\u00e1vez siempre hubo algo m\u00e1s importante de que hablar, m\u00e1s importante que la muerte de su propia gente.<\/p>\n

Aunque ten\u00edan todo el derecho a la misma ira de las enfermeras o los obreros de ferrominera, de la gente que meses despu\u00e9s durar\u00eda d\u00edas alzada en Catia, Petare y Cotiza (o los Pemones que Guaid\u00f3 sacrific\u00f3 en Santa Elena) result\u00f3 que la admirable marcha era, finalmente, chavista y por tanto incapaz por definici\u00f3n de luchar contra aquello que la oprime: \u201cMaduro Escucha, esta es tambi\u00e9n tu lucha\u201d fue el gritito pat\u00e9tico, destemplado, que soltaron ante las filas de la Guardia Nacional. En los d\u00edas siguientes ser\u00e1n desmovilizados de la manera usual: ofreciendo reuniones con los dirigentes, recibiendo saludos vac\u00edos y dejados finalmente en la misma espera indefinida, espera de perro abandonado, que es la vida de todos los chavistas.<\/p>\n

Si hizo falta la masacre de Ezeiza y la Triple A, la bala y la tortura, para acabar con el peronismo de izquierda, para desbandar al chavismo \u201cpopular\u201d basta con promesas y alguna reuni\u00f3n.<\/p>\n

Desde el Este de Caracas y Ciudad Tiuna, el fort\u00edn de la burocracia, bien protegidos contra la crisis, los chavistas originarios -la clientela pol\u00edtica de Juan Barreto- y los Chavistas Brav\u00edos -la clientela politica de El\u00edas Jaua- jugaron luego a victimizar a los participantes de la marcha campesina agitando el fantoche de un supuesto \u201cchavismo popular\u201d al mismo tiempo que defend\u00edan la legitimidad del gobierno que ese pueblo tiene a\u00f1os combatiendo.<\/p>\n

El reto, para los que hablaban de Chavismo popular, era hacer del chavismo un ideal m\u00e1s que una forma concreta de gobernar -para que nunca pudiera ser cuestionado- algo que flota m\u00e1s all\u00e1 de sus miserias, legitimarlo en la misma gente a la que oprim\u00eda. Pero los motorizados, los precarios, los trabajadores ya no sirven para eso: o combaten al chavismo o huyen de \u00e9l. La clave estaba, obviamente, en \u201cla comuna\u201d pero la vida aburrida de los comuneros de las ciudades, repartida entre el trabajo impago y la rutina burocr\u00e1tica no era lo suficientemente encantadora.<\/p>\n

Hac\u00eda falta algo m\u00e1s, algo af\u00edn a la perspectiva tur\u00edstica que, desde la Revoluci\u00f3n Cubana, le da forma al izquierdismo: ver las cosas desde lejos, conocerlas en una visita guiada, ilusionarse con lo pintoresco, hacer de la vida ajena un mural viviente en el que el militante, conmovido, pudiera contemplar la justicia de su causa mientras toma fotos y compra souvenirs.<\/p>\n

Ese lugar id\u00edlico ya hab\u00eda sido encontrado en El Maizal, estado Lara, y, desde 2017, estaba haciendo su trabajo de convencer a los confundidos de la conveniencia de \u201camar el poder y \u201cdesear aquello mismo que nos domina y explota\u201d, como una hermosa y dulce mujer que fuera el argumento a favor del marido que le fractura la mand\u00edbula.<\/p>\n

La gente del Maizal hace perfectamente bien el papel de mujer maltratada que apoya hasta la muerte al marido maltratador: soporta pasivamente todo tipo de abusos pero sigue siendo chavista, hace cr\u00edticas pero obedece y en eso se convirti\u00f3 en un ejemplo no solo de los pobres que segu\u00edan el gui\u00f3n asignado por los funcionarios de clase media sino de como dentro de las izquierdas lo disidente y lo subalterno son incapaces de crear alternativa, solo de reproducir el aparato.<\/p>\n

Y mientras el chavismo funcionarial, acomodado, asegura que atacar al chavismo es negar la capacidad de lucha de gente como la del Maizal es en realidad la identidad chavista misma, y m\u00e1s all\u00e1, el fetichismo izquierdista con el aparato, la dirigencia y el estado el que les quita la capacidad de luchar al imponer la ley de la lealtad, es decir, de la obediencia y reducirlas a lo que los atocinados y tetoncitos te\u00f3ricos del chavismo han llamado \u201cinterpelaci\u00f3n\u201d: comunidades como la del Maizal no solo no pueden protestar, desobedecer, acusar o rebelarse, solo solicitar una y otra vez que las escuchen, apelar a la buena voluntad de la dirigencia porque, por definici\u00f3n, est\u00e1n volcadas en su propio microcosmos, sin cuestionar nunca la obediencia y la lealtad a la que est\u00e1n sometidos.<\/p>\n

EL QUE PARTE Y REPARTE\u2026<\/strong><\/p>\n

En una tradici\u00f3n o linaje en que entran el peronismo y el castrismo la llamada comuna chavista es simplemente una asociaci\u00f3n vecinal (mal) integrada al aparato de estado. Y de ese aparato recibe dinero o bienes pero tambi\u00e9n\u00a0 \u00f3rdenes: la materialidad de su vida est\u00e1 consumida por una relaci\u00f3n clientelar con el estado y la ejecuci\u00f3n interminable, del dia a la noche, de tareas de todo tipo: desde ser relleno en movilizaciones a las que ya nadie quiere ir hasta hacer el trabajo de distribuir los alimentos del CLAP.<\/p>\n

La \u201ccomuna\u201d m\u00e1s que pol\u00edtica es polic\u00eda, es decir, un reparto una administraci\u00f3n que nunca es discutida ni cuestionada. Los ingenuos que se alegraban con la noci\u00f3n de democracia participativa nunca se preguntaron qui\u00e9n era el que asignaba las partes de esa participaci\u00f3n a cada quien. El castrismo fue quien llev\u00f3 m\u00e1s lejos esta tecnolog\u00eda de poder en que se busca que la gente invierta grandes cantidades de tiempo, esfuerzo y afecto en tareas irrelevantes como elegir un diputado a una Asamblea Nacional que no decide nada.<\/p>\n

Si la idea en Cuba es crear una ilusi\u00f3n de libertad en el sistema monopartidista, en Venezuela es desconectar al chavismo de base no solo de los grandes problemas nacionales sino del gobierno de la ciudad y los territorios. Por eso el consejo local de planificaci\u00f3n fue eliminado: aunque modesta era una instancia aut\u00f3noma con alg\u00fan poder sobre el presupuesto, sobre la circulaci\u00f3n de dinero p\u00fablico. Es f\u00e1cil ver que estos consejos no solo habr\u00edan podido dar problemas a los corruptos alcaldes y concejales sino que, en ciertas circunstancias, hubieran podido coordinarse entre si y con otras instancias para tener alg\u00fan impacto en el gobierno de la ciudad.<\/p>\n

As\u00ed, fueron reemplazados por el Consejo Comunal y la Comuna, instancias sin poder o autoridad que est\u00e1n cerradas a la ciudad, subordinadas primero al absurdo \u201cMinisterio de las Comunas\u201d y ahora al partido y las autoridades municipales, un espacio donde, de entrada, las posibilidades de juego pol\u00edtico son muy limitadas si no nulas. M\u00e1s que a un soviet o incluso a una comuna estilo chino, el consejo comunal recuerda a esa consigna del Caudillo Franco de que la verdadera participaci\u00f3n es el trabajo: un Consejo Comunal es, en esencia, burocracia vecinal, una administraci\u00f3n p\u00fablica sumergida que gestiona la pobreza y la precariedad de los servicios p\u00fablicos. Y por todo ese trabajo, sobre todo femenino, no cobran nada.<\/p>\n

Pero las comunas \u201cvisibilizan\u201d a millones de personas que no eran tomadas en cuenta por la clase pol\u00edtica que gobern\u00f3 hasta 1998 y de las que, hasta hoy, la mayor\u00eda de los antichavistas no tiene nada bueno que decir. Fue precisamente esa exclusi\u00f3n la que el chavismo aprovech\u00f3 visibilizando cuando y donde quer\u00eda, como los noticieros de televisi\u00f3n, a aquellos que no eran visibles sino en la cr\u00f3nica roja. Todas las banalidades de Paulo Freire quedan a plena vista: los pobres fueron finalmente incluidos pero en un aparato clientelar y solo para obedecer.<\/p>\n

Todo el proyecto sali\u00f3 dise\u00f1ado desde Miraflores y no ten\u00eda relaci\u00f3n alguna con ninguna organizaci\u00f3n popular existente o con los consejos locales de planificaci\u00f3n que la constituci\u00f3n establec\u00eda. Tampoco hubo debate alguno sobre formas organizativas por la sencilla raz\u00f3n de que el chavismo ni tiene espacios donde hacer tal debate ni la organizaci\u00f3n en general es debatida: la militancia chavista es administrativa, rutinaria, sucesi\u00f3n interminable de tareas y consignas decididas por la dirigencia.<\/p>\n

De la misma forma que Ch\u00e1vez dise\u00f1\u00f3 los consejos comunales Maduro dise\u00f1o los CLAP en los que el \u201ccomunero\u201d ya no es m\u00e1s que parte de una empresa log\u00edstica para distribuir alimentos y el cuerpo que rellena una calle cuando un dirigente corrupto quiere hablar. Si en el periodo de Ch\u00e1vez el comunero pod\u00eda hacerse la ilusi\u00f3n de gobernar su \u00ednsula Barataria en el de Maduro se le ha dejado claro que es el empleado impago de un mediocre supermercado gubernamental.<\/p>\n

Desde que fue creada la comuna los idiotas del chavismo de clase media pasan su vida hablando de comuna, comunero, comunito, comunalizar, etc. precisamente porque, como el soviet -y el mismo comunismo- la idea fue vaciada de una manera tan eficaz que, como dec\u00eda el viejo Burroughs solo\u00a0 la mentira desnuda brilla. Ser\u00eda mucho favor decir que la comuna chavista tiene con los soviets la misma relaci\u00f3n que una piel de tigre tiene con un tigre, en realidad es la misma que la piel del tigre tiene con el animal print.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los consejos comunales y comunas s\u00f3lo fueron efectivos para proyectos que mejoraran el medio ambiente y la infraestructura. Tambi\u00e9n para hacer trabajo social con los casos m\u00e1s desesperados de enfermedad y miseria en un pa\u00eds que no tiene una seguridad social real, pero fueron muy deficientes a la hora de producir nada.<\/p>\n

El fetichismo con El Maizal, inicia en que ah\u00ed s\u00ed hay producci\u00f3n agr\u00edcola. Incluso se podr\u00eda decir que El Maizal es un espacio con una beligerancia que usualmente no tienen las comunas chavistas pues ha tenido que enfrentar todas las extorsiones y violencias que enfrenta la producci\u00f3n agr\u00edcola as\u00ed como la violencia criminal de los gobiernos municipales. Pero fue esa excepci\u00f3n lo que, tristemente, termin\u00f3 ratificando como regla: aunque han puesto presos a algunos de sus miembros, aunque les robaron su victoria en las elecciones municipales, pese a los m\u00faltiples y continuos atropellos el Maizal sigue y seguir\u00e1 siendo chavista y leal al gobierno en unos t\u00e9rminos que para la mayor\u00eda descre\u00edda son risibles:<\/p>\n

A pesar de que nuestro m\u00e1ximo comandante en jefe Hugo Ch\u00e1vez en vida dio instrucciones de forma personalizada, clara, precisa y p\u00fablica, algunos representantes de cargos de poder al que llegaron mediante la tarjeta electoral del chavismo, insisten en contradecir las \u00f3rdenes recibidas y burlarse del legado del gigante ara\u00f1ero.<\/p>\n

Los abusos e injusticias que los miembros de la Comuna el Maizal recibe del chavismo realmente existente sirven para justificar un chavismo ilusorio -\u201dchavismo popular\u201d- que legitima en la medida en que se queja pero permanece leal. Si el chavismo en s\u00ed es una de las ilusiones fundamentales de la izquierda en nuestros d\u00edas el chavismo popular y la comuna son las ilusiones del funcionariado oportunista que no se decide a romper con Maduro y oponerse a \u00e9l para no quedar desempleado.<\/p>\n

El Maizal ha servido a ese prop\u00f3sito: recibe un continuo flujo de invitados y turistas internacionales, fascin\u00f3 a los bur\u00f3cratas de la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo y ha hecho fantasear con cultivar la tierra a gente tan obesa que no puede verse los pies. Y aunque recientemente cay\u00f3 en una situaci\u00f3n desafortunada parece ser la prueba para los que creen que se pueden combatir los errores del gobierno si\u00e9ndole leal y obedeciendo sin necesidad de pasarse a la disidencia, como Marea Socialista.<\/p>\n

EL M\u00c9TODO<\/strong><\/p>\n

All\u00e1 en el siglo XIX la comuna era ni m\u00e1s ni menos que un modo de deconstruir el estado, Engels dec\u00eda claramente que no pod\u00eda considerarse un estado a la comuna de Par\u00eds: M\u00e1s cercana del municipalismo de Bookchin y tal vez de Kobane que de los CDR y las comunas agr\u00edcolas chinas, abarcaba la ciudad en su conjunto y era m\u00e1s que un dulce fen\u00f3meno asamble\u00edsta.<\/p>\n

La comuna del chavismo es otra cosa, no tanto falsa sino falseada un ejemplo m\u00e1s de las tantas formas de organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica, sin autonom\u00eda, en las que es imposible distinguir al corporativismo militar del estalinismo y al peronismo del castrismo, el problema no es solo que las comunas chavistas est\u00e9n subordinadas al estado mediante el clientelismo y la obediencia, es el principio de fragmentar la ciudad en \u00ednfimos \u201cteatros\u201d que corresponden a los cub\u00edculos de una oficina virtual. No importa cu\u00e1ntos cub\u00edculos se integren el poder lo sigue teniendo el poder ejecutivo sea municipal, estatal o nacional.<\/p>\n

Esto es importante: porque los fen\u00f3menos moleculares, micropol\u00edticos, de los que se habla desde hace d\u00e9cadas no se dan en los peque\u00f1os espacios locales sino en los grandes movimientos y redes: conciertos, batallas, manifestaciones, ciudades est\u00e1n llenos de fuerzas moleculares, del \u201cdevenir revolucionario de la gente\u201d que Deleuze opon\u00eda al \u201cfuturo de la revoluci\u00f3n\u201d gestionado por los aparatos de captura de la izquierda.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los peque\u00f1os espacios, por el contrario, son el mejor lugar para que se reproduzca lo mayoritario, lo molar, a trav\u00e9s de ellos la gente se conecta con los aparatos sobre los que no tiene poder. Por eso es que todas las organizaciones jer\u00e1rquicas est\u00e1n divididas en c\u00e9lulas que no se comunican entre s\u00ed sino con su direcci\u00f3n. Y si ese puede ser un buen principio para una fuerza militar, para los bomberos o una organizaci\u00f3n clandestina si se hace de \u00e9l un modelo general de toda organizaci\u00f3n el resultado es tan totalitario como podr\u00eda esperarse.<\/p>\n

Por dem\u00e1s no se puede sacar legitimidad siempre de ser el mal menor. Por eso hacen falta todas las fantas\u00edas comunitaristas, participativas, pintoresquistas, que hacen pensar que, all\u00e1 en otro lugar, se est\u00e1 construyendo un mundo mejor\u00a0 que justifica todo lo malo que es necesario hacer (como destruir el sur de Venezuela mediante la miner\u00eda o asesinar a golpes a los prisioneros pol\u00edticos o encarcelar dirigentes sindicales).<\/p>\n

Las comunas chavistas son ese lado bueno que justifica todo lo malo\u00a0 para los izquierdistas venezolanos y extranjeros y Venezuela en si es esa islita valiente tal y como lo fue Cuba por d\u00e9cadas: la pantalla en que se proyectan las fantas\u00edas de una izquierda universitaria y de clase media. El M\u00e1s all\u00e1, la Tierra sin Mal que justifica todos los sacrificios que, en la pr\u00e1ctica, padecen los habitantes de la islita valiente. Los cubanos, como es sabido, son maestros en esa arte que hace de la gente que no come carne la justificaci\u00f3n de los que la comen en demas\u00eda.<\/p>\n

Estas fantas\u00edas son necesarias para el ecosistema y la cultura de izquierdas. Por eso los chavistas \u201cbrav\u00edos\u201d o \u201cdisidentes\u201d que cobran hasta por respirar tienen el cinismo, de legitimar el chavismo en nombre de las viejitas del consejo comunal que trabajan de gratis o de los dirigentes campesinos asesinados. La misma indiferencia de los abogados del chavismo popular tanto al dise\u00f1o del aparato del que son parte las comunas como a las condiciones materiales de vida de los comuneros devela de qu\u00e9 trata esta \u00faltima y definitiva demagogia: Uno nunca los ver\u00e1 a protestar por el trabajo impago, sumisi\u00f3n a los caprichos e incompetencia de la burocracia o la precariedad en que tienen que trabajar esos comuneros que usan como excusa para sus fantas\u00edas.<\/p>\n

Los antichavistas creen que existe un plan bolchevique maligno contra la democracia representativa, en realidad no existe un plan sino un m\u00e9todo que se us\u00f3 primero tanto contra el soviet como contra la Asamblea Constituyente. La \u201ccomuna\u201d chavista es lo que queda luego de aplicar ese m\u00e9todo de falsificaci\u00f3n, destrucci\u00f3n y vaciamiento que, improvisado en 1918, termin\u00f3 por convertirse en est\u00e1ndar.<\/p>\n

Incluso los gobiernos m\u00e1s autoritarios -especialmente ellos- pueden justificarse en la democracia directa o el asamble\u00edsmo no solo porque son ideales para el ilusionismo pol\u00edtico sino por su alcance limitado, su lentitud y propensi\u00f3n a la teatralizaci\u00f3n de la lucha pol\u00edtica.<\/p>\n

La gente siempre har\u00e1 asambleas y concilios, el problema es si estas entran como piezas en un orden pre-definido, como usuarios sin privilegio de administrador o como una forma de hacking en ese orden. De poco sirve la m\u00e1s \u201cpopular\u201d de las asambleas si no puede cuestionar el orden al que est\u00e1 subordinada o si no puede ejercer poder sobre algo m\u00e1s que s\u00ed misma: en cierto nivel nombrar autoridades, elegir comisiones y asignar tareas se convierte en un rito vac\u00edo o un simple juego.<\/p>\n

Democracia no es un ideal moral o una forma definida de organizaci\u00f3n que podamos imitar: es el poder que se ejerce desde todos lados, vigilar al vigilante, gobernar al gobernante: El sindicato no era importante porque reuniera a los obreros en bonitas asambleas sino porque ejerc\u00eda poder sobre los patrones. Si, por ejemplo, los Chalecos Amarillos en Francia tienen alg\u00fan poder o influencia no es por la simple forma asamblearia sino por su capacidad de \u201cactuar sobre las acciones de otros\u201d incluido el gobierno franc\u00e9s, lo mismo puede decirse de cualquier movimiento pol\u00edtico importante sea el Solidaridad Polaco, la Intifada o la lucha contra el apartheid.<\/p>\n

La democracia no es una mera toma de poder, aunque no la excluye, es cambiar la relaci\u00f3n con el estado, cosa que \u201colvida\u201d frecuentemente la izquierda obsesionada con capturar el estado o capturar a los dem\u00e1s usando al estado. El problema es ejercer poder y crear autoridad eso es imposible si, de antemano, se acepta sin cuestionamiento un poder y una autoridad que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance.<\/p>\n

Por eso el chavismo \u201ccr\u00edtico\u201d que est\u00e1 reciclando los mismos corruptos de siempre como \u201cdisidencia\u201d rara vez mencion\u00f3 la lucha insumisa, realmente brav\u00eda, de las enfermeras y los obreros de Ferrominera o las rebeliones en Petare, Catia y Cotiza: ellos no estaban pidiendo al amo que se uniera a la lucha, estaban luchando contra \u00e9l y por eso es que pese a que el sindicato es una estructura burocr\u00e1tica y vetusta, en buena medida anacr\u00f3nica, en las condiciones de Venezuela, donde la precariedad es extrema y el gobierno ha tratado de eliminar la libertad sindical gremios y sindicatos terminaron por ser mucho m\u00e1s radicales que cualquier \u201ccomuna\u201d simplemente por oponerse a la normalizaci\u00f3n de la miseria a la que las comunas contribuyen como parte del sistema CLAP: reclamar el derecho de comprar la comida en un supermercado como se hace en cualquier otro pa\u00eds con un salario m\u00ednimamente digno acab\u00f3 por ser m\u00e1s radical que todas las utop\u00edas pintorescas de todas las misiones y comunas juntas.<\/p>\n

As\u00ed, es la misma identidad y la organizaci\u00f3n chavistas la que les quita a los chavistas la capacidad de luchar: el chavismo consiste en una producci\u00f3n casi autopoi\u00e9tica de obediencia, de una lealtad que, como las ilusiones, es una cadena intangible. Chavismo es deuda y amor, lealtad e ilusi\u00f3n, \u201crebeli\u00f3n\u201d contra una serie de enemigos malignos (burgues\u00eda, oligarqu\u00eda, imperialismo) cuya condici\u00f3n es la obediencia primero al caudillo y luego a la oligarqu\u00eda\u00a0 \u00a0c\u00edvico-militar. Por eso la \u00fanica manera de que existiera una disidencia chavista fue oponerse a los sucesores de Ch\u00e1vez en nombre del mismo Ch\u00e1vez, es decir, desplazando la obediencia a un muerto idealizado que ya no puede dar m\u00e1s \u00f3rdenes.<\/p>\n

\u201cPoder Popular\u201d, no era \u00e9l de Catia, Petare Cotiza y Santa Elena alzados contra el chavismo? no fue el que Guaid\u00f3 vino a desmovilizar calculadamente con su plan? en Venezuela todos sabemos que las masacres del FAES -y antes de la OLPH- no son solo parte de la forma de mantener a raya a las bandas armadas sino para aterrorizar a unos barrios que hace mucho no son chavistas ni tienen inter\u00e9s en ser parte de ninguna \u201ccomuna\u201d.<\/p>\n

Caminando hasta Ecuador, recibiendo plomo por protestar por el agua o el gas, batallando d\u00eda a d\u00eda contra la precariedad y la miseria, burl\u00e1ndose de las versiones oficiales, insultando a Maduro cada vez que se les va la luz, enterrando a sus muertos y extra\u00f1ando a los que se fueron est\u00e1n los venezolanos que nunca aceptaron estar en el mural viviente del chavismo.<\/p>\n

Ninguno de ellos ser\u00eda capaz de gritar Maduro Escucha, esta es tambi\u00e9n tu lucha. No solo ser\u00eda rid\u00edculo sino que su grito es diferente.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dedicado a Rub\u00e9n\u00a0 Gonz\u00e1lez y Rodney Alvarez.\u00a0 Y a mi madre, que trabaja en un consejo comunal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

to vulgarize an falsifie until a bare lie shines. W.S. Burroughs.   MADURO, ESCUCHA\u2026 La \u201cMarcha Campesina Admirable\u201d camin\u00f3 21 d\u00edas desde lo profundo de Venezuela hasta Caracas. 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