{"id":2137,"date":"2019-09-15T18:27:53","date_gmt":"2019-09-15T18:27:53","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2137"},"modified":"2019-09-15T18:27:53","modified_gmt":"2019-09-15T18:27:53","slug":"tener-superpoderes-la-lectura-como-experiencia-de-emancipacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2137","title":{"rendered":"Tener superpoderes: la lectura como experiencia de emancipaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

<\/i>\u00bfEs la lectura alg\u00fan tipo de experiencia subversiva<\/em> hoy d\u00eda? \u00bfHabilita modos de estar en el mundo a contracorriente de los hegem\u00f3nicos?<\/p>\n

Por\u00a0Amador Fern\u00e1ndez-Savater <\/em><\/strong><\/p>\n

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\u201crecuerdo\/ el momento justo en el que me di cuenta de que\/ hab\u00eda aprendido a leer\/ no como cuando fing\u00eda que lo hac\u00eda\/ sino como cuando\/ efectivamente le\u00eda\/ en el espacio se abri\u00f3 un espacio\/ me pareci\u00f3 irreal y luego\/ me pareci\u00f3 real\/ y era mayor y entr\u00e9\/ perd\u00f3n, quise decir\/ y entr\u00e9 y era mayor\u201d (Mar\u00eda Salgado, Salitre)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfEs la lectura alg\u00fan tipo de experiencia subversiva<\/em> hoy d\u00eda? \u00bfHabilita modos de estar en el mundo heterog\u00e9neos, a contracorriente o en ruptura con los hegem\u00f3nicos?<\/p>\n

Sabemos que fue as\u00ed en el pasado. Lo demuestra por ejemplo Germ\u00e1n Labrador en Culpables por la literatura<\/a>,<\/em> un formidable trabajo hist\u00f3rico-ensay\u00edstico sobre la contracultura espa\u00f1ola a lo largo de tres generaciones: los progres del 68, los libertarios del 77 y los modernos del 84.<\/p>\n

Labrador parte de la idea de que el franquismo no fue solo un r\u00e9gimen pol\u00edtico o una ideolog\u00eda autoritaria, sino tambi\u00e9n la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de un tipo de cuerpo:<\/em> unos afectos y unos h\u00e1bitos, una percepci\u00f3n y una sensibilidad, unas capacidades y unas intolerancias. A trav\u00e9s de las instituciones disciplinarias del momento, mediante la represi\u00f3n y la violencia, el franquismo fabrica en serie un tipo de cuerpo a partir del mismo patr\u00f3n: el cuerpo del l\u00edder \u2013y de su consorte, modelo femenino\u2013 como imagen a imitar, replicar, encarnar.<\/p>\n

Si el poder tiene una dimensi\u00f3n som\u00e1tica,<\/em> la revuelta tambi\u00e9n: la contracultura consisti\u00f3 en deshacerse de ese cuerpo impuesto y darse otro, capaz de sentir, pensar y hacer distinto. Una transformaci\u00f3n a la vez feliz y dolorosa, festiva y a la vez violenta, como testimonia la figura de Leopoldo Panero que dijo: \u00abYo me destruyo para saber que soy yo y no todos ellos\u00bb.<\/p>\n

Se trataba de desaprender f\u00edsicamente<\/em> la dictadura: en los movimientos estudiantiles, los espacios homosexuales, a trav\u00e9s de la m\u00fasica, las drogas… o la literatura. Esta funcion\u00f3 entonces como tecnolog\u00eda de liberaci\u00f3n, como territorio y materia de las transformaciones. La lectura movilizaba el deseo de vivir otra vida, de convertirse en otro, de ser otro. Un lobo estepario, el volc\u00e1n de Lowry, Rimbaud, Artaud o el Capit\u00e1n Trueno para la imaginaci\u00f3n infantil: ser en todo caso un cuerpo capaz de vivir aventuras, m\u00e1s all\u00e1 de la vida encogida bajo el franquismo.<\/p>\n

La literatura conced\u00eda \u00abun traje de Superman\u00bb, dice Labrador, a trav\u00e9s del cual vivir dos vidas, muchas vidas, con la imaginaci\u00f3n espoleando al deseo para funcionar de otro modo y querer otras cosas. Es el \u00ablector arrebatado\u00bb dispuesto a vivir seg\u00fan el lenguaje, a creerse lo que lee, a encarnar las lecturas. La emancipaci\u00f3n no solo ocurr\u00eda en los espacios propiamente pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n en los cuartos, en las actividades aparentemente privadas, en los sue\u00f1os.<\/p>\n

El franquismo se hunde cuando ya no es capaz de inscribirse en los cuerpos. Ese es el fondo oscuro e inadvertido de la batalla por el cambio sobre el cual sucede la transici\u00f3n espa\u00f1ola. Y es lo que nos permite ver y valorar mejor el libro de Germ\u00e1n Labrador.<\/p>\n

\u00bfY hoy, implica la lectura alg\u00fan tipo de revuelta? Se me ocurren al menos dos respuestas positivas posibles.<\/p>\n

La primera dice m\u00e1s o menos as\u00ed: vivimos actualmente en la sociedad del espect\u00e1culo donde el mundo se nos presenta a diario como un conjunto de fogonazos medi\u00e1ticos sin v\u00ednculos ni memoria. Nada lleva a nada y todo se evapora de inmediato. Lo que esta sociedad fabrica en serie es el \u00abespectador\u00bb o el \u00abopinador\u00bb de las redes sociales: un sujeto gregario y morboso, manipulado y desinformado, vol\u00e1til y amn\u00e9sico. En el fondo un no-sujeto.<\/p>\n

En sus Comentarios sobre la sociedad del espect\u00e1culo,<\/em> Guy Debord opone justamente el lector al espectador. El cuerpo del lector al cuerpo del espectador. Frente a la imagen donde \u00abse puede yuxtaponer de todo\u00bb, que \u00abno deja tiempo a la reflexi\u00f3n\u00bb y nos reclama pura \u00abadhesi\u00f3n a lo existente\u00bb, la lectura es subversiva porque nos \u00abexige un verdadero juicio a cada l\u00ednea y solo ella puede darnos acceso a la vasta experiencia pre-espectacular\u00bb.<\/p>\n

La lectura para Debord es el ejercicio cr\u00edtico<\/em> por excelencia. A trav\u00e9s de un esfuerzo lineal y progresivo, se sigue un razonamiento, se comprueba si se sostiene, si una cosa se deduce de la otra. La lectura es una pr\u00e1ctica de descodificaci\u00f3n de sentido donde se discrimina lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo. El sujeto cr\u00edtico es un lector y sobre todo un lector del mundo,<\/em> capaz de atravesar la opacidad estrat\u00e9gica del espect\u00e1culo y leer la realidad como se lee un texto. En ese libro Debord se presenta a s\u00ed mismo como el \u00faltimo gran lector,<\/em> calificado para relacionar los hechos y pensar hist\u00f3ricamente lo que se presenta como fen\u00f3menos aislados y sin pasado.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n subversiva de la lectura ya no habr\u00eda que buscarla entonces en su capacidad ut\u00f3pica de plantear otros mundos posibles, sino en los superpoderes<\/em> de la raz\u00f3n, la l\u00f3gica y el conocimiento hist\u00f3rico dentro de un mundo que nos quiere fundamentalmente est\u00fapidos.<\/p>\n

Una segunda respuesta positiva ser\u00eda la lectura como ejercicio de transformaci\u00f3n de uno mismo. La lectura como \u00abejercicio espiritual\u00bb, podr\u00edamos decir siguiendo a Pierre Hadot, que nombra as\u00ed las pr\u00e1cticas de auto-transformaci\u00f3n entre los fil\u00f3sofos (estoicos, epic\u00fareos, c\u00ednicos) de la Grecia antigua. \u00bfEn qu\u00e9 sentido ser\u00eda subversiva hoy la lectura como ejercicio espiritual?<\/p>\n

El neoliberalismo tambi\u00e9n es un poder que produce y reproduce un tipo de cuerpo: en este caso se trata de un sujeto siempre movilizado, disponible y conectado, en constante superaci\u00f3n de s\u00ed mismo y competencia con los dem\u00e1s, azuzado por la obsesi\u00f3n de \u201csiempre m\u00e1s\u201d (m\u00e1s rendimiento, m\u00e1s productividad, m\u00e1s consumo, etc.). El cuerpo-modelo a imitar hoy ser\u00eda el del deportista, el youtuber, la celebridad\u2026<\/p>\n

La lectura, entendida como ejercicio espiritual, crea una forma de vida bien distinta: como disciplina de la atenci\u00f3n, del estar-ah\u00ed y no en mil sitios y ninguno a la vez; como interrupci\u00f3n a trav\u00e9s del silencio y del recogimiento de la carrera enloquecida del h\u00e1mster en su rueda; como actividad que lleva incorporada la recompensa en s\u00ed misma y no es solo medio o instrumento de una finalidad exterior\u2026<\/p>\n

La lectura es un ejercicio de \u00abpasividad activa\u00bb: por un lado, supone entrar en el mundo que otro te propone, salir de uno mismo y dejarse afectar; por otro lado, exige responder a lo que se lee y ser capaz de crear sentidos propios. El cuerpo que lee es muy distinto por tanto al sujeto incapaz de v\u00e9rselas con la alteridad y al sujeto que se limita a consumir lo que se le presenta empaquetado.<\/p>\n

El lector no se desconecta del mundo, sino que lo habita de otro modo, experimentando con los sentidos, poniendo en relaci\u00f3n lo que lee y lo que ha le\u00eddo, lo que lee y lo que ha vivido. Alt\u00edsima intensidad de una inmovilizaci\u00f3n tan solo aparente, el cuerpo del lector corta en seco la fuga hacia adelante del sujeto de rendimiento neoliberal y hace una experiencia plena del presente.<\/em><\/p>\n

Del lector arrebatado al lector disciplinado: los superpoderes<\/em> que nos otorga la lectura hoy son distintos a los del pasado. No tanto imaginarnos seres distintos, como estar m\u00e1s presentes. No tanto vivir dos vidas, como intensificar la vida que hay. No tanto fugar hacia un mundo alternativo, como estar aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

Lectura como ejercicio ut\u00f3pico, lectura como ejercicio cr\u00edtico, lectura como ejercicio espiritual: el mundo y las formas de dominio cambian, pero la lectura encuentra siempre el modo de ser una revuelta.<\/p>\n<\/div>\n

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Fuente:\u00a0https:\/\/www.eldiario.es\/interferencias\/lectura_6_941815820.html<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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