{"id":2181,"date":"2019-10-02T12:16:52","date_gmt":"2019-10-02T12:16:52","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2181"},"modified":"2019-10-02T12:16:52","modified_gmt":"2019-10-02T12:16:52","slug":"alain-deneault-la-mediocracia-es-la-antesala-de-una-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2181","title":{"rendered":"Alain Deneault: \u00abLa mediocracia es la antesala de una revoluci\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>El fil\u00f3sofo canadiense Alain Deneault publica\u00a0<i>Mediocracia<\/i> (Turner), un \u00e1cido ensayo donde alerta de la revoluci\u00f3n anest\u00e9sica que ha llevado al poder a los mediocres generando una sociedad injusta y sin pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n<p><em><strong>Por Andr\u00e9s Seoane<\/strong><\/em><\/p>\n<p>En pocos a\u00f1os se convirti\u00f3, junto a <a href=\"https:\/\/elcultural.com\/Decir-no-no-basta\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Naomi Klein <\/a>, en uno de los intelectuales m\u00e1s importantes de la izquierda cr\u00edtica de Canad\u00e1, publicando varios libros sobre las multinacionales mineras y las facilidades que conced\u00eda su pa\u00eds a los para\u00edsos fiscales y reflexionando sobre la \u00abgobernanza\u00bb como una forma de transformar la pol\u00edtica en una ret\u00f3rica de gesti\u00f3n puramente gerencial y altamente coercitiva. En su nuevo libro, <i>Mediocracia <\/i>(Turner), el fil\u00f3sofo y profesor de ciencias pol\u00edticas en la Universidad de Montreal, Alain Deneault (Quebec, 1970), se hunde en las ra\u00edces de nuestro sistema social para descubrir por qu\u00e9 las mediocridades est\u00e1n sobrerrepresentadas en el personal de las empresas neoliberales y en los pasillos del poder contempor\u00e1neo , es decir, por qu\u00e9 vivimos en una mediocracia.<\/p>\n<p>Analizando varios aspectos actuales, ya sea el mal estado de la investigaci\u00f3n universitaria, la perversi\u00f3n del lenguaje p\u00fablico y privado, el reinado de expertos o el viraje de la pol\u00edtica hacia un centro extremo donde se desdibujan sus ejes, Denault advierte de que \u201c vivimos sin advertirlo en un sistema donde los individuos son destruidos por la invasi\u00f3n de las normas empresariales , y sometidos sin su conocimiento, incluso en el uso de las palabras mismas, a intereses capitalistas cada vez menos distintos del poder p\u00fablico\u201d. Y a\u00f1ade que \u201cla mediocracia no es solo un desarme intelectual, tambi\u00e9n constituye la una herramienta para desmantelar la soberan\u00eda del Estado a favor de las corporaciones multinacionales\u201d.<\/p>\n<p><b><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2182 alignleft\" src=\"http:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Unknown.png\" alt=\"\" width=\"164\" height=\"255\" \/>Pregunta. <\/b>\u00bfQu\u00e9 es exactamente la mediocracia, qu\u00e9 la caracteriza y en qu\u00e9 nos convierte?<\/p>\n<p><strong>Respuesta. <\/strong>Mediocridad es en franc\u00e9s, como en espa\u00f1ol, el sustantivo que designa lo que es promedio, como \u00absuperioridad\u00bb e \u00abinferioridad\u00bb se refieren a lo que es superior e inferior. Ser mediocre es encarnar el promedio, querer ajustarse a un est\u00e1ndar social, en resumen, es conformidad. Pero esto no es en principio peyorativo, pues todos somos mediocres en algo. El problema de la mediocridad viene cuando pasa a convertirse, como en la actualidad, en el rasgo distintivo de un sistema social. Hoy en d\u00eda nos encontramos en un sistema que nos obliga a ser un ciudadano resueltamente promedio, ni totalmente incompetente hasta el punto de no poder funcionar, ni competente hasta el punto de tener una fuerte conciencia cr\u00edtica . Aquellos que se distinguen por una cierta visi\u00f3n de altura, una cultura s\u00f3lida o la capacidad de cambiar las cosas quedan al margen. Para tener \u00e9xito hoy, es importante no romper el rango, sino ajustarse a un orden establecido, someterse a formatos e ideolog\u00edas que deber\u00edan cuestionarse. La mediocracia alienta a vivir y trabajar como son\u00e1mbulos, y a considerar como inevitables las especificaciones, incluso absurdas, a las que uno se ve obligado.<\/p>\n<p><b>P. <\/b>Este modelo mediocridad se ha establecido y afianzado a lo largo del siglo XX, \u00bfpor qu\u00e9 ha sido as\u00ed y c\u00f3mo se ha extendido a todos los niveles que detalla en el libro, educativo, econ\u00f3mico, cultural y pol\u00edtico?<\/p>\n<p><strong>R. <\/strong>En el siglo XIX, la mediocridad se refer\u00eda al temor de la burgues\u00eda al surgimiento de la clase media, que insist\u00eda cada vez m\u00e1s en que podr\u00eda desempe\u00f1ar un papel en \u00e1reas que alguna vez se reservaron para ella, como las artes, las ciencias, la pol\u00edtica o el ej\u00e9rcito. Desde esa \u00e9poca, autores completamente diferentes como Marx, Max Weber, Hans Magnus Enzensberger o Lawrence Peter informan de una paulatina evoluci\u00f3n, lo mediocre se convierte en el referente de todo un sistema. En el siglo XX hay una inversi\u00f3n de la relaci\u00f3n: la \u00abmediocridad\u00bb ya no denota lo que la clase dominante teme, sino lo que organiza: un orden en el que los agentes se comportan de una manera media, intercambiable, predecible y remota . Los mediocres tomaron el poder casi sin darse cuenta, como respuesta a una evoluci\u00f3n de la sociedad en dos aspectos. El primero, fue la transformaci\u00f3n gradual de los oficios en empleos. Esto implicaba una estandarizaci\u00f3n del trabajo, es decir, algo promedio. Se ha generado un tipo de promedio estandarizado, requerido para organizar el trabajo a gran escala en el modo alienante que conocemos, y hemos hecho de este trabajo promedio algo incorp\u00f3reo, que pierde significado y que no es m\u00e1s que un medio para que el capital crezca y para que los trabajadores puedan subsistir.<\/p>\n<p>\u201cEl otro aspecto de esta toma del poder\u201d, contin\u00faa Deneault, \u201cfue la aparici\u00f3n de corporaciones multinacionales en muchos sectores despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, lo que alent\u00f3 el desarrollo de protocolos de trabajo estrictos y controles administrativos globales\u201d. Algo que hoy en d\u00eda, explica, se ve acentuado y consolidado por \u201cla financiarizaci\u00f3n del capital, que nada a favor de una oligarqu\u00eda accionarial obsesionada solo por los rendimientos financieros. El trabajo, ahora estandarizado, se reduce a una actividad con criterios precisos e inflexibles que s\u00f3lo permite la subsistencia . Como profesor, como administrador, e incluso como artista, uno est\u00e1 obligado a someterse a modalidades hegem\u00f3nicas para subsistir\u201d.<\/p>\n<p><b>P. <\/b>Achaca buena parte de la consolidaci\u00f3n de este sistema al \u00e1mbito educativo, universitario, \u00bfc\u00f3mo fomenta y sostiene la mediocracia?<\/p>\n<p><strong>R. <\/strong>La propia universidad anuncia su desviaci\u00f3n tan pronto como asume su autoridad sobre algo m\u00e1s que las facultades de la mente. El conocimiento y el significado no pueden surgir del tr\u00e1fico basado en intereses. Los profesores que hoy venden resultados de investigaciones a las empresas que las financian no se distinguen de los sofistas descritos por Plat\u00f3n. La universidad no debe privilegiar de ninguna manera las preguntas que interesan a sus \u00abclientes\u00bb, que para ella son las empresas y las autoridades p\u00fablicas. Realizar trabajos de investigaci\u00f3n en instituciones financiadas por los ciudadanos deber\u00eda servir para proporcionarles conocimientos, conceptos y an\u00e1lisis desde los cuales puedan pensar libremente sobre su mundo, pero esto no ocurre hoy en d\u00eda. En lugar de los intelectuales de anta\u00f1o, hoy domina la figura del experto, que, como explicaba Edward Sa\u00efd, traduce de una forma pseudocient\u00edfica un posicionamiento que es, ante todo, los intereses de quien lo patrocina, sean empresas que van en contra del medioambiente o pol\u00edticos que quieren llegar al poder . Y esta falta de independencia es algo dram\u00e1tico, pues no genera universitarios con pensamiento cr\u00edtico, sino trabajadores para el sistema.<\/p>\n<p><b>P. <\/b>Durante todo el libro critica la deformaci\u00f3n del lenguaje en todos los \u00e1mbitos, \u00bfhasta qu\u00e9 punto es clave cuestionar este lenguaje gerencial moderno para repolitizar la sociedad?<\/p>\n<p><strong>R. <\/strong>Desde finales del siglo XX en el mundo de habla inglesa se ha ido eliminando paulatinamente del vocabulario todo lo que pueda referirse a las realidades del intercambio, la ayuda mutua y la solidaridad, as\u00ed como toda una serie de referencias tradicionales como clases sociales y luchas, soberan\u00eda popular, inter\u00e9s general, sujetos colectivos\u2026 Tambi\u00e9n se ha excluido cualquier referencia filos\u00f3fica a la ciudadan\u00eda, a la \u00abrep\u00fablica\u00bb como principio filos\u00f3fico, as\u00ed como a la democracia. En lugar de estos marcadores hist\u00f3ricos, se han impuesto las barbaridades de las teor\u00edas de la organizaci\u00f3n privada: \u00absociedad civil\u00bb en lugar de ciudadanos, \u201cconsenso\u00bb en lugar de debate, \u00abempoderamiento de los individuos\u00bb en lugar de solidaridad social, \u00abresponsabilidad social corporativa\u00bb en lugar de restricciones sociales, el \u00abdesarrollo sostenible\u00bb en lugar de la ecolog\u00eda pol\u00edtica\u2026 Y la lista sigue sin fin. Los sem\u00e1nticos del poder inventan nuevos t\u00e9rminos que los pol\u00edticos, obsesionados con sus carreras y los acad\u00e9micos, obsesionados con sus subvenciones, repiten sin escr\u00fapulos . Esta dial\u00e9ctica es una revoluci\u00f3n anest\u00e9sica. El lenguaje ya no es un vector de significado o cuestionamiento, sino un juego de falsas pretensiones articuladas en la ideolog\u00eda de la ganancia.<\/p>\n<p>Por eso, Deneault considera que \u201ceste <i>statu quo <\/i>mediocr\u00e1tico es la antesala de una revoluci\u00f3n. Porque una revoluci\u00f3n no es s\u00f3lo barricadas ni pancartas sangrientas, sino tambi\u00e9n consiste en romper con lo establecido. Y para ello es esencial romper con este lenguaje gerencial moderno\u201d, defiende Deneault. \u201cDebemos volver a conectarnos con el significado, con t\u00e9rminos que tengan memoria y un rango cr\u00edtico. El lenguaje es lo que nos ayuda a cuestionar las cosas y debatir abiertamente\u201d . En su opini\u00f3n, sin la intensidad del lenguaje las ideas ven sus debates \u201creducidos a artificios del lenguaje, donde el que se atreve a levantar el tono queda descalificado por el ep\u00edteto extremista. Sin cuestionar los t\u00e9rminos l\u00e9xicos del debate, seguiremos desunidos e invitados, como m\u00e1ximo, a vivir una vida mediocre\u201d.<\/p>\n<p><b>P. <\/b>Ahora que tanto se habla de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en nuestras sociedades usted asegura que en realidad vivimos en un centro extremo, que nunca cuestiona nuestros sistemas y estructuras actuales, \u00bfser\u00eda cuestionar el capitalismo sobre el que todo orbita la manera de corromper la mediocracia?<\/p>\n<p>R. El extremismo, desde un punto de vista moral, es ser intolerante con todo lo que no es uno mismo. En este sentido, el centro extremo es una estrategia ideol\u00f3gica y comunicativa que establece como \u00abnormal\u00bb, \u00abpragm\u00e1tico\u00bb, \u00abponderado\u00bb, \u00abrazonable\u00bb, \u00abracional\u00bb o incluso \u00abnecesario\u00bb y \u00abverdadero\u00bb un discurso que adem\u00e1s se presenta como no opcional, como inevitable. Vestido con la elegancia de la raz\u00f3n, la esperanza y la necesidad, hay un discurso de inter\u00e9s destructivo frente a los ecosistemas, injusto en t\u00e9rminos de cuestiones sociales e imperialista con respecto a la geopol\u00edtica. El marketing ideol\u00f3gico supera el pensamiento pol\u00edtico. Esta pol\u00edtica que se aprueba por una necesidad de la naturaleza, como si obedeciera a las leyes fundamentales, no busca ubicar el cursor en alg\u00fan lugar del tradicional eje izquierda-derecha, sino eliminar este eje . Ejemplos hay muchos, pero uno podr\u00eda ser, por no caer en t\u00f3picos, Emmanuel Macron, quien asumi\u00f3 el poder en lo que parece ser un golpe de estado finamente ejecutado por los poderes del dinero. \u00c9l es la figura de esta mediocracia, que disuelve la pol\u00edtica en el lenguaje de la gesti\u00f3n y las altas finanzas, para actuar como si todo, absolutamente todo, en t\u00e9rminos de la organizaci\u00f3n de la vida en sociedad, se pensara de acuerdo con los criterios vigentes en el mundo de los negocios. Todos los argumentos pol\u00edticos de la actualidad, ya sean identificados como de izquierda o de derecha, parten de una suposici\u00f3n incuestionable de que nuestros sistemas y estructuras actuales son s\u00f3lidos. Una verdadera revoluci\u00f3n comenzar\u00eda con un reconocimiento de que el capitalismo en s\u00ed mismo es defectuoso e implicar\u00eda primero derribar esa estructura y reemplazarla con algo m\u00e1s humano y equitativo.<\/p>\n<p><b>P. <\/b>\u00bfPor qu\u00e9 ha llegado ahora este sistema a un punto cr\u00edtico, por qu\u00e9 ya no podemos permitirnos la mediocridad hoy en d\u00eda?<\/p>\n<p><strong>R. <\/strong>Podemos permitirnos vivir en la mediocridad siempre que la degradaci\u00f3n generalizada nos satisfaga y estemos de acuerdo en la infantilizaci\u00f3n en la que el capitalismo nos sumerge en cuestiones pol\u00edticas. Si estamos globalmente satisfechos con el simple estado de \u00abempleado\u00bb y \u00abrecursos humanos\u00bb (\u00a1tristes expresiones ahora trivializadas por el vocabulario de la administraci\u00f3n!) o si nosotros mismos percibimos el mundo desde el punto de vista de los consumidores formateados por el marketing, no hay raz\u00f3n por la cual este r\u00e9gimen deba detenerse . Sin embargo, nos enfrentamos a problemas demasiado graves: el calentamiento global, la contaminaci\u00f3n del aire, el colapso de las instituciones p\u00fablicas\u2026 Hay tantas amenazas que no podemos estar satisfechos con confiar el poder a jefes sin visi\u00f3n y sin convicciones. Estamos en un punto de inflexi\u00f3n, la cuesti\u00f3n es tanto pol\u00edtica como moral, y se refiere a que en que colectivamente merecemos algo mejor.<\/p>\n<p><b>P. <\/b>\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan, entonces, las alternativas para luchar contra la mediocracia?<\/p>\n<p><strong>R. <\/strong>El pensamiento cr\u00edtico sigue siendo una cosa fundamental, es decir, negarse a usar las ideolog\u00edas de la \u00e9poca y caminar de acuerdo con sus prescripciones sin hacer que se detengan seriamente. Pero la modernidad nos muestra desde el siglo XIX que la cr\u00edtica no es suficiente para generar formas de resistencia capaces de transformar profundamente el orden de las cosas. No hay una transformaci\u00f3n radical \u00fanicamente cuando las personas lo deciden, sino tambi\u00e9n cuando sucede algo decisivo en t\u00e9rminos de eventos. La crisis ecol\u00f3gica en la que estamos inmersos anuncia cambios de paradigma que van a influir en el cambio mucho m\u00e1s que la voluntad humana. No es un progreso hipert\u00e9cnol\u00f3gico lo que nos espera, sino otros fen\u00f3menos bastante contrarios como el agotamiento de la riqueza necesaria para la fabricaci\u00f3n de objetos de alta tecnolog\u00eda, la interrupci\u00f3n de la cadena alimenticia tradicional por la desaparici\u00f3n masiva de especies, la reducci\u00f3n considerable de tierras cultivables, la desaparici\u00f3n de bosques enteros, el avance del desierto, el deshielo de los glaciares, el aumento de las inundaciones, la contaminaci\u00f3n del aire\u2026 Estos fen\u00f3menos probablemente se transformar\u00e1n el mundo mucho m\u00e1s profundamente que cualquier Revoluci\u00f3n francesa o del 17 de octubre.<\/p>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/elcultural.com\/alain-deneault-la-mediocracia-es-la-antesala-de-una-revolucion\">https:\/\/elcultural.com\/alain-deneault-la-mediocracia-es-la-antesala-de-una-revolucion<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El fil\u00f3sofo canadiense Alain Deneault publica\u00a0Mediocracia (Turner), un \u00e1cido ensayo donde alerta de la revoluci\u00f3n anest\u00e9sica que ha llevado al poder a los mediocres generando una sociedad injusta y sin pensamiento cr\u00edtico. 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