{"id":2274,"date":"2019-10-27T17:05:31","date_gmt":"2019-10-27T17:05:31","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2274"},"modified":"2019-10-27T17:05:31","modified_gmt":"2019-10-27T17:05:31","slug":"sergio-canals-estas-crisis-radicales-sirven-para-reflexionar-sobre-quien-es-uno-como-ser-humano-y-quien-es-el-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2274","title":{"rendered":"Sergio Canals: \u201cEstas crisis radicales sirven para reflexionar sobre qui\u00e9n es uno como ser humano y qui\u00e9n es el otro\u201d"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado en Chile si no hubiera existido este estallido social? M\u00e1s all\u00e1 de ajustes y n\u00fameros, el siquiatra Sergio Canals dice que este evento abre una puerta para construir relaciones m\u00e1s solidarias y emp\u00e1ticas, porque \u00e9sta es una crisis \u00e9tica y moral, adem\u00e1s de social. Tambi\u00e9n explica que, desde lo mental, esto se vive como cualquier trauma, con todas las etapas de duelo.<\/p>\n

Por: Jos\u00e9 Miguel Jaque \/ Fotos: Javiera Gandarillas<\/p>\n

El siquiatra Sergio Canals dice que no quiere hacer un spoiler, as\u00ed que no contar\u00e1 nada de la trama de El Guas\u00f3n. Lo que s\u00ed dice es que esa pel\u00edcula, estrenada hace casi un mes, podr\u00eda haber servido a la \u00e9lite pol\u00edtica para que intuyera que hab\u00eda un malestar creciente en la poblaci\u00f3n. Lo mismo la lectura: Canals cree que el fil\u00f3sofo esloveno Slavoj \u017di\u017eek, autor de Sobre la violencia, entre otras obras, tambi\u00e9n le habr\u00eda dado pistas de que algo ven\u00eda, pero el siquiatra duda de que la \u00e9lite sea muy lectora. \u201cYo creo que el arte y la cultura son capaces de anticipar y hacer una reflexi\u00f3n cr\u00edtica de lo que podr\u00eda suceder en el mundo\u201d, explica.<\/p>\n

Eso no pas\u00f3. Y lo que se ha visto la \u00faltima semana en Chile -a riesgo de spoiler<\/em>\u2013 tiene similitudes con la mencionada pel\u00edcula: un estallido social desatado. Con su ojo experto de 35 a\u00f1os de carrera, Canals -siquiatra infanto juvenil con diplomados en Filosof\u00eda y Teolog\u00eda- analiza lo que ha pasado.<\/p>\n

\u201cHoy estamos en la etapa de la construcci\u00f3n de un relato con sentido, porque el ser humano necesita darle sentido a las cosas, necesita entender. Cuando uno habla del sentido se refiere a tres preguntas racionales: \u00bfpor qu\u00e9 suceden las cosas?, \u00bfpara qu\u00e9?, y \u00bfpara qui\u00e9nes? Cuando se logra construir ese relato, la gente dice \u2018ah, ahora entiendo\u2019, porque lo que sucedi\u00f3 al principio fue le\u00eddo como una ruptura radical de sentido donde todo se quebr\u00f3 catastr\u00f3ficamente\u201d.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo opera la sicolog\u00eda en un escenario como el que vivimos?<\/strong>
\n-Esto es igual que estar viviendo un trauma: las personas responden de acuerdo a las leyes de las crisis traum\u00e1ticas y funcionan las etapas del duelo. Lo primero es la negaci\u00f3n: no, no, no lo veo. De pronto, la evidencia y las redes hacen que la negaci\u00f3n sea casi imposible. Cuando uno lo acepta, aparecen fen\u00f3menos asociados a la culpa: qu\u00e9 podr\u00eda haber hecho o dicho, y que hoy ya no sirve. Yo creo que nuestra sociedad le hace el quite a la culpa y al perd\u00f3n, no les gustan. Despu\u00e9s viene la rabia, la ira: por qu\u00e9 me est\u00e1s haciendo esto, la que se desplaza hacia quienes apunto como causantes. Y despu\u00e9s aparecen la pena y los sentimientos que pueden oscilar hasta lo depresivo. Eso ocurre cuando no se resuelve bien la culpa, cuando un duelo no se hace bien.<\/p>\n

-\u00bfHay una sintomatolog\u00eda asociada a eso?<\/strong>
\n-Puede aparecer estr\u00e9s, lo que en siquiatr\u00eda se llaman \u201clos trastornos adaptativos\u201d: uno se adapta a una situaci\u00f3n de amenaza y el estr\u00e9s es una respuesta. Se manifiestan s\u00edntomas asociados a la ansiedad: te duele la cabeza, sientes que te cuesta respirar o andas pensando obsesivamente en el problema. Si la amenaza es controlada, la sintomatolog\u00eda debiera desaparecer, por eso es clave lo que est\u00e1 pasando en este momento de m\u00e1s calma. Pero tiempo despu\u00e9s, incluso meses, puede existir el estr\u00e9s postraum\u00e1tico, cuando uno revive los eventos de manera exagerada frente a diferentes est\u00edmulos y responde como si los estuviera viviendo de nuevo. Por ejemplo, lo que le ocurri\u00f3 a algunas personas cuando vieron las tanquetas en la calle. Ah\u00ed funciona la memoria, que se conecta con algo anterior, y eso genera miedo.<\/p>\n

\u00bb alt=\u00bb\u00bb aria-hidden=\u00bbtrue\u00bb \/>\"Sergio<\/figure>\n

-\u00bfSon sensaciones generalizables?<\/strong>
\n-No, depende del tipo de poblaci\u00f3n. El martes en la tarde, en un sector de Las Condes de recursos bajos, donde trabajo con escolares, vi una plaza llena de familias y ni\u00f1os jugando porque no hab\u00eda clases, y todos estaban pas\u00e1ndolo bien. No ten\u00edan d\u00f3nde comprar pan, pero se adaptaron r\u00e1pidamente. Yo creo que las personas de los sectores de bajos recursos tienen una capacidad de adaptaci\u00f3n y de ajuste mayor que los de sectores acomodados, porque ellos est\u00e1n m\u00e1s acostumbrados a la supervivencia directa. Yo fui tres d\u00edas al banco porque necesito hacer un tr\u00e1mite y est\u00e1 cerrado, y eso qu\u00e9 le va a importar a la gente de La Pintana. Nada. A ellos les importa comer y que no haya balas locas, porque ellos tienen todos los d\u00edas balas locas que matan gente. El verdadero shock<\/em> est\u00e1 en estos niveles y uno tiene que asumir que vive en otra realidad.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo explica que nos haya sorprendido lo que ocurri\u00f3?<\/strong>
\n-En el libro El cisne negro<\/em>, Nassim Nicholas dice que hay fen\u00f3menos que se mueven en la ley del cisne negro, aun en este mundo hiperconectado, lo que quiere decir que mientras no pasa algo, no existe. Lo que pas\u00f3 en este nivel fue lo mismo: no vieron el descontento, entonces no existe. Pero ni siquiera miraron afuera, est\u00e1 pasando en Hong Kong, y por lo tanto no se prepararon.<\/p>\n

-Pero hab\u00eda estudios que hablan del descontento por la desigualdad.<\/strong>
\n-Lo que pasa es que se produce otro fen\u00f3meno, que tambi\u00e9n est\u00e1 descrito. Uno de los problemas que contribuyen a estos estallidos sociales provocados por las injusticias es la aporofobia, el miedo irracional a la pobreza. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los pobres nunca te van a dar nada a ti, y es un mecanismo del ser humano esperar que, si te doy algo, en alg\u00fan momento me devuelvas la mano. Es una mirada reduccionista sobre el ser humano.<\/p>\n

-\u00bfCree que la \u00e9lite chilena fue aporof\u00f3bica?<\/strong>
\n-Yo creo que es aporof\u00f3bica. Lo otro es la ceguera moral de la que habla el soci\u00f3logo polaco Zygmunt Bauman. Producto de mecanismos sicol\u00f3gicos internos, hay espacios de la vida que uno decide que no est\u00e1n sujetos a una evaluaci\u00f3n moral sobre lo bueno y lo malo, entonces deja de mirar ese \u00e1mbito y se vuelve ciego. Hay gente radical que dice que el mercado es ciego moralmente (\u2026) Luksic anunci\u00f3 que nadie ganar\u00e1 menos de 500 mil pesos en su empresa y para decir eso tiene que haber pensado: \u201cParece que no es tan bueno que alguien gane menos de 500 lucas\u201d, pero lo podr\u00eda haber pensado mucho antes. A algunos empresarios se les olvida que el sentido \u00faltimo y primero de su quehacer es hacer el bien y contribuir al bien com\u00fan. Aqu\u00ed tambi\u00e9n tiene que haber una lectura desde lo \u00e9tico y lo moral, de lo que es bueno y lo que es malo, pero al mercado le cuesta. Sin embargo, se nos olvida que el mercado son las personas, no es una entelequia.<\/p>\n

\u00bb alt=\u00bb\u00bb aria-hidden=\u00bbtrue\u00bb \/>\"crisis\"
Vecinos cercanos al metro Santa Ana se organizaron y realizaron el retiro de las barricadas y escombros. Para Canals, estos d\u00edas hubo atisbos de relaciones m\u00e1s solidarias. Foto: Francisco Castillo \/ AgenciaUno<\/em><\/figcaption><\/figure>\n


\n-\u00bfEs este estallido producto de una crisis \u00e9tica?<\/strong>
\n-Lo dec\u00eda en la semana el arzobispo Chomal\u00ed: la crisis en el fondo es espiritual, \u00e9tica y moral. Si esto de ponerse en el lugar del otro, donde el otro es m\u00e1s importante que yo, hubiera estado operando, mucho de lo que ha sucedido, desde la colusi\u00f3n, la corrupci\u00f3n y las injusticias, ser\u00eda menor. \u00bfY qu\u00e9 otros deben estar siempre primero? Los m\u00e1s pobres, los m\u00e1s fr\u00e1giles, los m\u00e1s d\u00e9biles, los que m\u00e1s necesitan. Levinas, fil\u00f3sofo de origen jud\u00edo, tom\u00f3 una frase de Dostoyevski, que dice \u201ctodos somos responsables de todos, ante todos, pero yo el primero de todos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa de eso? \u00bfQui\u00e9n es el responsable de los pobres? Todos, pero el primer responsable soy yo, por lo que he hecho, por lo que podr\u00eda haber hecho, y por lo que no he hecho. Si eso funcionara en la empresa, donde el trabajador fuera primero, la relaci\u00f3n para con el otro cambiar\u00eda. Y eso tiene que ver con la educaci\u00f3n: la bondad, la caridad, la importancia del otro y el bien com\u00fan se ense\u00f1an.<\/p>\n

-\u00bfVe en esta crisis una oportunidad de encontrarse y de recuperar el sentido colectivo?<\/strong>
\n-Siempre est\u00e1 la opci\u00f3n de construir otro tipo de relaciones \u00e9ticas y morales con el otro, y dentro de eso, los valores como ser solidarios, emp\u00e1ticos y bondadosos es una de las cosas fundamentales. Es una oportunidad, l\u00f3gico, porque ha generado una cosa interesante: \u00bfde qu\u00e9 crees que se conversa a la hora de almuerzo o cuando vamos por un caf\u00e9? De esto. Hemos visto chispazos en estos d\u00edas: ayudemos al otro, llevemos al que no tiene c\u00f3mo movilizarse, los j\u00f3venes limpiando estaciones de metro quemadas. Estas crisis radicales sirven para que uno reflexione qui\u00e9n soy yo como ser humano y qui\u00e9n es el otro, qu\u00e9 necesidades tiene y qu\u00e9 puedo hacer yo. Creo que si lo canalizamos bien, podemos dar un salto pol\u00edtico en ese \u00e1mbito.<\/p>\n

\u00bb alt=\u00bb\u00bb aria-hidden=\u00bbtrue\u00bb \/>\"Sergio<\/figure>\n

-\u00bfCree que esta sociedad aprenda a decir \u201cel otro primero\u201d?<\/strong>
\n-\u00bfSabes qui\u00e9n lo va a aprender m\u00e1s r\u00e1pido? Los ni\u00f1os y los j\u00f3venes. Se supone que uno, que est\u00e1 en la edad mediana, ya deber\u00eda haberlo aprendido. El problema es que uno lo aprende cuando se muere, en el \u00faltimo salto. Finalmente amar es botar el narcisismo natural y ser feliz cuando el otro primero est\u00e1 feliz. Ese es un esfuerzo gigantesco porque va contra la naturaleza, que est\u00e1 dirigida al yo como lo m\u00e1s importante. Desde ese punto de vista, lo que planteas es clave porque tal vez esto era necesario que pasara, lo que puede ser le\u00eddo como avalando la violencia, pero no lo es. Lo que sucedi\u00f3 esta semana gener\u00f3 una nueva agenda social y una mirada distinta sobre los otros, que los empresarios s\u00ed la van a tener que adoptar, ya sea por el miedo o por un ajuste mental. Esta es la oportunidad de que aparezca el otro, como persona, con su dignidad absoluta y su alteridad. \u00bfCu\u00e1ndo se va a repetir una oportunidad as\u00ed?<\/p>\n

-Es una lecci\u00f3n dif\u00edcil.<\/strong>
\n-S\u00ed, pero se est\u00e1 produciendo involuntariamente tambi\u00e9n, no s\u00f3lo racionalmente de manera cognitiva. La gente no s\u00f3lo aprende con la reflexi\u00f3n, sino tambi\u00e9n intuitivamente, con la experiencia, a trav\u00e9s del contagio emocional. Se est\u00e1 produciendo un aprendizaje adaptativo de supervivencia, porque es necesario que as\u00ed ocurra.<\/p>\n

-\u00bfY qu\u00e9 reflexi\u00f3n hace sobre la violencia de estos d\u00edas?<\/strong>
\n-Hay distintos planos de violencia. La simb\u00f3lica, del lenguaje -como la frase \u201csab\u00edamos que hab\u00eda desigualdad, pero no sab\u00edamos que les molestaba tanto\u201d-. Tambi\u00e9n violencia sist\u00e9mica, como las desigualdades, que son la causa primaria de la otra violencia. Cuando se dan las condiciones necesarias explosivas, emerge la violencia vand\u00e1lica, destructora, que no respeta lugares f\u00edsicos, ni bienes p\u00fablicos ni a otras personas. Cuando se manifiesta, aparecen tambi\u00e9n los contagios emocionales grupales, donde se pierde la capacidad de reflexi\u00f3n sobre lo que se est\u00e1 haciendo. Es lo que se llama violencia caliente emocional, sin control reflexivo y, generalmente, concierne a personas con caracter\u00edsticas de personalidad an\u00f3mica y nihilista, que no le encuentran sentido a la vida y lo buscan con su comportamiento, porque piensan que la sociedad no le dio opciones para una vida con sentido. Ah\u00ed aparecen los m\u00e1s impulsivos, los m\u00e1s alterados y los delincuentes.<\/p>\n

El cerebro juvenil<\/h2>\n

-\u00bfC\u00f3mo explica que los j\u00f3venes llevaran la batuta en este estallido?<\/strong>
\n-Los j\u00f3venes viven en una permanente epopeya, como todos cuando fuimos j\u00f3venes. Una aventura que est\u00e1n construyendo en una lucha, ya sea contra la injusticia o contra el poder, y eso es permanente de ellos. Por lo tanto, esto de enfrentar a los militares, de salir y desafiar el toque de queda, es inherente a su forma de ser. Desaf\u00edan el riesgo, aun el riesgo de salir heridos y de la muerte, pero en esta etapa es imposible que a ellos les pase algo como eso, porque son dioses; uno tambi\u00e9n sinti\u00f3 que nunca le va a pasar nada. Esto es para ellos una aventura heroica. El joven, en los eventos violentos cuando destruye o est\u00e1 quemando algo, lo hace porque representa al poder: no est\u00e1 quemando el Metro ni un hotel, sino que a todo lo que simbolizan los due\u00f1os. Por lo tanto, es un grupo que debe ser mirado sicol\u00f3gicamente desde otro \u00e1ngulo, no generalizable con la se\u00f1ora de 50 a\u00f1os; ellos son un grupo especial. S\u00ed puede ser generalizable con los j\u00f3venes en Hong Kong o en Catalu\u00f1a y en el c\u00f3mo parti\u00f3 este movimiento.<\/p>\n

\u00bb alt=\u00bb\u00bb aria-hidden=\u00bbtrue\u00bb \/>\"Sergio<\/figure>\n

-\u00bfTiene alguna l\u00f3gica su comportamiento?<\/strong>
\n-Si lo vemos desde la neurobiolog\u00eda, lo que sucede en la adolescencia es que los controles racionales top down<\/em> que est\u00e1n en el sistema prefrontal son incapaces de regular los controles bottom up<\/em>, que son los emocionales, donde se busca el riesgo, la novedad, las emociones extremas. Aunque cognitivamente saben lo que est\u00e1 mal, es mucho m\u00e1s poderoso el riesgo. Entonces, qu\u00e9 m\u00e1s entretenido que saltarse la barrera del Metro. Hab\u00eda un video de una estudiante que bailaba sobre un torniquete, \u201ca ver qu\u00e9 me hacen\u201d. Est\u00e1 estudiado que cuando hay fen\u00f3menos grupales tiene que haber un l\u00edder o dos que son los m\u00e1s impulsivos, los que toman m\u00e1s riesgo y que generan este contagio donde la personalidad de cada uno se disuelve en la acci\u00f3n masiva. La identidad personal no es, y cuando uno ya no es, \u00bfes culpable?: no; y si son todos culpables, nadie es culpable. Es la masa completa. En el fondo, los adolescentes son una especie de dioses de lo imposible, en una aventura permanente. Los m\u00e1s grandes tienen que acordarse de la pel\u00edcula Busco mi camino, del camino infinito desafiando todo.<\/p>\n

-\u00bfEl mundo adulto sabe digerir ese comportamiento de los j\u00f3venes?<\/strong>
\n-Esta nueva generaci\u00f3n se mueve, seg\u00fan Bauman, en una sociedad l\u00edquida donde lo \u00fanico constante es el cambio, y sumando eso a la revoluci\u00f3n digital, las relaciones personales se han fragilizado y uno como adulto se siente abrumado, no va a la velocidad de ellos -salvo los padres muy j\u00f3venes- y nos cuesta entenderlos. Entonces, esta generaci\u00f3n es calificada de irresponsable, que no piensa, pero no nos damos cuenta de que es una nueva generaci\u00f3n. Ya no va a ser nunca m\u00e1s la de antes.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo se les explica a los ni\u00f1os m\u00e1s chicos lo que est\u00e1 pasando?<\/strong>
\n-Las cosas se cuentan de acuerdo a la etapa del desarrollo. A los 5 a\u00f1os no le voy a hacer una reflexi\u00f3n sobre la inequidad y la justicia; despu\u00e9s de los 7 y 8 a\u00f1os, el desarrollo moral de los ni\u00f1os sobre lo bueno y lo malo ya se est\u00e1 construyendo, y es necesario en estos relatos hablarles de lo que est\u00e1 bien y est\u00e1 mal, y que nunca va a ser buena la violencia, quemar, destruir, como tampoco es bueno que la mam\u00e1 tenga que viajar dos horas en Transantiago para llegar a su lugar de trabajo o que el sueldo que gana no le sirva para vivir con una dignidad b\u00e1sica. Los ni\u00f1os necesitan un relato con un fondo \u00e9tico, porque la ra\u00edz de lo que estamos viendo habr\u00eda que localizarla en una especie de fractura del alma, un problema \u00e9tico y moral que radica en un humanismo de indiferencia por el otro.<\/p>\n

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