Las redes sociales podr\u00edan haber sido herramientas maravillosas para impulsar esa revoluci\u00f3n desde dentro con la que los situacionistas nos hicieron so\u00f1ar. En su lugar, las hemos convertido en herramientas de marketing.<\/p>\n
Por Carolina Velasco<\/strong><\/em><\/p>\n \u201cEl juego m\u00e1s peligroso\u201d es el nombre que han elegido en Berl\u00edn para una exposici\u00f3n que recoge los documentos, libros y manifiestos que iban a formar parte de la Biblioteca situacionista de Silkeborg. El movimiento fundado en 1957 sin duda se convirti\u00f3 en un peligroso \u201cjuego\u201d que desafi\u00f3 la cultura y que dio alas a las revueltas del mayo franc\u00e9s. D\u00e9cadas m\u00e1s tarde, el situacionismo se ha convertido en una pieza de museo.<\/p>\n Han pasado 50 a\u00f1os desde mayo del 68 y m\u00e1s de seis d\u00e9cadas desde que un grupo de intelectuales europeos creasen la Internacional Situacionista en un peque\u00f1o pueblo italiano. Guy Debord, Raoul Vaneigem y Asger Jorn, entre otros, decidieron redefinir la sociedad en 1957: aspiraban a la abolici\u00f3n del trabajo alienante, criticaron duramente la sociedad del espect\u00e1culo y reivindicaron la importancia de tomar las riendas.<\/p>\n \u201cSo\u00f1ar despierto subvierte el mundo\u201d, afirm\u00f3 Vaneigem, cuyo Tratado del saber vivir para uso de las j\u00f3venes generaciones<\/i> sigue siendo el perfecto manual de instrucciones para so\u00f1ar despierto, subvertir e iniciar una revuelta desde dentro.<\/p>\n Esa era, precisamente, una de las grandezas del situacionismo, que permit\u00eda peque\u00f1os actos subversivos desde la cotidianeidad, empezando por asumir la alienaci\u00f3n de la sociedad moderna a la naturaleza contrarrevolucionaria del aburrimiento. A partir de ah\u00ed, todo era posible, desde crear mapas psicogeogr\u00e1ficos a cuestionar el valor del arte como mercanc\u00eda (en la muestra de Berl\u00edn hab\u00eda numerosos cuadros de sal\u00f3n, de esos que se encuentran en rastros de todo el mundo, reinterpretados o garabateados que no pod\u00edan dejar de recordar a los grabados de Goya sobre los que los hermanos Jake y Dinos Chapman pintaron en una acci\u00f3n que a\u00fan sigue siendo tremendamente controvertida).<\/p>\n En pleno siglo XXI, el situacionismo sigue siendo objeto de estudio y de culto e incluso nos hemos acostumbrado a que se use la expresi\u00f3n \u201csociedad del espect\u00e1culo\u201d hasta en contextos que sorprender\u00edan al mism\u00edsimo Debord. La contundencia de sus m\u00e1ximas, su influencia en el Mayo franc\u00e9s y lo poco intimidatoria que resulta su filosof\u00eda si se la compara con un Schopenhauer o un Kant lo han convertido en uno de los movimientos filos\u00f3ficos m\u00e1s f\u00e1ciles de citar incluso fuera de contexto. Sus m\u00e1ximas, cortas pero contundentes, tambi\u00e9n lo hacen digerible, pero la realidad es que en 2018 hemos cerrado las puertas a la posibilidad de una revoluci\u00f3n desde dentro y nosotros somos ahora el espect\u00e1culo.<\/p>\n En la sala de exposiciones de la HKW que acoge hasta diciembre The most dangerous game<\/i> se dan cita al menos tres generaciones: la de quienes intentaron llevar a cabo una revoluci\u00f3n en los a\u00f1os 60, la de sus hijos e incluso la de sus nietos. Los cat\u00e1logos se han agotado y los organizadores han tenido la deferencia de dejar en la entrada una caja con algunos ejemplares para consulta. Hacen falta: en este pa\u00eds tan aficionado a las placas conmemorativas e incluso a detallar en las placas de las calles en qu\u00e9 fechas vivi\u00f3 el homenajeado y qu\u00e9 hizo, esta muestra brilla precisamente por la ausencia de datos o explicaciones. Tan solo dan un folleto con un mapa psicogeogr\u00e1fico indicando el sentido de la muestra y algo de informaci\u00f3n sobre el situacionismo. Ni una obra con autor\u00eda, ni una fotograf\u00eda geolocalizada… y en esta ciudad en la que se pueden sacar fotos en todos los museos, en cuanto alguien saca un m\u00f3vil aparece un bedel uniformado a llamar la atenci\u00f3n y recordar que est\u00e1 \u201cverboten\u201d: nada de stories<\/i> para Instagram. Por una vez hay que agradecer a los alemanes su estricta observancia de las normas y poder bucear de lleno en todos los manifiestos, p\u00f3sters y libros de la muestra.<\/p>\n Uno de los proyectos inacabados de la Internacional Situacionista fue crear una biblioteca con todos sus libros y manifiestos, y en esta exposici\u00f3n se han encargado de hacer realidad ese sue\u00f1o: en las vitrinas descansan ejemplares de todos los tent\u00e1culos del movimiento, desde Cobra en Dinamarca a Spur en Alemania pasando por los holandeses Reflex. No faltan siquiera las pel\u00edculas de Debord o decenas de obras \u201cintervenidas\u201d de formas que ahora no llaman la atenci\u00f3n (pintar encima de cuadros, esculturas de formas imposibles o la pura reivindicaci\u00f3n de la imaginer\u00eda pop de los cat\u00e1logos de ropa), pero que entonces eran boutades<\/i> dif\u00edciles de digerir porque pon\u00edan en entredicho \u201cverdades incuestionables\u201d, desde el mism\u00edsimo valor del arte a la autor\u00eda. No es dif\u00edcil ver las conexiones con el dada\u00edsmo, el marxismo o el futurismo, pero esto que ahora se exhibe con orgullo en los museos entonces no sentaba tan bien en amplios sectores de la sociedad.<\/p>\n Ese inconformismo del que hac\u00eda gala la Internacional Situacionista y ese cuestionarse una sociedad alienada y en la que solo importaba medrar, trabajar y comprar dio alas precisamente a la primera generaci\u00f3n a la que cortejaron las marcas: la juventud, por primera vez en la historia, se convert\u00eda a finales de los 50 en un valor per se<\/i> y en un apetecible nicho de mercado al que se dirig\u00edan todas sus campa\u00f1as. Que los situacionistas usaran los mensajes publicitarios y los cat\u00e1logos como material para sus collages no es casual, y que esa generaci\u00f3n a la que se quer\u00eda convertir en objeto de consumo a la vez que sujeto consumidor se rebelase contra todo aquello es de una justicia po\u00e9tica incontestable.<\/p>\n Siempre me ha fascinado el t\u00e9rmino \u201cizquierda caviar\u201d que en Francia usan para denominar a todos esos revolucionarios de mayo del 68 que ahora han sentado cabeza, tienen puestos de responsabilidad y sueldos poco o nada revolucionarios. Esa izquierda caviar es tal vez la cara m\u00e1s llamativa y vergonzante de quienes dieron la espalda a lo de buscar la playa bajo los adoquines o abolir el trabajo alienante, pero no son los \u00fanicos: de alguna forma, todos nos hemos convertido en parte de un espect\u00e1culo construido a base de likes<\/i> que ni el mism\u00edsimo Debord podr\u00eda haber imaginado. En qu\u00e9 momento hemos pasado de criticar el entretenimiento vacuo como divertimento a convertirnos nosotros en el propio espect\u00e1culo es uno de los grandes enigmas del siglo XXI.<\/p>\n Anta\u00f1o, los Estados ten\u00edan que invertir ingentes recursos humanos y pecuniarios para vigilar a la sociedad, ahora, con tal de conseguir un like<\/i>, un comentario que satisfaga nuestro ego o un retuit que nos haga creernos relevantes por unos segundos, estamos dispuestos a vender nuestra alma al diablo y contar al mundo lo que hacemos, c\u00f3mo, d\u00f3nde y con qui\u00e9n.<\/p>\n Nos hemos convertido en ese espect\u00e1culo del que el situacionismo se mofaba. Instagram, con su bill\u00f3n de usuarios mensuales y sus nano, micro y macroinfluencers es un escaparate de consumo: #miraloquecompro, #miraloquecomo, #miraloqueconsumo, #miracu\u00e1ntoviajo.<\/p>\n Google Maps ha terminado para siempre con la posibilidad de un mapa psicogeogr\u00e1fico: el espacio ya no se puede recortar ni fragmentar, ni siquiera se puede enga\u00f1ar a la geolocalizaci\u00f3n. Twitter podr\u00eda haber sido un espacio maravilloso para escupir aforismos y m\u00e1ximas contra el sistema, pero se ha convertido en un lugar en el que nos tomamos muy en serio a nosotros mismos y Facebook es un escaparate de vidas perfectamente heteronormativas en la que presumir de hijos y vacaciones. Las redes podr\u00edan haber sido herramientas maravillosas para impulsar esa revoluci\u00f3n desde dentro con la que los situacionistas nos hicieron so\u00f1ar. En su lugar, las hemos convertido en herramientas de marketing, y nosotros, en puro espect\u00e1culo y bien de consumo: hemos cambiado los adoquines por los likes<\/i>.<\/p>\n Fuente:\u00a0https:\/\/www.elsaltodiario.com\/arte\/situacionismo-en-el-siglo-xxi-el-espectaculo-eres-tu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las redes sociales podr\u00edan haber sido herramientas maravillosas para impulsar esa revoluci\u00f3n desde dentro con la que los situacionistas nos hicieron so\u00f1ar. En su lugar, las hemos convertido en herramientas de marketing. 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