{"id":2358,"date":"2019-11-28T22:20:11","date_gmt":"2019-11-28T22:20:11","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358"},"modified":"2019-11-28T22:20:11","modified_gmt":"2019-11-28T22:20:11","slug":"la-ponencia-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358","title":{"rendered":"La ponencia feminista"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Ver\u00f3nica Gago por Roxana Sand\u00e1<\/strong><\/p>\n

En su \u00faltimo libro, La potencia feminista \u2013<\/em>Tinta Lim\u00f3n-, la polit\u00f3loga Ver\u00f3nica Gago enhebra te\u00f3ricamente los hilos de sentido que fueron teji\u00e9ndose en las acciones colectivas, asamblearias y callejeras de los \u00faltimos a\u00f1os. \u00bfUna huelga internacional llamada desde los feminismos? \u00bfResponder a la crueldad femicida con acciones que parec\u00edan exclusivas del \u00e1mbito sindical? \u00bfDefinir otra vez de qu\u00e9 se trata la violencia machista y cu\u00e1l es su engranaje con las violencias financieras y econ\u00f3micas? Preguntas que dan cuenta de lo que son capaces los movimientos feministas que cruzan fronteras, se enfrentan al neoliberalismo; conectan conflictos y resistencias. En d\u00edas en que la regi\u00f3n arde y los tanques militares volvieron a circular por las calles de territorios hermanos reprimiendo con especial sa\u00f1a a las mujeres, resulta necesario ponerle palabras a esa potencia que se despliega siempre con otras y otres.<\/p>\n

Una rabia de siglos envuelve el territorio latinoamericano y truena con amargura. El movimiento de mujeres, lesbianas, trans y travestis se levanta contra la cacer\u00eda feroz del golpe de Estado en Bolivia y le hace frente al aparato represivo que se derrama sobre Chile. Son miles de cuerpos encendiendo fuegos de rebeli\u00f3n para desafiar las fobias racistas y de clase, las fobias colonialistas y dominantes que escupen sobre quienes pelean por una alternativa de poder feminista antipatriarcal, antiextractivista, descolonizante y antiadultoc\u00e9ntrico. Les j\u00f3venes enfrentan la maquinaria neoliberal para que no siga empobreciendo a sus familias. Mientras esta nota se escribe, la resistencia lleva semanas. \u201cLa historia es nuestra y el futuro tambi\u00e9n\u201d, declaran grafitis te\u00f1idos de urgencia. Por un momento, los ojos de la polit\u00f3loga, docente y militante feminista Ver\u00f3nica Gago se ensombrecen. Piensa en los r\u00edos de sangre que est\u00e1n corriendo pero tambi\u00e9n en esa secuencia de luchas vueltas tembladeral, para reencontrarse este 25 de noviembre contra todas las violencias y seguir rompiendo los l\u00edmites de un poder de muerte. El libro que acaba de presentar,\u00a0La potencia feminista<\/i>\u00a0(Ediciones Tinta Lim\u00f3n), es una caja de herramientas para ser desplegada contra esa ofensiva neoliberal y conservadora, pero tambi\u00e9n una investigaci\u00f3n tramada al calor de las asambleas, de las movilizaciones, de los paros nacionales y los paros internacionales del 8 de marzo que conecta las violencias econ\u00f3micas, financieras, pol\u00edticas, institucionales, coloniales y sociales. Un femicidio cada 29 horas en la Argentina obliga a correrse del binarismo v\u00edctima-victimario y a atravesar los conflictos, enhebrando transversalidad en \u201cla simultaneidad del temblor en las camas, las casas y los territorios\u201d de las que habla la investigadora, sin dejar nada afuera porque a todo lo atraviesan las luchas feministas. Una advertencia: desde estas p\u00e1ginas, leer la consigna NiUnaMenos implica precisamente re conceptualizar las violencias machistas y politizarlas para reconocer su horror y desarmarlo, al punto de convertir en migajas la ret\u00f3rica de la victimizaci\u00f3n. Pero cuando nos asalten las letras de NosMueveElDeseo, esa aventura en clave plurinacional, estaremos frente a una capacidad experimental, anhelante, masiva y radical con la que se construye una propuesta revolucionaria: el deseo de cambiarlo todo.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se refiere\u00a0La potencia feminista<\/i>?<\/b><\/p>\n

-Es una manera de nombrar la fuerza del proceso que los feminismos protagonizaron en los \u00faltimos a\u00f1os y de dar cuenta de todo lo que abrieron, pusieron en discusi\u00f3n y conmocionaron en las relaciones sociales, en las formas de hacer alianzas pol\u00edticas, en las din\u00e1micas callejeras, en las maneras de hacerse cargo del sufrimiento y en el modo de crear luchas transversales. Potencia feminista quiere decir que experimentamos una fuerza concreta que desplaza y modifica los l\u00edmites de lo que creemos que podemos y somos capaces de hacer, de transformar y de desear. Y esa potencia tiene mucho que ver con otra de las caracterizaciones con las que m\u00e1s insisto en el libro: la conjunci\u00f3n que los feminismos lograron entre masividad y radicalidad que, desde mi punto de vista, marca una novedad hist\u00f3rica. Claro que siempre hubo grupos, din\u00e1micas, debates feministas variados, fundamentales, radicales. Pero que tome una escala de masas y transnacional, como pas\u00f3 en los \u00faltimos tiempos, trastoc\u00f3 la escena. Esa expansividad del feminismo al interior de organizaciones, espacios y territorios existenciales de lo m\u00e1s diversos hace que el movimiento feminista, intergeneracional y pluralista logre tener intervenciones pol\u00edticas coyunturales muy fuertes a la vez que va alterando las vidas cotidianas. La simultaneidad del temblor en las camas, las calles, las casas, los territorios y los lugares de trabajo (a su vez redefinidos por el feminismo) enhebra esa transversalidad materialista, que no deja nada afuera, nada sin tocar. Y una cuesti\u00f3n que enlaza todos esos planos es c\u00f3mo se han re conceptualizado de manera pr\u00e1ctica, desde las instancias colectivas, las violencias dom\u00e9sticas teniendo en cuenta las violencias financieras, institucional, racista, laboral. Eso permite un diagn\u00f3stico feminista del aumento de las violencias y un mapeo y una caracterizaci\u00f3n precisa de las conflictividades sociales del presente.<\/p>\n

Y permite conectar esos diferentes conflictos.<\/b><\/p>\n

-La potencia feminista es una capacidad de conectar luchas bien distintas desde una preocupaci\u00f3n com\u00fan: \u00bfqu\u00e9 se est\u00e1 expropiando de la riqueza colectiva de modo tal que nos empobrece la vida, nos roba tiempo y explota determinados cuerpos y territorios de manera brutal? En esa clave se empiezan a tejer los conflictos, las reivindicaciones y las luchas que plantean los colectivos ind\u00edgenas, las travestis y trans, las trabajadoras precarizadas, lxs estudiantes, las trabajadoras de la tierra, las jubiladas. Y \u00e9sa es, insisto, la materialidad concreta de la transversalidad feminista que se ha conquistado. Por \u00faltimo dir\u00eda que la noci\u00f3n de potencia es una discusi\u00f3n en t\u00e9rminos de teor\u00eda pol\u00edtica: desde cierta lectura de Spinoza se puede decir que la potencia es una capacidad de hacer, de instituir, de afectar y de crear que se diferencia del poder, que es un grado m\u00ednimo de potencia. Creo que esto es importante para discutir la infantilizaci\u00f3n que muchas veces se quiere hacer del feminismo, como una pr\u00e1ctica ingenua o microsc\u00f3pica a la hora de disputar la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 elegiste plantear la huelga feminista como una especie de lente para conceptualizar y politizar las violencias?<\/b><\/p>\n

-La huelga funciona como una especie de umbral, de pr\u00e1ctica de desplazamiento frente a la violencia femicida porque genera un lugar de enunciaci\u00f3n que no acepta s\u00f3lo la subjetividad de las v\u00edctimas, que es la predilecta de los medios y de ciertas instituciones, y en cambio propone una subjetividad que se hace en la lucha, en el encuentro con otres, y la huelga expresa un gesto de bloqueo frente al estado de cosas. El llamado a huelga permiti\u00f3 poner en discusi\u00f3n a qu\u00e9 le llamamos trabajo, cu\u00e1l es el valor que producimos, de qu\u00e9 manera las violencias machistas se relacionan con la precarizaci\u00f3n generalizada. Pero adem\u00e1s, la huelga como proceso pol\u00edtico que se inicia en 2016 y que sigue con el devenir internacional de la huelga del 8M durante estos a\u00f1os, tiene como protagonistas a quienes realizan los trabajos hist\u00f3ricamente desvalorizados o a las que fueron relegadas en los sindicatos por mucho tiempo. As\u00ed, la huelga impulsada desde las trabajadoras sindicalizadas y las trabajadoras de la econom\u00eda popular, desde las docentes ad honorem y las estudiantes, las periodistas free lance y las trabajadoras estatales precarizadas, las campesinas y las trabajadoras migrantes, desde las que hacen trabajo en sus casas y las desocupadas, despliega en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos una perspectiva feminista para leer las formas del trabajo hoy que, a la vez, nos permite leer todos los trabajos, que en su mayor\u00eda comparten la condici\u00f3n de precariedad y de superexplotaci\u00f3n. Entonces la perspectiva feminista no s\u00f3lo alumbra, visibiliza y valoriza el trabajo de las mujeres y de los cuerpos feminizados, sino que a partir de ah\u00ed permite leer de modo situado la condici\u00f3n de precarizaci\u00f3n general, la fragilizaci\u00f3n de las relaciones y la necesidad de una fuerza colectiva para hacerle frente a tal nivel de saqueo vital. La huelga feminista desacata el reconocimiento restringido que la huelga tradicional hace respecto de qui\u00e9nes son trabajadorxs, lanza esa bella consigna de #TrabajadorasSomosTodas y a la vez evidencia que incluso hoy el llamado trabajo formal se hace cada vez m\u00e1s intermitente, m\u00e1s dif\u00edcil, y que, aun teniendo el \u201cprivilegio\u201d del salario, ese ingreso ya casi no garantiza la reproducci\u00f3n. Hay mucho escrito y pensado sobre qu\u00e9 significa la divisi\u00f3n sexual del trabajo, de ese matrimonio indisociable entre patriarcado, colonialismo y capitalismo, pero la novedad es que la huelga feminista actualiza ese debate en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, en una perspectiva que abre un espacio de insubordinaci\u00f3n al mandato de austeridad, deuda y precariedad.<\/p>\n

El femicidio de Luc\u00eda P\u00e9rez en 2016, al borde del entonces Encuentro Nacional de Mujeres de Rosario, fue duelo colectivo e impulso vital del primer Paro Internacional Feminista.<\/b><\/p>\n

-Se produjo entonces una racionalidad de asamblea. Y de esa asamblea en la CTEP sali\u00f3 la idea-fuerza del Primer Paro de Mujeres, como se llam\u00f3. Lo que planteo en el libro es que las asambleas producen un modo de inteligencia colectiva en\u00a0tres\u00a0<\/i>actos: la imaginaci\u00f3n de una acci\u00f3n com\u00fan que surge ah\u00ed mismo, in situ; la evaluaci\u00f3n de la fuerza que se tiene y, finalmente, la capacidad pr\u00e1ctica de operativizar una decisi\u00f3n colectiva. La asamblea es una m\u00e1quina de decisi\u00f3n pol\u00edtica que instala otra fuerza soberana, que surge de producir condiciones de escucha cada vez m\u00e1s escasas en tiempos de hipermediatizaci\u00f3n. El llamado a dejar las redes, a encontrarnos cuerpo a cuerpo, siempre es un llamado a lo\u00a0trabajoso<\/i>\u00a0de encontrarnos, y a sostener los desencuentros que ah\u00ed se producen, como parte de una pr\u00e1ctica de elaboraci\u00f3n colectiva. Ese es un ejercicio hist\u00f3rico del feminismo y que, en los \u00faltimos a\u00f1os, lo hemos visto masificarse y multiplicarse.<\/p>\n

A partir de las asambleas y los paros, y desde los territorios, el feminismo comenz\u00f3 a tejer un nuevo proceso transnacional y plurinacional imparable.<\/b><\/p>\n

-El proceso de transnacionalizaci\u00f3n o internacionalismo feminista es de las cosas m\u00e1s interesantes, porque desde el movimiento feminista se est\u00e1 reinventando esa pr\u00e1ctica. Tiene que ver con la capacidad de resonancia que van adquiriendo las luchas, la manera en que se van traduciendo y encarnando los sentidos de una consigna, de una bandera, de un pa\u00f1uelo, de una imagen. Cuando se da el debate por el aborto legal, seguro y gratuito o la huelga feminista, no es simplemente el esquema cl\u00e1sico de solidaridad de unas luchas con otras, sino que el transnacionalismo se expresa como una fuerza concreta en cada lucha y un horizonte com\u00fan que no aplana las diferencias ni las mete debajo de la alfombra para encajar todo en un mismo esquema. Esta experiencia de no estar solas que sintetiza consignas como \u201c\u00a1Tocan a una, tocan a todas!\u201d expresan una repercusi\u00f3n, una conexi\u00f3n, una resonancia y una transversalidad que produce un cuerpo colectivo, ensanchado, y que permite ir coordinando iniciativas muy grandes, al punto de producir ese efecto oc\u00e9anico de marea.<\/p>\n

Desde NiUnaMenos se nombra una decisi\u00f3n de avanzada, casi contrase\u00f1a de transformaci\u00f3n, que es Nos Mueve El Deseo. \u00bfQu\u00e9 repone pol\u00edticamente esa consigna?<\/b><\/p>\n

-Es una consigna que me encanta. Le veo muchos pliegues y, en ese sentido, la tom\u00e9 como gu\u00eda en el libro. Por un lado, para m\u00ed significa que el deseo tiene potencia cognitiva. Esto quiere decir que produce conocimiento, percepci\u00f3n, sensibilidad. Darle ese estatuto al deseo implica asumir su capacidad pol\u00edtica de movilizaci\u00f3n y de invenci\u00f3n de trayectorias vitales. Algo muy rico del movimiento feminista es esta elaboraci\u00f3n permanente de consignas, de frases, de esl\u00f3ganes que van tramando un saber colectivo y una pedagog\u00eda feminista para ir conceptualizando, nombrando y compartiendo eso que vamos haciendo y sistematizando tambi\u00e9n como saber. El deseo no es lo contrario de lo posible, como muchas veces se dice. Es lo que abre otros posibles. En ese sentido, que nos mueva el deseo implica una apuesta a la radicalidad de lo que significa hacer pol\u00edtica feminista, donde ning\u00fan aspecto de la vida queda por fuera de la pol\u00edtica. Tal politizaci\u00f3n de la existencia confronta la jerarqu\u00eda entre el espacio de lo que se llama usualmente pol\u00edtica y el espacio de lo dom\u00e9stico. Romper esas divisiones tiene que ver con desear cambiarlo\u00a0todo<\/i>.<\/p>\n

Para el orden conservador, producir esos sentidos representa un peligro al que hay que disciplinar, castigar o destruir si fuera necesario. \u00bfC\u00f3mo caracteriz\u00e1s la guerra\u00a0en<\/i>\u00a0y contra el cuerpo de las mujeres y cuerpos feminizados en el escenario actual?<\/b><\/p>\n

-En su investigaci\u00f3n hist\u00f3rica\u00a0Calib\u00e1n y la bruja<\/i>, Silvia Federici explica por qu\u00e9 la caza de brujas es una escena fundante de guerra contra las mujeres que est\u00e1 oculta en el origen del capitalismo, y la pregunta que se hace es por qu\u00e9 el capital necesita combatir a las parteras y aborteras, a las que viven solas, a las artesanas y jefas de gremio, y ubicarlas a todas como brujas, que significa ni m\u00e1s ni menos que subjetividades her\u00e9ticas y subversivas para el capital. Esto supone en simult\u00e1neo la necesidad de desprestigiar sus conocimientos, de quitarle poder social a sus actividades y de enclaustrar a muchas en el hogar, entendido como servicio dom\u00e9stico obligatorio y gratuito. Hay ah\u00ed una cuesti\u00f3n sobre qu\u00e9 se quiere encerrar cuando se encierra ese poder y ese conocimiento, que es un poco la pregunta que nos vuelve sobre por qu\u00e9 en algunos momentos hist\u00f3ricos hay ciertos cuerpos y ciertos territorios a los que se les hace la guerra: qu\u00e9 se quiere silenciar, explotar, dominar en ellos. Porque hoy mujeres, lesbianas, travestis y trans est\u00e1n discutiendo y confrontando los modos hist\u00f3ricos de subordinaci\u00f3n y explotaci\u00f3n diferencial de esos cuerpos, es que la respuesta es cada vez m\u00e1s violenta. Para sintetizar: hay una actualidad de la pregunta de la guerra porque estamos en un momento en que la violencia se convirti\u00f3 en la principal fuerza productiva.<\/p>\n

Habl\u00e1s tambi\u00e9n de la necesidad actual del capital de incrementar las violencias para sostener formas de dominio y explotaci\u00f3n que est\u00e1n en crisis.<\/b><\/p>\n

-Est\u00e1n en crisis porque hay un mont\u00f3n de luchas que las est\u00e1n cuestionando y las est\u00e1n impugnando a partir de desear otras cosas y de repudiar los modos de vida neoliberales con sus dosis insoportable de sufrimiento, soledad y austeridad. Por eso tambi\u00e9n el ensa\u00f1amiento particular con las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes: con endeudarlas, medicarlas y controlarlas. As\u00ed hay que entender esa obsesi\u00f3n actual de reemplazar educaci\u00f3n sexual por educaci\u00f3n financiera en las escuelas. Parecen cuestiones menores y son todo lo contrario, van al punto de c\u00f3mo el capital organiza formas de explotaci\u00f3n y de extracci\u00f3n de valor en el futuro, c\u00f3mo intenta superar la crisis de mando cuando cuerpos y territorios se declaran en rebeld\u00eda, dicen que han perdido el miedo y que est\u00e1n dispuestxs a cambiarlo todo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo caracteriz\u00e1s las violencias expl\u00edcitas desatadas sobre esa fuerza que los feminismos despliegan en la regi\u00f3n?<\/b><\/p>\n

-Como una contraofensiva militar, financiera y religiosa para intentar \u201cvolver\u201d a lo que el capital llama normalidad que, insisto, es imposible sin pasar un nuevo umbral de violencia que tiene que jugarse en esos tres frentes al mismo tiempo. Financiero a trav\u00e9s de la deuda y el empobrecimiento generalizado; militar, como lo estamos viendo, con represi\u00f3n pura y dura, y los fundamentalismos religiosos, que est\u00e1n en una nueva cruzada colonial, racista, por el dominio de los cuerpos y lo hacen, como tambi\u00e9n estamos viendo, con la biblia en la mano.<\/p>\n

Sin embargo las violencias se dimensionan de diferentes modos en mujeres, lesbianas, trans y travestis, en las pibas de los barrios, en las mujeres migrantes, y aun en sus propias concepciones de reproducci\u00f3n de la vida.<\/b><\/p>\n

-La caracterizaci\u00f3n interseccional de las violencias y la confrontaci\u00f3n con las violencias racistas, patriarcales, coloniales, capitalistas, son un hilo rojo de los distintos feminismos: feminismo villero, transfeminismo, feminismo ind\u00edgena-comunitario, feminismo negro, feminismo popular, y muchos otros. La historizaci\u00f3n de las violencias explicitan heridas y opresiones diferentes, y refieren a una dimensi\u00f3n de clase inocultable. Situar y especificar lo que significa la violencia en cada una de las existencias diversas es fundamental y a la vez es necesario componer una lucha com\u00fan que no aplane ni banalice esas diferencias hist\u00f3ricas. Ese plano com\u00fan se teje a partir de lo que el colectivo Mujeres Creando ha llamado \u201calianzas ins\u00f3litas\u201d, capaces de componer lo que se intenta mantener en clasificaciones y casillas separadas.<\/p>\n

Cuando los feminismos se hacen fuertes, como cit\u00e1s, ponen en el centro del debate los actos de despojo del neoliberalismo.<\/b><\/p>\n

-Un punto fundamental es el car\u00e1cter anti-neoliberal que hoy expresan los feminismos. Son los feminismos los que pusieron en el centro del debate pol\u00edtico la cuesti\u00f3n del extractivismo sobre cuerpos y territorios. Desde el extractivismo de una multinacional minera que desplaza a toda una poblaci\u00f3n en nombre del desarrollo hasta el extractivismo financiero de un endeudamiento que extrae valor de tu precariedad. Pero tambi\u00e9n son los feminismos los que pusieron en primer plano la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 significa el despojo de infraestructura p\u00fablica y la privatizaci\u00f3n de servicios sociales que deben ser reemplazados con trabajo gratuito o h\u00edper barato de las mujeres, lesbianas, trans y travestis en los territorios, que el capital quiere producir como una especie de nueva clase servil. Son los feminismos los que pusieron en cuesti\u00f3n qu\u00e9 significa una educaci\u00f3n sexista con mandatos de g\u00e9nero que al mismo tiempo te prepara para pasant\u00edas baratas en las empresas. Desde los feminismos se ha enlazado la dimensi\u00f3n del ajuste estructural con la dimensi\u00f3n de gobierno del deseo, y del orden pol\u00edtico-sexual que implica el trabajo y la inclusi\u00f3n social en un esquema heteronormativo. Y todo eso fue lo que permiti\u00f3 que en pa\u00edses como el nuestro se corriera del mapa al feminismo liberal, que s\u00f3lo propone igualdad de condiciones bajo el ideal de convertirnos en empresarias de nosotras mismas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Esas acciones directas de cuerpo-territorio se vieron con claridad en estos d\u00edas con las asambleas de mujeres y disidencias en Chile\u2026<\/b><\/p>\n

-Lo que sucede en Chile es impactante. Las compa\u00f1eras de la Coordinadora Feminista 8M se\u00f1alan una secuencia central que va al menos desde el mayo feminista de 2018, esa conjunci\u00f3n de reclamo de educaci\u00f3n p\u00fablica y educaci\u00f3n no sexista, y el posterior Encuentro de Las que Luchan, hasta la masividad del 8 de Marzo de este a\u00f1o. Hay un acumulado en el \u00faltimo tiempo de la din\u00e1mica feminista que tiene mucho que ver con la impronta de la movilizaci\u00f3n actual. Sobre todo por el lugar que tuvieron lxs j\u00f3venxs de la secundaria en iniciar la desobediencia, la evasi\u00f3n masiva, como un gesto de ruptura con el chantaje moral de culpa que implica el endeudamiento familiar para que se eduquen y sean exitosxs en t\u00e9rminos de competencia; lo mismo ven\u00edan haciendo quienes denunciaban la deuda por salud. Para resumir, en el coraz\u00f3n del proyecto neoliberal de los\u00a0Chicago boys<\/i>\u00a0estalla la vida neoliberal gracias al empuje de las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, junto con una din\u00e1mica que proyecta la huelga feminista como huelga plurinacional feminista. Porque lo que vemos en la huelga de los \u00faltimos d\u00edas en Chile son elementos de la huelga feminista que tienen en cuenta la dimensi\u00f3n de la reproducci\u00f3n de la vida como un espacio donde hoy el capital acumula todo el tiempo. Como hoy la reproducci\u00f3n de la vida ya no est\u00e1 garantizada por los ingresos (sean salariales o de otro tipo), la deuda se convierte en una obligaci\u00f3n, se la adquiere compulsivamente. Por eso me parece tan genial ese graffitti que en Chile se escribi\u00f3 en la pared de un banco y dice \u201cNos deben una vida\u201d, que invierte qui\u00e9n debe a qui\u00e9n.<\/p>\n

Bolivia arde, y cada d\u00eda que pasa el encarnizamiento de los sectores que tomaron el poder despu\u00e9s del golpe de Estado y los comandos c\u00edvicos de ultraderecha est\u00e1n causando m\u00e1s represi\u00f3n y m\u00e1s muertes.<\/b><\/p>\n

-Es una masacre atroz tras el golpe de Estado que es, sin dudas, racista y fundamentalista. La violencia sexual como violencia pol\u00edtica y el ensa\u00f1amiento de la heteronormatividad contra ind\u00edgenas, mujeres, lesbianas, travestis y trans es el rasgo sobresaliente y com\u00fan en Brasil, Chile, Ecuador y Bolivia. La pregunta que surge es c\u00f3mo se desarma el fascismo social y c\u00f3mo se desarma la situaci\u00f3n de guerra interna que se pretende instalar. Y hay una discusi\u00f3n de fondo sobre c\u00f3mo el desarrollismo implica din\u00e1micas neo-extractivas que est\u00e1n siendo hace a\u00f1os resistidas. Y esas\u00a0resistencias\u00a0<\/a>est\u00e1n protagonizadas por mujeres que han dicho claramente que la conquista neo-extractivista y neo-colonial de los territorios es contra la reproducci\u00f3n de la vida, contra los despojos de todo tipo, contra los bienes comunes. No es una discusi\u00f3n te\u00f3rica, es un acumulado de luchas que con enorme esfuerzo, riesgo y perseverancia han logrado instalar este debate. Este es un punto muy fuerte de la discusi\u00f3n latinoamericana actual, porque los feminismos vienen denunciando la amalgama entre neoliberalismo, extractivismo y colonialidad, y hoy eso est\u00e1 en el centro de la guerra social. Las luchas feministas pusieron en palabras y en pr\u00e1cticas una resistencia antineoliberal y relanzaron el conflicto pol\u00edtico, por eso tienen un papel fundamental en combatir el fascismo y por eso est\u00e1n en el centro de las violencias.<\/p>\n

 <\/p>\n

FUENTE: Las12\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Ver\u00f3nica Gago por Roxana Sand\u00e1 En su \u00faltimo libro, La potencia feminista \u2013Tinta Lim\u00f3n-, la polit\u00f3loga Ver\u00f3nica Gago enhebra te\u00f3ricamente los hilos de sentido que fueron teji\u00e9ndose en las acciones colectivas, asamblearias y callejeras de los \u00faltimos a\u00f1os. \u00bfUna huelga internacional llamada desde los feminismos? \u00bfResponder a la crueldad femicida con acciones que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2359,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nLa ponencia feminista - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La ponencia feminista - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entrevista a Ver\u00f3nica Gago por Roxana Sand\u00e1 En su \u00faltimo libro, La potencia feminista \u2013Tinta Lim\u00f3n-, la polit\u00f3loga Ver\u00f3nica Gago enhebra te\u00f3ricamente los hilos de sentido que fueron teji\u00e9ndose en las acciones colectivas, asamblearias y callejeras de los \u00faltimos a\u00f1os. \u00bfUna huelga internacional llamada desde los feminismos? \u00bfResponder a la crueldad femicida con acciones que […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-11-28T22:20:11+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"557\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"652\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"19 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\"},\"headline\":\"La ponencia feminista\",\"datePublished\":\"2019-11-28T22:20:11+00:00\",\"dateModified\":\"2019-11-28T22:20:11+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\"},\"wordCount\":3744,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\",\"name\":\"La ponencia feminista - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg\",\"datePublished\":\"2019-11-28T22:20:11+00:00\",\"dateModified\":\"2019-11-28T22:20:11+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg\",\"width\":557,\"height\":652},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La ponencia feminista\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La ponencia feminista - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La ponencia feminista - UninomadaSUR","og_description":"Entrevista a Ver\u00f3nica Gago por Roxana Sand\u00e1 En su \u00faltimo libro, La potencia feminista \u2013Tinta Lim\u00f3n-, la polit\u00f3loga Ver\u00f3nica Gago enhebra te\u00f3ricamente los hilos de sentido que fueron teji\u00e9ndose en las acciones colectivas, asamblearias y callejeras de los \u00faltimos a\u00f1os. \u00bfUna huelga internacional llamada desde los feminismos? \u00bfResponder a la crueldad femicida con acciones que […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2019-11-28T22:20:11+00:00","og_image":[{"width":557,"height":652,"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"admin","Tiempo de lectura":"19 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21"},"headline":"La ponencia feminista","datePublished":"2019-11-28T22:20:11+00:00","dateModified":"2019-11-28T22:20:11+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358"},"wordCount":3744,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358","name":"La ponencia feminista - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg","datePublished":"2019-11-28T22:20:11+00:00","dateModified":"2019-11-28T22:20:11+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg","width":557,"height":652},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2358#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La ponencia feminista"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/0-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-C2","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2358"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2358"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2358\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2360,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2358\/revisions\/2360"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}