El soci\u00f3logo franc\u00e9s Christian Laval <\/b>(1953) ha pasado por el centro cultural El Born <\/b>para revisar la sombra de la revoluci\u00f3n rusa y sus mitos<\/b>. Justo en el momento en el que de Chile a Irak, de Hong Kong a L\u00edbano y Ecuador, hay levantamientos populares contra el gobierno.<\/p>\n
El profesor de Nanterre ha escrito junto a Pierre Dardot <\/b>libros comoLa nueva raz\u00f3n del mundo <\/i>, sobre el actual orden neoliberal, o comoCom\u00fan <\/i>\u2013ambos publicados por Gedisa\u2013, sobre los comunes, la palabra que articula los nuevos movimientos de resistencia al neoliberalismo <\/b>en el siglo XXI. Y aunque recuerda divertido que se lleva 150 a\u00f1os enterrando al capitalismo, \u201ces incontestable que el neoliberalismo est\u00e1 hoy en crisis<\/b>\u201d. Y no s\u00f3lo eso. Cree que ha renacido un deseo de cambiar el mundo, la vida… y a nosotros mismos.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Las nuevas revoluciones<\/h2>\n
\u201cEl modelo de la revoluci\u00f3n bolchevique se ha acabado, pero renacen formas de deseo de cambiar el mundo\u201d<\/p>\n
\u201cDesde 1989, con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, pensamos \u2013recuerda\u2013 que la revoluci\u00f3n hab\u00eda sido abolida. Que una gran ciclo revolucionario iniciado con la Revoluci\u00f3n Francesa se acababa. Muchos historiadores dec\u00edan que se hab\u00eda acabado. Tambi\u00e9n la historia. Pero se ve que no. Sigue habiendo luchas, insurrecciones y revueltas, el poder sigue ah\u00ed y sigue siendo contestado. Y estamos en un momento en el que el neoliberalismo se pone en cuesti\u00f3n en muchos lugares del mundo, y los pol\u00edticos autoritarios tambi\u00e9n. En Francia los chalecos amarillos son un s\u00edntoma o una se\u00f1al de esta revuelta general en el mundo. \u00bfEs la revoluci\u00f3n? El modelo de la revoluci\u00f3n bolchevique impuesto durante todo el siglo XX, gran referente de todos los movimientos revolucionarios, creo que se ha acabado definitivamente tras 1968. Pero no hay que confundir el fin del modelo bolchevique con el de la revoluci\u00f3n. Por el contrario, el momento en el que vivimos es un despertar, un renacimiento de formas de deseo de cambiar la vida, el mundo, la sociedad y a nosotros mismos porque el neoliberalismo se ha convertido en totalmente insoportable, intolerable a causa de las desigualdades sociales hoy tan evidentes y por la crisis medioambiental ligada. Esto hace pensar que la juventud del mundo entero finalmente entra en revuelta\u201d.<\/p>\n
![\"Christian](\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/r\/GODO\/LV\/p6\/WebSite\/2019\/12\/02\/Recortada\/img_jespinosa_20191120-195541_imagenes_lv_propias_jespinosa__l9a3990-k0wD--656x437@LaVanguardia-Web.jpg\")
<\/p>\nLa chispa Macron<\/h2>\n
\u201cEl libro de campa\u00f1a de Macron se titul\u00f3 \u2018Revoluci\u00f3n\u2019 y ha realizado pol\u00edticas que la derecha no habr\u00eda osado\u201d<\/p>\n
Estudioso de las ideas de Jeremy Bentham, creador del utilitarismo, Laval recuerda que con \u00e9l naci\u00f3 el Homo <\/i>economicus <\/i>, que desde hace unas d\u00e9cadas se ha transformado en un hombre-empresa que est\u00e1 en innovaci\u00f3n y desequilibrio perpetuo, obligado a superar su puntuaci\u00f3n continuamente. \u201cBentham quer\u00eda que todo fuera \u00fatil y formul\u00f3 a final del XVIII el principio de la sociedad moderna: fundada sobre el c\u00e1lculo de utilidad, sus individuos tienen como motivo de acci\u00f3n tan s\u00f3lo el inter\u00e9s personal. Con el neoliberalismo, a mitad del siglo XX, este hombre de mercado se transforma de manera sutil en hombre-empresa\u201d. El hombre-empresa, apunta, \u201ces la representaci\u00f3n antropol\u00f3gica del management, la contabilidad, el marketing. Es un inversor y en todo lo que hace debe pensar en la rentabilidad de sus estudios, salud, trabajo, vida sentimental y sexual. Eso ha tenido un efecto en el lenguaje. Gestionar es la palabra m\u00e1s usada de la lengua. Todo se gestiona. La empresa se convierte en la l\u00f3gica general y, por tanto, la competencia es el modelo en el que nos debemos implicar. Todo individuo est\u00e1 atrapado en la red fina de esa competencia. Y no estamos bien, sino mal\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Un movimiento de base<\/h2>\n
\u201cLos \u2018chalecos amarillos\u2019 creen en la democracia local, muy lejos del centralismo de la extrema derecha\u201d<\/p>\n
Porque, razona, \u201ctodo el mundo est\u00e1 en competencia por todo y la gente acaba por sufrir. Adem\u00e1s eso permite disminuir los medios: se les dan a los que m\u00e1s los merecen <\/i>, a los otros, poco. Durante a\u00f1os la gente no ha dicho nada, ha acumulado sufrimiento, parec\u00edan pasivos, y en un momento dado ha surgido un movimiento de masas y los gobiernos est\u00e1n desestabilizados\u201d. El soci\u00f3logo subraya que ya hemos tenido episodios revolucionarios a escala del mundo y hoy hay algo \u201cque se parece, un contagio por todas partes. Y el movimiento entre diferentes partes del mundo se hace signos, entre Hong Kong y Barcelona hay ecos. Entre Chile y los chalecos amarillos hay referencias comunes\u201d.<\/p>\n
En su opini\u00f3n, los chalecos amarillos franceses \u201cse rebelan contra la situaci\u00f3n social que viven, con frecuencia situaciones precarias y que se degradan. Es gente que habita en las periferias y son las primeras v\u00edctimas de la disminuci\u00f3n de ayudas y la desaparici\u00f3n de servicios p\u00fablicos. Lo nuevo es que han surgido a distancia de las organizaciones pol\u00edticas y sindicales. Es un momento de crisis muy profunda de la representaci\u00f3n pol\u00edtica. De ah\u00ed la ambig\u00fcedad del movimiento, que ha desarrollado rasgos nacionalistas y canta La marsellesa <\/i>, no La Internacional <\/i>. Y ha inventado un nuevo s\u00edmbolo, el chaleco <\/i>amarillo <\/i>, extraordinario, emblema de revuelta en el mundo\u201d. Advierte de que es un movimiento muy heterog\u00e9neo, pero hay tentativas de concurrir a las municipales con listas ciudadanas. \u201cCreen que la democracia local es un bien precioso. Y es que es un movimiento muy local: lo primero que hicieron fue ocupar rotondas cerca de los centros comerciales, miniplazas en vez de grandes plazas. Y reivindican refer\u00e9ndums locales, alejados de la ideolog\u00eda muy centralista de la extrema derecha\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Las explosiones actuales<\/h2>\n
\u201cEn el modelo actual todo el mundo est\u00e1 en competencia por todo y se ha acumulado sufrimiento en silencio\u201d<\/p>\n
Para Laval, son una contestaci\u00f3n a que \u201cel sistema est\u00e9 desconectado de sus vidas y prisionero de procesos globales\u201d. A\u00fan as\u00ed, para que explotaran hac\u00eda falta que esos procesos se encarnaran en alguien. Y lleg\u00f3 Macron. \u201cRepresenta el sistema y las fuerzas globales. \u00c9l jug\u00f3 la carta regia y comenz\u00f3 su reino diciendo que iba a ejercer un poder jupiterino. Hace falta ser franc\u00e9s y fan\u00e1tico del centralismo para decir algo as\u00ed. Y lo dijo sin re\u00edr. Su electorado responde al fen\u00f3meno de la concentraci\u00f3n de la riqueza en algunas ciudades globales. No le eligieron las periferias. Su golpe de genio fue conseguir fusionar dos electorados: las fracciones modernizadoras del centroderecha y el centroizquierda. Su libro de campa\u00f1a electoral se llamabaRevoluci\u00f3n <\/i>. La prometi\u00f3. Y ha hecho una pol\u00edtica radical de derecha que la derecha no hab\u00eda osado. Sobre el mercado de trabajo, los impuestos, la ense\u00f1anza. Y tiene la idea de la naci\u00f3n startup. El mismo que habla de poder jupiterino. Arca\u00edsmo y modernidad\u201d.<\/p>\n
Pero si es el neoliberalismo est\u00e1 en crisis, dice, tambi\u00e9n es muy pl\u00e1stico ,y adem\u00e1s est\u00e1 el neoliberalismo autoritario a la Bolsonaro o la Trump, \u201cque reciclan la c\u00f3lera social transform\u00e1ndola en movimientos de demanda de m\u00e1s autoridad, de un jefe que d\u00e9 soluciones\u201d. En el otro polo, apunta, la socialdemocracia europea est\u00e1 a punto de desparecer por aplicar la pol\u00edtica neoliberal. Y m\u00e1s a la izquierda, todo est\u00e1 por nacer: muchas fuerzas, se\u00f1ala, creen haber hallado en lo com\u00fan una base doctrinal, pero hacen falta m\u00e1s experiencias para que se desarrolle. \u201cEl socialismo del XIX tambi\u00e9n necesit\u00f3 tiempo. En 1820 estaban Saint-Simon, Proudhon, Fourier, pero el socialismo como doctrina y partido naci\u00f3 a final de siglo. Frente a nuevos problemas, inventar respuestas nuevas necesita tiempo y errores\u201d, concluye.<\/p>\n
Fuente:\u00a0https:\/\/www.lavanguardia.com\/cultura\/20191202\/471997532011\/el-neoliberalismo-es-hoy-insoportable.html?fbclid=IwAR0NHTAZsCERx4b16i0SCA7aveN-mnxROGpOsel6EEAGZA2t9dj7AlJglEw<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El soci\u00f3logo franc\u00e9s ve un renacido deseo de cambiar la sociedad y la vida Por Justo Barranco El soci\u00f3logo franc\u00e9s Christian Laval (1953) ha pasado por el centro cultural El Born para revisar la sombra de la revoluci\u00f3n rusa y sus mitos. Justo en el momento en el que de Chile a Irak, de Hong […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2369,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n