{"id":2385,"date":"2019-12-09T10:08:40","date_gmt":"2019-12-09T10:08:40","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2385"},"modified":"2019-12-09T10:08:40","modified_gmt":"2019-12-09T10:08:40","slug":"el-pulso-por-el-futuro-cincuenta-dias-en-la-calle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2385","title":{"rendered":"El pulso por el futuro: Cincuenta d\u00edas en la calle"},"content":{"rendered":"

por Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/em><\/p>\n

La revuelta chilena ha sido atacada por los carabineros y cercada medi\u00e1tica y pol\u00edticamente por los partidos pol\u00edticos. Sin embargo, no pierde su fuerza y se ampl\u00eda con la masiva participaci\u00f3n de mujeres j\u00f3venes y, progresivamente, de los pueblos originarios.<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

\u201cVolvimos a ser pueblo\u201d: un sencillo cartel pintado sobre papel, colocado por una comunidad de vecinos sobre la avenida Grecia, es un grito de protesta contra el neoliberalismo que convirti\u00f3 a las gentes en apenas consumidoras. Pero tambi\u00e9n conforma todo un programa pol\u00edtico y una \u00e9tica de vida, en apenas cuatro palabras.<\/p>\n

No muy lejos de all\u00ed, la c\u00e9ntrica Plaza de la Dignidad, nombre con el que la revuelta chilena ha rebautizado a la Plaza Italia, parece zona de guerra. Los comercios est\u00e1n cerrados en varias cuadras a la redonda, engalanados con pintadas multicolores que denuncian la represi\u00f3n e incitan a la revuelta contra las m\u00e1s diversas opresiones. Los y las j\u00f3venes no la quieren abandonar. Sostienen que el d\u00eda que la protesta abandone la calle estar\u00e1 todo perdido. Una l\u00f3gica implacable, pero dif\u00edcil de sostener despu\u00e9s de 50 d\u00edas de movilizaciones.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las pintadas en muros de los alrededores, y en muros de todo Chile, cientos de miles, denuncian la violencia de Carabineros. \u201cNos violan y nos matan\u201d, \u201cNo m\u00e1s abuso\u201d, \u201cPacos asesinos\u201d, \u201cPaco culiao\u201d, y as\u00ed indefinidamente. Sobre una l\u00e1grima de sangre que resbala por una pared se puede leer: \u201cVivir en Chile cuesta un ojo de la cara\u201d.<\/p>\n

Los medios de la derecha destacan que los muros \u201crayados\u201d, que se pueden ver hasta en los m\u00e1s remotos rincones de la ciudad, ensucian Santiago. Como suele suceder, conceden mayor importancia a las p\u00e9rdidas materiales que a los ojos de los 230 manifestantes cegados por los balines de los carabineros y que a las vidas de las casi tres decenas de asesinados por las fuerzas represivas desde mediados de octubre.<\/p>\n

Adem\u00e1s de los dedicados a Carabineros, abundan tambi\u00e9n los muros feministas, donde se ataca frontalmente la violencia machista y el patriarcado. Pintadas en tonos violetas y lilas que se entremezclan con las jaculatorias contra la represi\u00f3n. Pero la palma a la creatividad en las protestas se la lleva la performance \u201cUn violador en tu camino\u201d, creada por Las Tesis, un colectivo interdisciplinario de mujeres de Valpara\u00edso. Ha sido reproducida millones de veces en las redes y replicada en casi todas las capitales latinoamericanas y europeas.<\/p>\n

Incluso los medios del sistema (desde Radiotelevisi\u00f3n Espa\u00f1ola y Cnn hasta el argentino Clar\u00edn<\/em>) debieron dar cuenta de esa intervenci\u00f3n callejera, una denuncia a ritmo de rap que pone en la mira tanto al gobierno como a los jueces y la polic\u00eda. El seguimiento masivo que ha despertado muestra tanto la indignaci\u00f3n mundial con la salvaje represi\u00f3n en Chile como la creciente influencia del feminismo en las protestas, con voces y estilos propios.<\/p>\n

Las estatuas son un tema aparte. Se dice que son m\u00e1s de treinta las figuras de militares y conquistadores que fueron grafiteadas, desde Arica, en la frontera con Per\u00fa, hasta el sur mapuche. En la Plaza de la Dignidad, la figura ecuestre del general Baquedano ha sido pintada y tapada parcialmente. La historiograf\u00eda de arriba lo considera un h\u00e9roe de la guerra del Pac\u00edfico contra Per\u00fa y Bolivia, cuando el pa\u00eds vecino perdi\u00f3 su salida al mar.<\/p>\n

En Arica, los manifestantes destruyeron una escultura en piedra de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, que llevaba m\u00e1s de un siglo en el lugar. En La Serena, rod\u00f3 la estatua del colonizador y militar Francisco de Aguirre y en su lugar los vecinos colocaron la escultura de una mujer diaguita. En Temuco removieron el busto de Pedro de Valdivia y su cabeza fue colgada en la mano del guerrero mapuche Caupolic\u00e1n.<\/p>\n

Pedro de Valdivia est\u00e1 en la mira de los manifestantes. El militar, que acompa\u00f1\u00f3 a Francisco Pizarro en la guerra de conquista y exterminio en Per\u00fa, fund\u00f3, con el mismo m\u00e9todo, algunas de las principales ciudades de Chile, desde Santiago y La Serena hasta Concepci\u00f3n y Valdivia. Es una de las figuras m\u00e1s odiadas por la poblaci\u00f3n. Su estatua estuvo a punto de ser derribada en la c\u00e9ntrica Plaza de Armas.<\/p>\n

Pero el hecho m\u00e1s simb\u00f3lico sucedi\u00f3 en Concepci\u00f3n, 500 quil\u00f3metros al sur de Santiago. Cientos de j\u00f3venes se concentraron en la Plaza de la Independencia, donde derribaron su estatua el mismo d\u00eda, 14 de noviembre, que se conmemoraba el primer aniversario del homicidio de Camilo Catrillanca, comunero mapuche muerto a manos de Carabineros. El crimen suscit\u00f3 una amplia reacci\u00f3n popular en 30 ciudades del pa\u00eds. En algunos barrios de Santiago hubo cortes de calles y caceroleos durante m\u00e1s de 15 d\u00edas. Un a\u00f1o despu\u00e9s, la mapuche es la bandera m\u00e1s ondeada en las protestas chilenas.<\/p>\n

TRAW\u00dcN<\/em><\/strong> MAPUCHE EN SANTIAGO. <\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo s\u00e1bado de noviembre, la Coordinaci\u00f3n de Naciones Originarias, nacida durante el estallido, convoc\u00f3 a un traw\u00fcn<\/em> (encuentro, en mapudungun), en el centro ceremonial de Lo Prado, en la periferia de la ciudad. Acudieron mapuches de diversos barrios de Santiago (Puente Alto, \u00d1u\u00f1oa, Pintana, entre otros), donde ya han realizado varios traw\u00fcn<\/em> locales. El encuentro se inicia con una ceremonia dirigida por tres longkos <\/em>(autoridades comunitarias), seguida con c\u00e1nticos y rezos de unas sesenta personas bajo un sol vertical. Luego de que la Pachamama les concediera permiso, se iniciaron las discusiones en dos grupos para abordar c\u00f3mo deben posicionarse en los debates sobre una reforma de la Constituci\u00f3n.<\/p>\n

Las mujeres, engalanadas con trajes tradicionales, participaron tanto o m\u00e1s que los varones, ataviados con vinchas azules. R\u00e1pidamente se constataron dos posiciones. Una propon\u00eda participar en las elecciones para la Convenci\u00f3n Constituyente a celebrarse en abril (v\u00e9ase recuadro). Como los partidos que firmaron el pacto denegaron la posibilidad de que los pueblos originarios tengan un distrito electoral especial, el debate se traslad\u00f3 para discutir los caminos a seguir. Esta posici\u00f3n ha venido creciendo desde el estallido, aunque naci\u00f3 hace casi dos d\u00e9cadas, y recibe el nombre de \u201cplurinacionalidad\u201d. Ya que los mapuches no quieren ser elegidos en los partidos existentes, algunos participantes (varias de ellas mujeres) propusieron la formaci\u00f3n de un partido electoral mapuche. Esta corriente de pensamiento tiene mayor arraigo en las ciudades, particularmente en Santiago, donde viven cientos de miles de mapuches. Su n\u00facleo est\u00e1 en las y los universitarios que emigraron del sur y hoy est\u00e1n establecidos en la ciudad. Emite un discurso coherente y potente, y argumenta que hay poco tiempo para tomar este camino, ya que la convocatoria para elegir constituyentes se concreta en abril.<\/p>\n

La otra corriente defiende la autodeterminaci\u00f3n y la autonom\u00eda, posiciones tradicionales de las comunidades mapuches del sur, las m\u00e1s afectadas por la represi\u00f3n del Estado chileno, por la militarizaci\u00f3n de sus territorios y por el despojo a manos de las empresas forestales. Esas son tambi\u00e9n las comunidades que encabezan la recuperaci\u00f3n de tierras y las que mantienen viva la llama de la naci\u00f3n y la identidad tradicional mapuche. Durante el traw\u00fcn<\/em>, una mujer de mediana edad recordaba que \u201cya tenemos nuestro propio gobierno y nuestro parlamento, no necesitamos de los pol\u00edticos\u201d. Y un joven vehemente se preguntaba: \u201c\u00bfRealmente queremos tener un esca\u00f1o dentro de la pol\u00edtica winka<\/em> [blanca]?\u201d.<\/p>\n

ASAMBLEAS, BARRIOS Y CLASES. <\/strong><\/p>\n

El colectivo Caracol, que trabaja en educaci\u00f3n popular en los espacios y territorios de las periferias, sostiene en sus an\u00e1lisis semanales que el \u201cacuerdo de paz\u201d firmado a las tres de la madrugada del 24 de noviembre por todo el arco pol\u00edtico \u2013menos el Partido Comunista\u2013 le otorg\u00f3 \u201cuna sobrevida\u201d al gobierno de Pi\u00f1era (colectivo Caracol, 25-XI-19).<\/p>\n

El propio nombre del pacto delata a sus inspiradores. Si se trata de paz, dice Caracol, es porque hubo una guerra, que es lo que viene diciendo Pi\u00f1era desde el primer d\u00eda del estallido. La convocatoria a una convenci\u00f3n constituyente acordada en contra de una asamblea constituyente como la que defienden los movimientos impone varios filtros.<\/p>\n

\u201cEsta Convenci\u00f3n no estar\u00e1 compuesta por ciudadanos ni representantes de los movimientos sociales y populares, sino por quienes designen los partidos pol\u00edticos existentes\u201d, estima Caracol. Agravio al que deben sumarse los dos tercios requeridos para que se apruebe cualquier propuesta, lo que supone un veto mayor para las propuestas de la calle. \u201cHan demostrado que los cabildos abiertos que se han desarrollado por todo Chile no les interesan, porque no les interesa la deliberaci\u00f3n popular\u201d, sigue el colectivo Caracol.<\/p>\n

Daniel Faur\u00e9, fundador de la organizaci\u00f3n, analiz\u00f3 en di\u00e1logo con Brecha<\/strong> que la decisi\u00f3n del gobierno de convocar a una constituyente se tom\u00f3 cuando contempl\u00f3 la confluencia entre la protesta callejera y el paro nacional, la unidad de acci\u00f3n entre trabajadores sindicalizados, pobladores y j\u00f3venes rebeldes. \u201cEs el boicot a las asambleas territoriales, cabildos abiertos y traw\u00fcn<\/em>\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

Llegados a este punto, debemos recordar que la dictadura de 17 a\u00f1os de Augusto Pinochet se aboc\u00f3 a una profunda reconstrucci\u00f3n urbana con fines pol\u00edticos. Cuando Salvador Allende lleg\u00f3 al gobierno, en noviembre de 1970, casi la mitad de la ciudad de Santiago estaba conformada por \u201ccampamentos\u201d, espacios tomados y autoconstruidos por los sectores populares, que de ese modo se configuraron como sujeto pol\u00edtico, bajo el nombre de \u201cpobladores\u201d, y fueron centrales en el proceso de cambios cegado por la dictadura.<\/p>\n

En la actualidad, y seg\u00fan un mapeo de Caracol, existen en Santiago unas 110 asambleas territoriales, organizadas en dos grandes coordinaciones: la Asamblea de Asambleas Populares y Autoconvocadas, en la zona perif\u00e9rica, y la Coordinadora Metropolitana de Asambleas Territoriales, en la zona central. Estas asambleas contrastan, y a veces compiten, con las m\u00e1s institucionalizadas juntas de vecinos. Aunque hubo un trabajo territorial previo importante, la mayor\u00eda de estas organizaciones se form\u00f3 durante el estallido. Realizan actividades culturales recreativas, organizan debates entre vecinos, ollas comunes, asisten a los heridos y detenidos en las marchas y promueven caceroleos contra la represi\u00f3n. Muchos de sus integrantes participan en las infaltables barricadas nocturnas.<\/p>\n

Pero al igual que en los tiempos del dictador, tampoco el Chile pospinochetista puede aceptar el activismo de los pobladores. Su clase dominante chilena no puede concebir que los \u201crotos\u201d salgan de sus barrios, que hablen y ocupen espacios. Un relato de Caracol sobre un enfrentamiento ocurrido a fines de noviembre, cuando un grupo de pobladores fue a manifestarse a un shopping<\/em> del sector m\u00e1s exclusivo de Santiago, lo dice todo: \u201cBast\u00f3 que un grupo de personas de la clase popular se aparecieran en el patio de su templo del consumo en La Dehesa para que la clase alta saltara despavorida llam\u00e1ndolos a \u2018volver a sus poblaciones de mierda, rotos conchadesumadre\u2019\u201d (colectivo Caracol, 25-XI-19).<\/p>\n

Si es cierto que la revuelta de octubre de 2019 cierra el ciclo iniciado el 11 de setiembre de 1973 con el golpe de Estado de Pinochet, tambi\u00e9n debe ser cierto que se abre un nuevo ciclo, del que a\u00fan no sabemos sus caracter\u00edsticas principales. Por lo que se puede ver en las calles de Santiago, este ciclo tendr\u00e1 dos protagonistas centrales: el Estado policial \u2013brazo armado de las clases dominantes\u2013 y los sectores populares, afincados en sus poblaciones y en el Wall Mapu o territorio mapuche. El pulso entre ambos configurar\u00e1 el futuro de Chile.<\/p>\n

\n

\u00a0<\/strong>El pacto de los partidos por una nueva Constituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Atado y bien atado<\/h2>\n

\u201cEs hora de reencontrarnos\u201d, proclam\u00f3 exultante en la sede del Congreso el senador Felipe Harboe, cuando en la madrugada del 15 de noviembre los representantes de los principales partidos pol\u00edticos pusieron por fin su firma al Acuerdo por la Paz Social y Nueva Constituci\u00f3n. Harboe, ex subsecretario del Interior durante los gobiernos de Michelle Bachelet y Ricardo Lagos, agradeci\u00f3 \u201ca todos quienes contribuyeron para llegar a este acuerdo\u201d: l\u00e9ase, a los partidos de la derecha en el gobierno, a los de la ex Concertaci\u00f3n, a algunos sectores del Frente Amplio, a los principales medios de comunicaci\u00f3n de Chile y a las c\u00e1maras empresariales, como la Confederaci\u00f3n de la Producci\u00f3n y del Comercio, cuyos voceros se apresuraron al d\u00eda siguiente a celebrar \u201cla buena pol\u00edtica\u201d de la que hicieron gala los firmantes del pacto y a llamar al retorno de la \u201cpaz social\u201d (Emol, 15-XI-19).<\/p>\n

El acuerdo establece, en primer lugar, un plebiscito en abril del pr\u00f3ximo a\u00f1o. Los chilenos deber\u00e1n responder entonces si quieren o no una nueva Constituci\u00f3n, y, en caso de que as\u00ed sea, qu\u00e9 tipo de \u00f3rgano deber\u00eda redactarla. Las opciones para esto \u00faltimo ser\u00e1n dos: una \u201cconvenci\u00f3n mixta constitucional\u201d, compuesta en un 50 por ciento por ciudadanos electos ad hoc <\/em>y en un 50 por ciento por parlamentarios, o una \u201cconvenci\u00f3n constitucional\u201d en la que todos los miembros ser\u00edan electos espec\u00edficamente para ese rol.<\/p>\n

Sea cual sea la opci\u00f3n que gane, los constituyentes ser\u00e1n elegidos \u201ccon el mismo sistema electoral que rige en las elecciones de diputados\u201d. Adem\u00e1s, la Convenci\u00f3n Constituyente deber\u00e1 aprobar las normas con un cu\u00f3rum de dos tercios de sus miembros en ejercicio. Funcionar\u00e1 por nueve meses, con posibilidad de una pr\u00f3rroga de otros tres meses. Luego, lo que haya aprobado se someter\u00e1 a un refer\u00e9ndum ratificatorio y, finalmente, deber\u00e1 contar con el visto bueno del Congreso.<\/p>\n

A pesar de la algarab\u00eda que mostraron los mercados al d\u00eda siguiente de anunciado el acuerdo, siempre hay alg\u00fan detallista que queda disconforme. \u201cAl verdadero protagonista, que es la gente, nadie le ha preguntado nada\u201d, ha dicho a la prensa el secretario general del Partido Comunista, Guillermo Teillier. Ni su partido ni el Progresista, ni varios de los que integran el Frente Amplio, respaldan lo acordado en el Congreso el 15 de noviembre.<\/p>\n

Tampoco lo hace la llamada Unidad Social \u2013integrada por m\u00e1s de un centenar de organizaciones sociales y en gran medida protagonista de las movilizaciones que tienen lugar desde el 18 de octubre\u2013, que considera que el acuerdo \u201cse hizo entre cuatro paredes y a espaldas de los movimientos sociales\u201d y \u201ca medida de los partidos pol\u00edticos\u201d. Entre los integrantes de la Unidad Social est\u00e1n la Central \u00danica de Trabajadores, las principales federaciones estudiantiles de Chile, la Coordinadora Feminista 8M, la Coordinadora No+Afp, as\u00ed como organizaciones de los pueblos originales, medioambientales y de pobladores.<\/p>\n

Los movimientos rechazan el cu\u00f3rum elevado \u201cque perpet\u00faa el veto de las minor\u00edas\u201d, el m\u00ednimo de 18 a\u00f1os de edad para participar del proceso constituyente, la falta de mecanismos de participaci\u00f3n plurinacional y de paridad de g\u00e9nero, y consideran que los mecanismos de representaci\u00f3n y elecci\u00f3n establecidos por el pacto son \u201cfuncionales a los partidos responsables de la actual crisis pol\u00edtica y social\u201d. En su lugar, han llamado a continuar con asambleas populares, cabildos y traw\u00fcn<\/em> a lo largo del pa\u00eds como parte de un proceso que desemboque en una asamblea nacional constituyente \u201cconvocada y electa por el pueblo, sin intervenci\u00f3n del Congreso ni del ejecutivo de turno\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Ra\u00fal Zibechi La revuelta chilena ha sido atacada por los carabineros y cercada medi\u00e1tica y pol\u00edticamente por los partidos pol\u00edticos. 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