{"id":2476,"date":"2020-01-16T16:04:31","date_gmt":"2020-01-16T16:04:31","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2476"},"modified":"2020-01-16T16:04:31","modified_gmt":"2020-01-16T16:04:31","slug":"manuel-cervera-marzal-en-francia-estamos-en-una-etapa-de-auge-de-la-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2476","title":{"rendered":"Manuel Cervera-Marzal: \u00abEn Francia estamos en una etapa de auge de la resistencia\u00bb"},"content":{"rendered":"
Tras un a\u00f1o de fuertes movilizaciones, el polit\u00f3logo Manuel Cervera-Marzal analiza el creciente recurso a la desobediencia civil. Esta contestaci\u00f3n popular ha sido adoptada por movimientos heterog\u00e9neos, que agitan un r\u00e9gimen representativo anquilosado.<\/p>\n
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En el contexto de las movilizaciones en defensa del clima o de las protestas de los\u00a0chalecos amarillos, la desobediencia civil se ha convertido en un\u00a0elemento imprescindible\u00a0en las acciones llevadas a cabo por los movimientos sociales contempor\u00e1neos.<\/p>\n

\u00bfSe debe a que el sistema representativo se ha vuelto impermeable a las reivindicaciones de la sociedad? \u00bfDebe considerarse una estrategia m\u00e1s propicia para lograr victorias o un\u00a0mal menor en un contexto pol\u00edtico endurecido? \u00bfCu\u00e1l es su genealog\u00eda, en Francia y en el extranjero?<\/p>\n

Fabien Escalona y Christophe Gueugneau de Mediapart<\/a>\u00a0entrevistan a Manuel Cervera-Marzal, investigador del\u00a0FNRS<\/a>\u00a0(por sus siglas en franc\u00e9s, el Fondo Nacional de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, de la Universidad belga de Lieja) e investigador postdoctoral del LabexMed (Universidad de Aix-Marseille, en Francia).<\/p>\n

En la confluencia de la filosof\u00eda, de la ciencia pol\u00edtica y de la sociolog\u00eda, Cervera-Marzal ha dedicado muchos a\u00f1os a comprender la teor\u00eda y las pr\u00e1cticas de la desobediencia civil, a la que ha dedicado numerosos trabajos, como la historia de\u00a0La Pens\u00e9e d\u00e9sob\u00e9issante de Thoreau \u00e0 Martin Luther King<\/em>\u00a0[El pensamiento desobedeciente de Thoreau a Martin Luther King], o un ensayo dedicado a\u00a0Les Nouveaux D\u00e9sob\u00e9issants<\/em>\u00a0[Los nuevos desobedientes].<\/p>\n

E<\/strong>l\u00a0movimiento de los\u00a0chalecos amarillos\u00a0marcaba el a\u00f1o 2019 en Francia. Sus protagonistas no han dudado en ocupar las rotondas, manifestarse en espacios prohibidos… \u00bfSe puede considerar entonces que es un movimiento de desobediencia civil?<\/strong>Teniendo en cuenta que este movimiento es sobre todo polifac\u00e9tico, es evidente que algunas de las acciones que abarcan se ajustan completamente a esta tradici\u00f3n. Construir y vivir en campamentos instalados en las rotondas responde claramente a la definici\u00f3n de desobediencia civil, es decir, llevar a cabo acciones ilegales pero no violentas.<\/p>\n

Es cierto que estos actos no los han reivindicado los\u00a0chalecos amarillos, al menos hasta donde yo s\u00e9. Lo veo como un reflejo de la sociolog\u00eda del movimiento, porque tras la desobediencia civil cada vez est\u00e1n m\u00e1s presente las clases medias con estudios. El t\u00e9rmino se ha convertido en una etiqueta que sacan en el debate p\u00fablico aquellos familiarizados con sus c\u00f3digos.<\/p>\n

Decir que se lleva a cabo desobediencia civil es afirmar que se es subversivo y no violento (algunos dir\u00edan que subversivos, pero no demasiado). El propio t\u00e9rmino desobediencia hace pensar en la infancia, por lo que tiene una connotaci\u00f3n positiva. Se diferencia as\u00ed del\u00a0black bloc<\/a>, o de los radicales, con independencia de quienes sean. Pero esta etiqueta s\u00f3lo puede aplicarse si uno la ha descubierto culturalmente, en la universidad por ejemplo.<\/p>\n

Cada vez es m\u00e1s reivindicada la desobediencia civil, \u00bfes posible hacer el trazado de su historia y de su rebrote en Francia?<\/strong><\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 50, surge la tradici\u00f3n de acciones ilegales y no violentas, en particular con el movimiento El Arca, que emana del\u00a0gandismo<\/em>\u00a0[una corriente filos\u00f3fica y pol\u00edtica que pretende seguir las ense\u00f1anzas de Mahatma Gandhi].<\/p>\n

Son pacifistas que crean comunidades vegetarianas no violentas basadas en el modelo del\u00a0ashram<\/em>\u00a0indio. Tambi\u00e9n lanzan acciones contra la energ\u00eda nuclear militar, por ejemplo, tratando de entrar en las bases para demostrar que no son tan seguras.<\/p>\n

Esta tradici\u00f3n continu\u00f3 hasta la d\u00e9cada de 1970. Lo encontramos en el rechazo a hacer el servicio militar durante la guerra de Argelia, en los movimientos de la segunda ola del feminismo, o en Larzac donde sus militantes est\u00e1n muy presentes, aunque no sean los \u00fanicos, para impedir la ampliaci\u00f3n de los terrenos militares.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 80 observamos que se debilita. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la desobediencia civil, los movimientos sociales en su conjunto se debilitan con el gobierno de siete a\u00f1os de Fran\u00e7ois Mitterrand. La izquierda que accede al poder aspira a directivos y satisface una parte de las reivindicaciones, por ejemplo renunciando a las pruebas nucleares o a la extensi\u00f3n de Larzac.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reaparece el movimiento?<\/strong><\/p>\n

A mediados de los a\u00f1os 90, varios colectivos retomaron esta forma de acci\u00f3n para defender causas muy diferentes: Act-up y la famosa acci\u00f3n que cubre el Obelisco de la Concordia con un preservativo; el colectivo Jeudi Noir que abre las primeras casas okupas; la Red de Educaci\u00f3n sin Fronteras que ayuda a los migrantes y a sus hijos; el desmantelamiento de McDonald’s en Millau en 1999…<\/p>\n

Son colectivos bastante estancos, que poco a poco se van acercando unos a otros, al darse cuenta de que todos ellos utilizan el vocabulario de la desobediencia y recurren a un repertorio de acci\u00f3n similar.<\/p>\n

Este movimiento se inscribe en un contexto m\u00e1s amplio de los inicios de la conflictividad social y el altermundismo. Recordemos a Jos\u00e9 Bov\u00e9, que particip\u00f3 no s\u00f3lo en la\u00a0acci\u00f3n de Millau<\/a>\u00a0sino tambi\u00e9n en la siega de los campos de transg\u00e9nicos, lo que llev\u00f3 al presidente Jacques Chirac a tomar posiciones. En esa \u00e9poca, public\u00f3 un libro con el periodista Gilles Luneau, titulado\u00a0Pour la d\u00e9sob\u00e9issance civique<\/em>.<\/p>\n

Todav\u00eda hoy seguimos en ese ciclo, con un mayor efecto de masas. En el caso de\u00a0Extinction Rebellion<\/a>\u00a0(RX), ya no estamos hablando de docenas sino de cientos de personas que dicen ser desobedientes civiles, lo que ya es algo considerable.<\/p>\n

Alude a Extinction Rebellion, tambi\u00e9n podemos mencionar la\u00a0ANV-COP21<\/a>. \u00bfEstos movimientos responden a la misma l\u00f3gica?<\/strong><\/p>\n

Los dos movimientos no tienen la misma historia. La ANV proviene del Movimiento por una Alternativa No Violenta (el MAN). Creado en 1974, se inscribe a\u00fan hoy en d\u00eda en la estela de Gandhi. XR surgi\u00f3 totalmente fuera del MAN, aunque retoma los principios y hasta una causa, la ecolog\u00eda, que est\u00e1 muy cerca de \u00e9l. Dentro del MAN, la gente se preguntaba realmente de d\u00f3nde proceden estos nuevos activistas.<\/p>\n

La sociolog\u00eda de RX est\u00e1 muy cercana al MAN en t\u00e9rminos de origen social, pero m\u00e1s joven. XR naci\u00f3 menos de una lectura en profundidad, de una reflexi\u00f3n sobre la no violencia que habr\u00eda madurado lentamente, y m\u00e1s de un movimiento de desobediencia civil vinculado a la emergencia clim\u00e1tica, lo que implica que no hay tiempo para perder cinco elecciones presidenciales o a\u00f1os de procedimientos legales.<\/p>\n

En una\u00a0tribuna<\/a>\u00a0publicada en\u00a0Lib\u00e9ration<\/em>, los intelectuales Sandra Laugier y Albert Ogien le reprochan a Extinction Rebellion dos cosas: que no se haya metido en pol\u00edtica y que no haya desobedecido realmente, sino que simplemente haya llevado a cabo bloqueos para exigir actos al Gobierno. \u00bfQu\u00e9 opina?<\/strong><\/p>\n

De hecho,\u00a0Laugier y Ogien le reprochan a Extinction Rebellion que se dirija al\u00a0Gobierno, y por lo tanto presuponer que el gobierno tiene la soluci\u00f3n. En mi opini\u00f3n, este no es un criterio que impida hablar de desobediencia civil. Ya lo he dicho, presupone dos criterios: el hecho de desobedecer (es decir, realizar acciones ilegales, aunque no todas las acciones ilegales son obviamente desobediencia civil), pero desobediencia no violenta. Esto no presupone nada en relaci\u00f3n con el poder y su legitimidad.<\/p>\n

En la historia de la desobediencia civil, se encuentra frecuentemente una demanda hecha al poder pol\u00edtico. Por ejemplo, en el caso de Gandhi, estaba claro:\u00a0\u00ab\u00a0Quit India\u00a0\u00bb<\/em>. Pero tambi\u00e9n existe, en la mayor\u00eda de los casos, una pol\u00edtica prefigurativa, es decir, la creaci\u00f3n de los embriones de las instituciones que se desea ver emerger. Por eso Gandhi tambi\u00e9n alent\u00f3 a los\u00a0ashrams<\/em>\u00a0y abog\u00f3 por la autonom\u00eda.<\/p>\n

Encontramos esta doble dimensi\u00f3n en el caso de XR, que no s\u00f3lo pide cosas al Gobierno sino que tambi\u00e9n trata de organizar un modo de vida democr\u00e1tico y ecol\u00f3gico, que es ciertamente embrionario, como el de Ch\u00e2telet, pero que existe.<\/p>\n

Tambi\u00e9n lo encontramos en las agrupaciones [anarquistas]\u00a0Zones \u00e0 D\u00e9fendre<\/a>\u00a0(ZAD), con la ocupaci\u00f3n ilegal de tierras pertenecientes a Vinci, Carrefour u otros, la mayor\u00eda de las veces de forma no violenta, a la vez que se da vida a otro proyecto social aqu\u00ed y ahora. Martin Luther King habl\u00f3 de\u00a0\u00ab\u00a0contestaci\u00f3n creadora\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0para marcar estos dos aspectos de la desobediencia civil.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Estamos en un momento de desorientaci\u00f3n estrat\u00e9gica\u00a0\u00bb<\/h2>\n

La cuesti\u00f3n sist\u00e9mica de la violencia policial finalmente ha salido a la luz en este \u00faltimo a\u00f1o. \u00bfLa intensidad de la represi\u00f3n, incluso contra este tipo de acciones pac\u00edficas, ha hecho reflexionar en los c\u00edrculos que practican la desobediencia civil?<\/strong><\/p>\n

Es un hecho que el arsenal represivo se ha incrementado enormemente. Relaciono este fen\u00f3meno con el giro de austeridad del Estado, que recurre cada vez m\u00e1s a este medio para compensar la escasez de lo que ofrece en t\u00e9rminos de bienestar o de horizonte de progreso. Lo interesante de la desobediencia es que el aumento de este repertorio de acciones se debe a dos factores, que apuntan a este cierre del juego pol\u00edtico.<\/p>\n

Por un lado, los militantes se han radicalizado porque ya no basta con afiliarse a un sindicato, hacer huelga, una manifestaci\u00f3n o votar a un partido contestatario. Siguen haci\u00e9ndolo, pero lo consideran insuficiente o ineficaz, por lo que buscan otros medios de acci\u00f3n, como complemento de su panoplia militante.<\/p>\n

Por otro lado, la radicalizaci\u00f3n del Estado ha convertido a la gente en desobedientes que no han cambiado nada en su repertorio de acciones, y se encuentran fuera de la ley porque se ha reducido el per\u00edmetro de lo que se puede hacer legalmente.<\/p>\n

El llamamiento al boicot est\u00e1, pues, prohibido desde 2011: de la noche a la ma\u00f1ana, lo que se acept\u00f3 en los a\u00f1os 90 para Sud\u00e1frica ha quedado prohibido. En cuanto al derecho de huelga, el fen\u00f3meno ha sido id\u00e9ntico, el servicio m\u00ednimo ha implicado la obligaci\u00f3n de dar un preaviso de 48 horas antes de hacer una huelga, es decir, la prohibici\u00f3n de las huelgas espont\u00e1neas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, me gustar\u00eda a\u00f1adir que, aunque la represi\u00f3n ha aumentado, es diferenciada. El tratamiento judicial reservado a los j\u00f3venes que retiran los retratos de Emmanuel Macron no es el mismo que el reservado a los\u00a0chalecos amarillos, y no es el mismo tratamiento que se aplica a Assa Traor\u00e9 del\u00a0Comit\u00e9 para Adama<\/a>, que est\u00e1 en su quinto proceso judicial.<\/p>\n

Cuando trabajaba en mi tesis, particip\u00e9 en acciones de desobediencia casi todas las semanas durante dos a\u00f1os, y s\u00f3lo estuve en detenci\u00f3n preventiva dos veces, \u00a1sin consecuencias! As\u00ed que no se trata a todos de la misma manera.<\/p>\n

Fue flagrante en la Plaza de Ch\u00e2telet durante la\u00a0ocupaci\u00f3n<\/a>\u00a0que llev\u00f3 a cabo Extinction Rebellion\u2026<\/strong><\/p>\n

Y los activistas fueron muy cuestionados porque aparecieron como inofensivos. Anne Hidalgo, la alcaldesa de Par\u00eds, los present\u00f3 como salvadores del planeta a los que se les permiti\u00f3 de buen grado ocupar la plaza… Esto es lo que Laurent Jeanpierre presenta en\u00a0In Girum<\/em>: si queremos erradicar la contestaci\u00f3n social, tenemos que jugar en dos frentes, al recuperar la parte m\u00e1s integrable del movimiento y reprimiendo la parte\u00a0\u00ab\u00a0irrecuperable\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

\u00bfHay actos de desobediencia civil que pasan a ser acciones que dejan de ser civiles?<\/strong><\/p>\n

Esas acciones puede ser en ambos sentidos, porque entre los desobedientes tambi\u00e9n hay quienes proceden de ambientes m\u00e1s violentos. Pero s\u00ed, he observado transiciones a entornos de acci\u00f3n m\u00e1s radicales, a trav\u00e9s de los recorridos individuales de los activistas que he estudiado entre 2010 y 2014.<\/p>\n

Por esquematizar, despu\u00e9s de las manifestaciones y luego de la desobediencia civil, algunos fueron a Bure (Mosa) o a Notre-Dame-des-Landes (Loira-Atl\u00e1ntico). El hecho de fabricar c\u00f3cteles molotov o construir barricadas fueron un paso m\u00e1s all\u00e1 de las acciones agradables de abrazar a los polic\u00edas, a quienes se les dijo que lo hac\u00edan por sus hijos. Tambi\u00e9n hay gente que particip\u00f3 en el movimiento de\u00a0Nuit debout<\/a>\u00a0y que asisti\u00f3 a las largas horas de negociaciones antes de descubrir la alegr\u00eda de la manifestaci\u00f3n salvaje y de las protestas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la cuesti\u00f3n del sabotaje se discute cada vez m\u00e1s en los c\u00edrculos de desobedientes, lo que es nuevo. Detr\u00e1s de ella, est\u00e1 la idea de que al permanecer en la no violencia pura, uno se arriesga a convertirse en el tonto \u00fatil del poder, que utiliza a personas desobedientes pac\u00edficas para se\u00f1alar con el dedo a los manifestantes \u00ab\u00a0malos\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Esto tambi\u00e9n es porque el poder no cede m\u00e1s que con las acciones rutinarias, \u00bfverdad? Cuando ves a pol\u00edticos como Corinne Morel-Darleux hablando de\u00a0sabotaje<\/a>…<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n podemos hablar de Isabelle Attard y de su\u00a0conversi\u00f3n al anarquismo. Ambas personas resultan interesantes porque, como representante local o diputada, se enfrentaron a los atolladeros institucionales de la manera m\u00e1s directa posible. Tan pronto como se dejan las instituciones para explorar otras posibilidades, llegamos muy r\u00e1pidamente a repertorios de acci\u00f3n m\u00e1s radicales.<\/p>\n

Por eso tambi\u00e9n vemos a hombres y mujeres \u2013porque son m\u00e1s numerosos de lo que creemos generalmente\u2013 en el\u00a0black bloc<\/em>, aunque sean ejecutivos de comunicaci\u00f3n, trabajen en la publicidad de un producto que odian, o contables de KPMG, etc. Hay gente que trabaj\u00f3 mucho en la campa\u00f1a de M\u00e9lenchon en 2017 y que recurri\u00f3 a modos de acci\u00f3n que no imaginamos compatibles con el activismo pol\u00edtico cl\u00e1sico.<\/p>\n

Suena incoherente, pero en el fondo no lo es tanto. En efecto, nos encontramos en un momento de desorientaci\u00f3n estrat\u00e9gica en el que nadie ha demostrado que su estrategia, ya sea en las urnas o en la desobediencia civil, sea la m\u00e1s relevante. En este tanteo, se pasa con bastante rapidez de un modo a otro.<\/p>\n

\u00bfSe mantiene el argumento cl\u00e1sico, retomado por M\u00e9lenchon, por ejemplo, seg\u00fan el cual siempre se pierde con la violencia porque el Estado siempre ser\u00e1 el m\u00e1s fuerte?<\/strong><\/p>\n

Las personas desobedientes lo asumen de buen grado. No s\u00f3lo existe la idea de que el Estado se impondr\u00e1 con mayor facilidad en lo que se refiere a la violencia, sino que tambi\u00e9n existe la convicci\u00f3n de que si se ganara en ese terreno, no ser\u00eda deseable, porque quienes ya lo han hecho han creado posteriormente reg\u00edmenes autoritarios. En cualquier caso, el ideal pol\u00edtico que se persigue no sale indemne, o se ahoga o se corrompe.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esta dimensi\u00f3n estrat\u00e9gica, los desobedientes a\u00f1aden una dimensi\u00f3n \u00e9tica a su reflexi\u00f3n, argumentando que la violencia es inmoral en cualquier caso. El ataque a la integridad f\u00edsica de los oponentes est\u00e1 mal visto por los activistas de la desobediencia, que a menudo insisten en la diferencia entre una persona y la funci\u00f3n que ocupa, o entre el sistema capitalista y los capitalistas dentro de \u00e9l. Estos argumentos \u00e9ticos para el rechazo de la violencia son importantes para ellos y hacen su originalidad.<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, no es seguro que la gente que asiste a las protestas refute sus argumentos estrat\u00e9gicos. No justifican su presencia argumentando su eficacia, como si eso hiciera ceder al gobierno o a las multinacionales. Lo que se desprende de sus textos es la idea de la violencia como salida, que proporciona adrenalina y una sensaci\u00f3n de vida intensa.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfDemocracia directa como alternativa?<\/h2>\n

Usted ha escrito y trabajado en la noci\u00f3n de democracia radical. \u00bfC\u00f3mo la describir\u00eda?<\/strong><\/p>\n

He usado el t\u00e9rmino, pero ahora lo encuentro demasiado vago. Al fin y al cabo, uno es siempre radical para alguien; el t\u00e9rmino permite situarse relativamente, pero no dice mucho en s\u00ed mismo. El t\u00e9rmino \u00ab\u00a0democracia directa\u00a0\u00bb me parece preferible, porque hay m\u00e1s consenso entre los especialistas sobre su contenido y eso es lo que se est\u00e1 haciendo o se ha experimentado en muchas iniciativas.<\/p>\n

La democracia directa se define como la ausencia de representaci\u00f3n pol\u00edtica, lo que no impide la delegaci\u00f3n, que se diferencia en la medida en que se hace en mandatos imperativos o semiimperativos, con la posibilidad de destituir a los delegados, que reciben un subsidio correspondiente al salario medio, pero no acumulan recursos que podr\u00edan convertirlos en profesionales de la pol\u00edtica. Todo lo que se puede decidir localmente se decide localmente, y a niveles m\u00e1s altos tales delegados son enviados por la pr\u00e1ctica de sorteo en lugar de por elecci\u00f3n.<\/p>\n

Una vez que tenemos todos estos ingredientes, tenemos la democracia directa tal y como se ha practicado, obviamente nunca en esta forma pura, tanto en Chiapas desde los a\u00f1os 90 como en Catalu\u00f1a en 1936, con los soviets rusos en 1917 o los consejos de Budapest en 1919… Estoy mencionando deliberadamente ejemplos que involucran a millones de personas durante varios a\u00f1os, y no micro-bolsas de resistencia, para subrayar que la democracia directa puede ser una realidad y no s\u00f3lo una utop\u00eda.<\/p>\n

Nos encontramos aqu\u00ed en el terreno pol\u00edtico-institucional. \u00bfEs posible la democracia directa en cualquier entorno econ\u00f3mico?<\/strong><\/p>\n

Para m\u00ed la pregunta es esencial, pero reconozco que los movimientos actuales, ya sean los\u00a0chalecos amarillos\u00a0o los activistas del clima, no se la plantean demasiado. Se trata del desaf\u00edo de los medios de producci\u00f3n, de su control y de la organizaci\u00f3n dentro de la propia empresa, ya que no tendr\u00eda sentido vivir en democracia directa y al mismo tiempo trabajar 40 horas a la semana en un sistema de tipo feudal.<\/p>\n

La democracia plena significar\u00eda extenderla al campo de la producci\u00f3n, con los trabajadores control\u00e1ndola en lugar de los propietarios y accionistas. Se me podr\u00eda reprochar que recitara mi breviario marxista, pero la pregunta la hab\u00eda formulado el movimiento obrero incluso antes de los escritos de Marx, cuando se organiz\u00f3 en cooperativas y mutualidades.<\/p>\n

Ahora bien, el punto de partida de la movilizaci\u00f3n de los chalecos amarillos no son las condiciones de trabajo y la remuneraci\u00f3n, sino un impuesto, un patr\u00f3n que se puede encontrar en muchos pa\u00edses donde esto se est\u00e1 \u00ab\u00a0resquebrajando\u00a0\u00bb en este momento.<\/p>\n

Pero este cuestionamiento de la l\u00f3gica capitalista no est\u00e1 ausente de los movimientos actuales. En las manifestaciones contra la reforma laboral, y despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo en las manifestaciones de los\u00a0chalecos amarillos, se escuch\u00f3, por ejemplo, el c\u00e1ntico \u00ab\u00a0Anticapitalista\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Estoy de acuerdo en que probablemente vuelva como una idea o como un eslogan. Pero, por el momento, no es en las empresas donde se producen luchas significativas con este grado de radicalismo. Sin embargo, ciertamente existe un caldo de cultivo para ello, ya que, contrariamente a lo que se cree, el conflicto no ha desaparecido.<\/p>\n

Un estudio de la Dares (conocido como\u00a0REPONSE<\/a>) ha documentado bien el hecho de que ciertas formas de conflictualidad han disminuido dr\u00e1sticamente a lo largo de las d\u00e9cadas (en particular el n\u00famero de d\u00edas no trabajados debido a huelgas), pero que otras formas han explotado (absentismo, huelga de celo, rechazo a las horas extra) que se experimentan de manera m\u00e1s individualizada o incluso disimulada.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, hemos salido del per\u00edodo m\u00e1s sombr\u00edo para la acci\u00f3n y las demandas colectivas. Estamos en una fase de creciente resistencia, con la llegada de nuevas fuerzas militantes, redes que se est\u00e1n tejiendo, sin mencionar las lecciones aprendidas de cada movimiento.<\/p>\n

La democracia directa es una respuesta a la tergiversaci\u00f3n de nuestro sistema pol\u00edtico e institucional. El populismo es otra respuesta, cuyas inspiraciones tambi\u00e9n exploras en el campo del pensamiento pol\u00edtico, y formas concretas en el campo partidario. \u00bfVe estos dos fen\u00f3menos como vinculados o antag\u00f3nicos?<\/strong><\/p>\n

Hablemos de los movimientos desobedientes de derechos civiles o de la descolonizaci\u00f3n de la India, la cuesti\u00f3n de la encarnaci\u00f3n y del liderazgo carism\u00e1tico es inevitable. Luther King y Gandhi no eran ejecutores de instrucciones procedentes de sus bases, eran ultradirigentes que pod\u00edan imponer orientaciones, incluso contra sus lugartenientes y miembros ordinarios.<\/p>\n

La\u00a0hiperencarnaci\u00f3n<\/em>\u00a0presenta claramente el peligro de un giro hacia el autoritarismo, pero tambi\u00e9n puede producir un efecto domin\u00f3 y una movilizaci\u00f3n popular. Puede movilizar categor\u00edas sociales que antes estaban confinadas a la indiferencia o la pasividad, as\u00ed como crear bolsas de autoorganizaci\u00f3n en muchos lugares.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde sit\u00faa la convenci\u00f3n ciudadana sobre el clima en este paisaje?<\/strong><\/p>\n

La iniciativa proviene de la Presidencia de la Rep\u00fablica, ciertamente en respuesta a una demanda social, pero con la idea de cooptar la protesta, instrumentalizando el proceso deliberativo y el sorteo, del que sigo siendo un firme partidario. Dicho esto, he tenido la sensaci\u00f3n de que la bestia pod\u00eda superar a su creador. Se plantearon muchas opciones que habr\u00eda sido inimaginable ver debatidas en el Parlamento. Incluso los experimentos muy institucionales pueden ser subvertidos.<\/p>\n

Versi\u00f3n espa\u00f1ola\u00a0: Mariola Moreno,\u00a0infoLibre<\/a>,\u00a0socio editorial de Mediapart<\/a>.\u00a0Edici\u00f3n\u00a0Irene Casado S\u00e1nchez.<\/p>\n<\/div>\n

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Manuel Cervera-Marzal<\/a><\/div>\n
investigador del FNRS (Fondo Nacional de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, de la Universidad belga de Lieja) e investigador postdoctoral del LabexMed (Universidad de Aix-Marseille, en Francia).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:<\/span><\/p>\n

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