{"id":2525,"date":"2020-02-07T14:47:57","date_gmt":"2020-02-07T14:47:57","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2525"},"modified":"2020-02-07T14:47:57","modified_gmt":"2020-02-07T14:47:57","slug":"hardt-y-negri-asamblea-o-como-cartografiar-los-ultimos-ciclos-de-luchas-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2525","title":{"rendered":"Hardt y Negri: \u2018Asamblea\u2019, o c\u00f3mo cartografiar los \u00faltimos ciclos de luchas (I)"},"content":{"rendered":"

por Miquel Mart\u00ednez \u00a0\/\u00a0Josep Art\u00e9s<\/strong><\/em><\/p>\n

Tomando como punto de partida Asamblea<\/em>, el t\u00edtulo m\u00e1s reciente de Hardt y Negri, recorremos la producci\u00f3n conceptual con la que ambos autores analizan los \u00faltimos ciclos de luchas.<\/strong><\/p>\n

Ahora que se cumplen dos d\u00e9cadas desde la publicaci\u00f3n de Imperio<\/em> (2000), Michael Hardt y Antonio Negri completan con su \u00faltima obra, Asamblea<\/em> (2019), el an\u00e1lisis que durante estos \u00faltimos a\u00f1os han llevado a cabo sobre las resistencias y los contrapoderes capaces de poner en cuesti\u00f3n los intentos del capitalismo por monopolizar las relaciones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas.<\/p>\n

El recorrido de los autores comienza as\u00ed con la entrada del nuevo milenio, no solo analizando sino tambi\u00e9n acompa\u00f1ando el ciclo de luchas surgido alrededor del movimiento por una globalizaci\u00f3n alternativa, en el marco del capitalismo en fase avanzada y en plena ofensiva e intento de expansi\u00f3n del modelo neoliberal. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, y ante la necesidad de poner el foco sobre las alternativas que se pueden dibujar ante un poder que se pretende imperial<\/em>, los autores saludar\u00e1n en Multitud<\/em> (2004) la formaci\u00f3n de una nueva subjetividad colectiva atravesada por la heterogeneidad y con un potencial creativo capaz de descentrar las formas de atribuci\u00f3n de valor propias de la extracci\u00f3n capitalista. De la misma manera, siguiendo en esta l\u00ednea de destituir las relaciones propias del capitalismo para constituir un nuevo orden de relaciones a todos los niveles, en Commonwealth<\/em> (2009) los autores trabajar\u00e1n sobre el concepto del com\u00fan como espacio ontol\u00f3gico propio de la multitud y en el que esta subjetividad, esta inteligencia colectiva, es capaz de dar lugar a nuevas formas de riqueza encarnadas en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n material y, en general, en la creaci\u00f3n de formas de vida.<\/p>\n

De esta manera, y despu\u00e9s de elaborar en Declaraci\u00f3n<\/em> (2012) una cr\u00f3nica urgente sobre la ola de revueltas que emerge en 2011 en distintas partes del mundo \u2015de las primaveras \u00e1rabes al 15M, pasando por Occupy Wall Street\u2015, en Asamblea<\/em> los autores llaman la atenci\u00f3n sobre la necesidad de analizar los problemas de organizaci\u00f3n que surgen alrededor de los movimientos sociales y pol\u00edticos, as\u00ed como de encontrar formas de articulaci\u00f3n para las nuevas relaciones que, en cada nuevo ciclo de luchas, desde principios del siglo XX \u2015y aun antes, si orientamos el punto de referencia hacia acontecimientos como el alzamiento zapatista\u2015 se han dado como alternativa al orden impuesto, a escala global, por el sistema capitalista.<\/p>\n

En este sentido, con Asamblea<\/em> se trata de poner a trabajar la producci\u00f3n conceptual a la que han dado lugar Hardt y Negri a lo largo de la serie de textos precedentes, cerrando as\u00ed una l\u00ednea de an\u00e1lisis que nos permite recorrer la l\u00ednea roja \u2015en ocasiones latente y subterr\u00e1nea\u2015 de las revueltas que durante las \u00faltimas d\u00e9cadas han puesto en duda la estabilidad sist\u00e9mica neoliberal. De esta manera, poniendo el foco en las experiencias concretas de los movimientos sociales, as\u00ed como en las nuevas formas de actividad orientada a la producci\u00f3n de valor, Asamblea<\/em> sistematiza un conjunto de respuestas a la principal cuesti\u00f3n que atraviesa tanto la obra conjunta de los autores como la importante producci\u00f3n anterior de Negri, y que se puede analizar a trav\u00e9s de dos ejes entrelazados: el problema de la organizaci\u00f3n<\/em> de las luchas, si miramos hacia el interior de los movimientos pol\u00edticos y sociales; y el problema de la instituci\u00f3n<\/em>, si miramos hacia el exterior, hacia la conformaci\u00f3n de las relaciones en el campo social.<\/p>\n

Abordamos, en este texto, el marco en el que los autores desarrollan su obra, con el fin de explicitar desde qu\u00e9 posici\u00f3n tratan Hardt y Negri de pensar el presente. Para una segunda entrega, reservamos el an\u00e1lisis de los dos ejes que acabamos de mencionar: el relativo a las l\u00edneas de organizaci\u00f3n, con las que dotar de mayor fortaleza a las luchas, y el relativo a la creaci\u00f3n institucional bajo premisas disim\u00e9tricas a las del poder capitalista.<\/p>\n

Nuevos ciclos de luchas, nuevos instrumentos para el an\u00e1lisis<\/h4>\n

Los elementos que acabamos de apuntar aparecen como resultado de un proceso de renovaci\u00f3n del cuerpo te\u00f3rico y de los mecanismos de intervenci\u00f3n del marxismo. Por esta parte, Asamblea<\/em> se expresa de manera expl\u00edcita \u2015como se puede ver en los apartados titulados \u201cDebates marxistas\u201d\u2015 y, de manera m\u00e1s o menos clara, en los dem\u00e1s cap\u00edtulos. Los autores inciden, con este trabajo de actualizaci\u00f3n del an\u00e1lisis y de las pr\u00e1cticas marxistas, en lo que constituye una constante en su producci\u00f3n. Asimismo, en la obra de Negri, con t\u00edtulos como Los libros de la autonom\u00eda obrera<\/em> (1970-1978) o Marx m\u00e1s all\u00e1 de Marx<\/em> (1979) \u2015as\u00ed como en la trayectoria militante del autor, cuya experiencia se puede seguir en grupos como Potere operaio<\/em> o Autonomia<\/em>\u2015, se encuentra tambi\u00e9n presente la necesidad de recuperar, desde una lectura abierta y cr\u00edtica, los principales elementos con los que el marxismo ha analizado las relaciones de producci\u00f3n y de poder dentro del sistema capitalista.<\/p>\n

Por este lado, si bien en las \u00faltimas d\u00e9cadas las condiciones en que se dan los procesos de producci\u00f3n han mutado, al mismo tiempo que lo han hecho los medios necesarios para la creaci\u00f3n de riqueza, la explotaci\u00f3n sigue presente como signo ineludible de la expropiaci\u00f3n que el poder capitalista lleva a cabo sobre la sociedad en su conjunto. Como se\u00f1alan los autores de manera clara en Asamblea<\/em>, este proceso de privatizaci\u00f3n de los beneficios que lleva a cabo el capitalismo tiene en la actualidad un car\u00e1cter abiertamente parasitario, en la medida en que el tipo de actividades que se realizan ya no necesitan, en muchas ocasiones, ni de la organizaci\u00f3n ni de los medios que antes dispon\u00eda el capitalista.<\/p>\n

El poder de mando global se ejerce ahora sobre procesos de producci\u00f3n de tipo intelectual, afectivo \u2015en un sentido amplio\u2015 con capacidad para funcionar de manera cooperativa y aut\u00f3noma. A esto se refieren Hardt y Negri cuando recuerdan los cambios que han llevado, a partir del a\u00f1o 68, a la constituci\u00f3n de una nueva fuerza de trabajo cuya producci\u00f3n solo se puede entender en t\u00e9rminos sociales y desde la cooperaci\u00f3n colectiva, y que surge como resultado del declive progresivo del obrero masa<\/em> propio de la producci\u00f3n fordista y del obrero especializado<\/em> propio de la gran industria. Asimismo, el avance de las nuevas tecnolog\u00edas y su aplicaci\u00f3n a los procesos productivos \u2015cuyo ejemplo m\u00e1s destacado se encuentra en la robotizaci\u00f3n o la toyotizaci\u00f3n<\/em> de las actividades\u2015 ha provocado un cambio sustancial en las luchas: si las posibilidades de \u00e9xito por parte del movimiento obrero se encontraban en un principio en la capacidad por hacerse con los medios de producci\u00f3n, el tipo de trabajo que se desarrolla en la actualidad implica que en muchas ocasiones la fuerza de trabajo disponga de los medios necesarios, no solo para llevar a cabo su actividad sino, adem\u00e1s, para hacerlo sin necesidad de intermediaci\u00f3n alguna. Hardt y Negri toman como punto de partida el an\u00e1lisis que expone Marx en los Grundrisse<\/em> sobre la mecanizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, alertando del peligro de caer en planteamientos ingenuos respecto de la tecnolog\u00eda. Dicho de otro modo, la liberaci\u00f3n del proletariado no depende tanto de los avances tecnol\u00f3gicos como de la capacidad de apropiaci\u00f3n que muestre sobre estos avances y sus potencialidades productivas.<\/p>\n

De hecho, las posibilidades de supervivencia por parte del sistema se encuentran en buena medida ligadas a su capacidad de conformar, de manera estructural, un modelo de subjetividad compatible con las exigencias del gobierno neoliberal. Siguiendo las huellas del an\u00e1lisis que lleva a cabo Foucault sobre el poder, Hardt y Negri parten as\u00ed desde una concepci\u00f3n de car\u00e1cter biopol\u00edtico<\/em>. El poder se cierne sobre la vida en su conjunto en la medida en que no trata solo de incidir en sentido extensivo, ocupando la totalidad del territorio, sino tambi\u00e9n en sentido intensivo, es decir, mediante la conformaci\u00f3n del medio y de las subjetividades que lo han de habitar. El poder capitalista, si bien necesita mantener centros de mando e instaurar ciertas jerarqu\u00edas, se distribuye as\u00ed de forma inmanente. Con esto el sistema no solo trata de determinar las relaciones de producci\u00f3n \u2015lo que el marxismo cl\u00e1sico entiende por el \u00e1mbito de la infraestructura<\/em>\u2015 sino tambi\u00e9n, y de manera acompasada, las relaciones de reproducci\u00f3n \u2015lo que desde la perspectiva marxista cl\u00e1sica se inserta en el \u00e1mbito de la superestructura<\/em>\u2015.<\/p>\n

En en este contexto, la ley del valor ya no solo debe captar las relaciones que se dan entre los muros de la f\u00e1brica y, por tanto, en espacios de tiempo delimitados y sobre unidades simples de producci\u00f3n, de car\u00e1cter objetivo y susceptibles, por tanto, de ser contabilizadas en t\u00e9rminos de valor de cambio. La huella de la explotaci\u00f3n sobre la actividad de la fuerza de trabajo, tal y como quedaba albergada en la mercanc\u00eda, resulta, as\u00ed, cada vez m\u00e1s tenue para el an\u00e1lisis. De esta manera, un an\u00e1lisis sobre la ley del valor que trate de responder a las condiciones del contexto actual, debe captar el resultado de la extracci\u00f3n de beneficios que el capitalismo lleva a cabo a gran escala, sobre el conjunto de las relaciones que constituyen el campo social, sin l\u00edmites en el tiempo y en un espacio abierto para la acci\u00f3n. Por decirlo con el \u201cPost-scriptum sobre las sociedades de control\u201d de Deleuze, que los autores citan en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, el an\u00e1lisis sobre el valor producido y su alienaci\u00f3n se debe dar en un contexto en el que la vieja f\u00e1brica deviene al fin alma empresarial, capaz de propagarse por la sociedad en su conjunto. Esto es, en definitiva, lo que Hardt y Negri definen como la subsunci\u00f3n<\/em> \u2015por absorci\u00f3n, colonizaci\u00f3n, captura\u2015 real de las formas de vida por el capital<\/em>.<\/p>\n

Nuevos ciclos de luchas, nuevos objetivos<\/h4>\n

En todo caso, los autores rechazan la determinaci\u00f3n teleol\u00f3gica, finalista que la dial\u00e9ctica cl\u00e1sica reserva para los cambios en la sociedad. En t\u00e9rminos eminentemente materialistas, para Hardt y Negri solo las relaciones que se dan en el campo social, as\u00ed como la capacidad de orientaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de las rupturas y los acontecimientos que se liberan con cada nuevo ciclo de luchas, pueden decidir el alcance de los procesos de cambio. De la misma manera, teniendo en cuenta el contexto biopol\u00edtico y la necesidad por parte del sistema capitalista de eliminar todo espacio de exterioridad, los autores rechazan que sea la confrontaci\u00f3n directa con el poder de mando el \u00fanico motor de las transformaciones sociales. Esto no implica abandonar el antagonismo como elemento alrededor del cual explicar las relaciones de fuerza en el seno de la sociedad. De lo que se trata es de entender tal antagonismo en t\u00e9rminos positivos, de creaci\u00f3n de alternativas, y no solo desde la necesidad de combatir de manera frontal los embates del poder.<\/p>\n

En este sentido, si bien en muchas ocasiones es necesario crear diques de contenci\u00f3n frente a la violencia que se genera desde los poderes establecidos, o que segregan los grupos de extrema derecha, a medio y largo plazo se trata de abrir espacios que escapen de la influencia del sistema; espacios que, en todo caso, no se deben configurar desde la pureza de las identidades pol\u00edticas, como reductos para una minor\u00eda militante, sino como territorios amplios en los que articular las distintas singularidades que caen bajo las exigencias del sistema y que, al mismo tiempo, pueden vivir bajo par\u00e1metros de relaci\u00f3n y de producci\u00f3n que dejen atr\u00e1s la explotaci\u00f3n neoliberal.<\/p>\n

Es de esta manera que cabe entender nociones como la de \u00e9xodo<\/em>, en este caso por el lado de la construcci\u00f3n de subjetividades subversivas y, pues, desde la posibilidad de conjugar las resistencias con la creaci\u00f3n de alternativas. De manera m\u00e1s exacta todav\u00eda, se trata de hacer que las resistencias constituyan en s\u00ed mismas, al menos de forma germinal, un indicio sobre las relaciones que se pueden articular m\u00e1s all\u00e1 del radio de acci\u00f3n del modelo neoliberal. Como se puede leer en distintas partes de su obra, los autores recuerdan la afirmaci\u00f3n de George Jackson, miembro del partido Black Panther<\/em>, que exhortaba a no olvidar tomar un arma antes de emprender cada nueva huida. Este elemento supone, de hecho, una de las l\u00edneas que Hardt y Negri no han dejado de explorar a lo largo de su producci\u00f3n: la utilizaci\u00f3n de la fuerza en sentido democr\u00e1tico<\/em> y, as\u00ed, como una forma de combatir los efectos negativos que el modelo neoliberal inocula, de manera estructural, sobre la poblaci\u00f3n en su conjunto. Pero sobre todo, as\u00ed se puede entender la importancia que conceden los autores a las acampadas que surgieron alrededor de las protestas de 2011 y que sirvieron para poner en duda las bases del sujeto que el neoliberalismo ha construido los \u00faltimos tiempos, contando con los materiales que disponen los medios de comunicaci\u00f3n de masas, los instrumentos de control avanzado, la deuda como mecanismo de alienaci\u00f3n de la riqueza o el modelo representativo en el \u00e1mbito de la decisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Hardt y Negri recuperan, pues, para su \u00faltima obra uno de los aspectos principales de su pensamiento: la prioridad ontol\u00f3gica de las luchas y la producci\u00f3n de los movimientos sociales y pol\u00edticos sobre los intentos de control y extracci\u00f3n de beneficios que pone en juego el poder capitalista. Esto coincide con la afirmaci\u00f3n radical de la inmanencia que los autores reivindican en el conjunto de su producci\u00f3n. Siguiendo en este caso los pasos de Spinoza \u2015y de la lectura que lleva a cabo Negri sobre la obra del autor de la \u00c9tica<\/em> en La anomal\u00eda salvaje<\/em>(1981)\u2015, la constituci\u00f3n ontol\u00f3gica del \u00e1mbito de lo social depende de unas composiciones de cuerpos determinadas \u2015atravesadas por un conjunto de discursos\u2015, entre las cuales circulan una serie de afectos de distinto tipo. En definitiva, la acci\u00f3n de la multitud tiene la capacidad de dar lugar a la vida en su totalidad; de la misma manera que el capitalismo, en la medida en que incide sobre la vida extrayendo y privatizando la potencia creativa de la multitud, se define en \u00faltima instancia como un poder de muerte. La distinci\u00f3n propia del marxismo entre el trabajo vivo<\/em> \u2015por el que el proletariado crea un conjunto de relaciones capaces de transformar la realidad\u2015 y el trabajo muerto <\/em>\u2015por el que el capitalista extrae la plusval\u00eda\u2015, resuena as\u00ed en el an\u00e1lisis que llevan a cabo los autores. Al fin y al cabo, como recuerda Negri en una de las entrevistas que ha concedido con motivo de la publicaci\u00f3n de Asamblea<\/em>, \u201cya no podemos seguir movi\u00e9ndonos sobre la base de una cr\u00edtica que no sea colorida, que no est\u00e9 cargada de los sabores de la vida\u201d.<\/p>\n

Por\u00a0Miquel Mart\u00ednez <\/a>\u00a0\/\u00a0Josep Art\u00e9s <\/a><\/p>\n

Profesores de Filosof\u00eda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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