{"id":2614,"date":"2020-04-10T16:27:23","date_gmt":"2020-04-10T16:27:23","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2614"},"modified":"2020-04-10T16:27:23","modified_gmt":"2020-04-10T16:27:23","slug":"pandemia-y-colapso-civilizatorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2614","title":{"rendered":"Pandemia y colapso civilizatorio"},"content":{"rendered":"

por Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/em><\/p>\n

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En sus efectos y consecuencias, la pandemia es la gran guerra de nuestros d\u00edas. Como sucedi\u00f3 con las dos conflagraciones del siglo XX o con la peste negra del siglo XIV, la pandemia es el cierre de un periodo de nuestra historia que, resumiendo, podemos denominar como el de la civilizaci\u00f3n moderna, occidental y capitalista, que abarca todo el planeta.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n neoliberal ha encarnado el c\u00e9nit y el comienzo de la decadencia de esta civilizaci\u00f3n. Las pandemias, como las guerras, no suceden en cualquier periodo, sino en la fase terminal de lo que el profesor de historia econ\u00f3mica Stephen Davies (de la Universidad Metropolitana de Manchester) define como una ec\u00famene, una parte del mundo que tiene \u00abuna econom\u00eda integrada y una divisi\u00f3n del trabajo, unidas y producidas por el comercio y el intercambio\u00bb (https:\/\/bit.ly\/2y1spAg<\/a>).<\/p>\n

Las pandemias se verifican, en su an\u00e1lisis, cuando un periodo de \u00abcreciente integraci\u00f3n econ\u00f3mica y comercial sobre gran parte de la superficie del planeta\u00bb llega a su fin. Son posibles por dos fen\u00f3menos complementarios: un elevado movimiento humano y un incremento de la urbanizaci\u00f3n, potenciadas por un modo de vida al que llamamos globalizaci\u00f3n y por \u00abla cr\u00eda intensiva de ganado\u00bb.<\/p>\n

En rigor, la pandemia acelera tendencias prexistentes. Son b\u00e1sicamente tres: la interrupci\u00f3n de la integraci\u00f3n econ\u00f3mica; debilitamiento pol\u00edtico que provoca crisis de las clases dominantes; y profundas mutaciones sicol\u00f3gicas y culturales. Las tres se est\u00e1n acelerando hasta desembocar en la desarticulaci\u00f3n del sistema-mundo capitalista, en el que est\u00e1 anclada nuestra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

La primera se manifiesta en la interrupci\u00f3n de las cadenas de suministro de larga distancia, que conducen a la desglobalizaci\u00f3n y la multiplicaci\u00f3n de emprendimientos locales y regionales.<\/p>\n

Am\u00e9rica Latina est\u00e1 en p\u00e9simas condiciones para encarar este desaf\u00edo, toda vez que sus econom\u00edas est\u00e1n completamente volcadas hacia el mercado global. Nuestros pa\u00edses compiten entre s\u00ed para colocar los mismos productos en los mismos mercados, al rev\u00e9s de lo que sucede en Europa, por ejemplo. La estrechez de los mercados internos juega en contra, mientras el poder del uno por ciento tiende a dificultar la salida de este modelo neoliberal extractivo.<\/p>\n

En segundo lugar, las pandemias, dice Davies, suelen \u00abdebilitar la legitimidad de los estados y de los gobiernos\u00bb, mientras se multiplican las rebeliones populares. Las pandemias afectan sobre todo a las grandes ciudades, que conforman el n\u00facleo del sistema, como es el caso de Nueva York y Mil\u00e1n. Las clases dominantes habitan las metr\u00f3polis y tienen una edad superior a la media, por lo que ser\u00e1n tambi\u00e9n afectadas por las epidemias, como puede observarse ahora.<\/p>\n

Pero las pandemias suelen, tambi\u00e9n, arrasar con buena parte de la riqueza de las \u00e9lites. Al igual que las guerras, las grandes cat\u00e1strofes \u00abproducen una gran reducci\u00f3n de la desigualdad\u00bb. As\u00ed sucedi\u00f3 con la peste negra y con las guerras del siglo XX.<\/p>\n

El tercer punto de Davies, los cambios culturales y sicol\u00f3gicos, son tan evidentes que nadie deber\u00eda ignorarlos: el activismo de las mujeres y de los pueblos originarios, con la tremenda crisis que han producido en el patriarcado y el colonialismo, son el aspecto central del colapso de nuestra civilizaci\u00f3n estadoc\u00e9ntrica.<\/p>\n

El l\u00edder kurdo Abdullah \u00d6calan, en el segundo volumen de la monumental obra de su defensa ante la Corte Europea de Derechos Humanos, contrapone la \u00abcivilizaci\u00f3n estatal\u00bb con la \u00abcivilizaci\u00f3n democr\u00e1tica\u00bb, y concluye que ambas no pueden coexistir*.<\/p>\n

Para \u00d6calan, el Estado \u00abse form\u00f3 en base a un sistema jer\u00e1rquico sobre la domesticaci\u00f3n de la mujer\u00bb (p. 451). Con el tiempo, el Estado se convirti\u00f3 en el n\u00facleo de la civilizaci\u00f3n estatal, existiendo una \u00abestricta relaci\u00f3n entre guerra, violencia, civilizaci\u00f3n, Estado y justicia-Derecho\u00bb (p. 453).<\/p>\n

Por el contrario, la civilizaci\u00f3n democr\u00e1tica se diferencia de la estatal, en que busca satisfacer al conjunto de la sociedad por medio de la \u00abgesti\u00f3n com\u00fan de los asuntos comunes\u00bb (p. 455). Su base material y su genealog\u00eda deben buscarse en las formas sociales previas al Estado y en aquellas que, luego de su aparici\u00f3n, quedaron al margen del Estado.<\/p>\n

\u00abCuando las comunidades alcancen la capacidad de decidir y actuar sobre los asuntos que les conciernen, entonces se podr\u00e1 hablar de sociedad democr\u00e1tica\u00bb, escribe \u00d6calan.<\/p>\n

Ese tipo de sociedades ya existen. Conforman los modos de vida en los que podemos inspirarnos para construir las arcas que nos permitan sobrevivir en la tormenta sist\u00e9mica, que ahora se presenta en forma de pandemia, pero que en el futuro se combinar\u00e1 con caos clim\u00e1tico, guerras entre potencias y contra los pueblos.<\/p>\n

Conozco algunas sociedades democr\u00e1ticas, sobre todo en nuestro continente. La mayor y m\u00e1s desarrollada cuenta ya con 12 caracoles de resistencia y rebeld\u00eda donde construyen mundos nuevos.<\/p>\n

* La civilizaci\u00f3n capitalista. La era de los dioses sin m\u00e1scara y los reyes desnudos, Caracas, 2017.<\/p>\n

* La civilizaci\u00f3n capitalista. La era de los dioses sin m\u00e1scara y los reyes desnudos, Caracas, 2017.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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