{"id":2620,"date":"2020-04-18T15:02:14","date_gmt":"2020-04-18T15:02:14","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2620"},"modified":"2020-04-18T15:02:14","modified_gmt":"2020-04-18T15:02:14","slug":"byung-chul-han-vamos-hacia-un-feudalismo-digital-y-el-modelo-chino-podria-imponerse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2620","title":{"rendered":"Byung-Chul Han: vamos hacia un feudalismo digital y el modelo chino podr\u00eda imponerse"},"content":{"rendered":"

El fil\u00f3sofo coreano y ensayista bestseller alerta que el coronavirus podr\u00eda llevarnos a una sociedad de vigilancia total: el control digital podr\u00eda imponer el r\u00e9gimen chino y jaquear las libertades occidentales.<\/em><\/p>\n

La amenaza del terrorismo ya bastante nos lleva a someternos a medidas denigrantes de seguridad en los aeropuertos sin oponer la menor resistencia. Con los brazos en alto dejamos que nos escaneen el cuerpo. Permitimos que nos palpen en busca de armas ocultas. Cada uno de nosotros es un terrorista en potencia. El virus es terrorismo que viene del aire, representa una amenaza considerablemente mayor que la del terrorismo isl\u00e1mico. Resulta intr\u00ednseco a la l\u00f3gica de todo esto pensar que la pandemia <\/a>tendr\u00e1 consecuencias que transformar\u00e1n al conjunto de la sociedad en una zona de seguridad<\/strong>, en una cuarentena permanente en la que cada uno ser\u00e1 tratado como un potencial portador del virus.<\/p>\n

Europa y Estados Unidos est\u00e1n perdiendo todo su esplendor en medio de la pandemia. Van a los tumbos. Parece que son incapaces de controlar la epidemia. <\/strong>En Asia, lugares como Taiw\u00e1n, Hong Kong, Singapur, Corea del Sur o Jap\u00f3n supieron controlarla con relativa rapidez. \u00bfA qu\u00e9 se debe esto? \u00bfQu\u00e9 ventajas sist\u00e9micas evidencian los pa\u00edses asi\u00e1ticos? En Europa y en Estados Unidos el virus se encuentra con una sociedad liberal en la que se propaga sin esfuerzo. \u00bfAcaso el liberalismo tiene la culpa del fracaso europeo? \u00bfSer\u00e1 que el virus se siente a gusto en el sistema liberal?<\/strong><\/p>\n

Pronto se impondr\u00e1 la idea de que la lucha contra la pandemia indica actuar a peque\u00f1a escala, es decir, poniendo el foco en la persona, el individuo. Pero el liberalismo no permite f\u00e1cilmente un procedimiento de este tipo<\/strong>. Una sociedad liberal se compone de individuos con libertad de acci\u00f3n que no autorizan la injerencia estatal. La sola protecci\u00f3n de datos impide la vigilancia a peque\u00f1a escala de las personas. La sociedad liberal no contempla la posibilidad de hacer de las personas, individualmente, el objeto de la vigilancia, por eso no le queda m\u00e1s remedio que el shutdown, con consecuencias econ\u00f3micas masivas. <\/strong>Occidente llegar\u00e1 pronto a una conclusi\u00f3n fatal: que lo \u00fanico capaz de evitar el cierre total es una biopol\u00edtica que permita tener acceso ilimitado al individuo. <\/strong>Occidente concluir\u00e1 que la protegida esfera privada es justamente lo que ofrece refugio al virus. Pero reconocer esto significa el fin del liberalismo.<\/p>\n

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\"Trabajadores<\/i><\/i><\/figure>\n

Trabajadores m\u00e9dicos en el hospital de Dongsan en Daegu (Corea del Sur) \/ DPA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Los asi\u00e1ticos est\u00e1n combatiendo el virus con un rigor y una disciplina que para los europeos resulta inconcebible. La vigilancia se centra en cada persona en forma individual, y esto constituye la principal diferencia con la estrategia europea. <\/strong>Los rigurosos procedimientos asi\u00e1ticos recuerdan a aquellas medidas disciplinarias adoptadas en la Europa del siglo XVII para combatir la epidemia de la peste. Michel Foucault las describi\u00f3 de manera impactante en su an\u00e1lisis de la sociedad disciplinaria. Las casas se cierran por fuera y las llaves se entregan a las autoridades. <\/strong>Se condena a muerte a quienes violan la cuarentena. Se mata a los animales que andan sueltos. La vigilancia es total. Se exige obediencia incondicional. Se vigila cada casa en forma individual. Durante los controles, todos los habitantes de una casa deben asomarse por las ventanas. <\/strong>A quienes viven en casas que dan a patios traseros se les asigna una ventana al frente por la cual asomarse. Llaman a cada persona por su nombre y le preguntan por su estado de salud. Quien miente se expone a la pena de muerte. Se establece un sistema de registro total. El espacio se vuelve una red anquilosada de c\u00e9lulas impermeables. Cada quien est\u00e1 atado a su lugar. Cualquiera que se mueva pone en riesgo su vida.<\/p>\n

En el siglo XVII Europa devino en una sociedad disciplinaria. El poder biopol\u00edtico penetra hasta en los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de la vida. Toda la sociedad se transforma en un pan\u00f3ptico, es atravesada por la mirada pan\u00f3ptica. El recuerdo de esas medidas disciplinarias se ha desvanecido por completo en Europa. En realidad, eran medidas mucho m\u00e1s rigurosas que las que toma China ante esta pandemia. Pero se podr\u00eda decir que la Europa de los siglos XVII y XVIII es la China actual<\/strong>. Entretanto, China ha creado una sociedad disciplinaria digital con un sistema de cr\u00e9dito social que permite una vigilancia biopol\u00edtica y un control sin fisuras <\/strong>de la poblaci\u00f3n. Ni un solo momento de la vida cotidiana escapa a la observaci\u00f3n. Se monitorea cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en las redes sociales. Se utilizan 200 millones de c\u00e1maras de vigilancia con reconocimiento facial<\/strong>. Quien cruza un sem\u00e1foro en rojo, tiene contacto con personas opositoras al r\u00e9gimen o publica comentarios cr\u00edticos en las redes sociales vive en peligro. Quienes, en cambio, compran comida sana o leen los peri\u00f3dicos oficialistas, son recompensados con cr\u00e9ditos baratos, seguros de salud o visas de viaje<\/strong>. En China esta vigilancia total es posible porque no existe restricci\u00f3n alguna al intercambio de datos entre los proveedores de internet y de telefon\u00eda m\u00f3vil y las autoridades<\/strong>. As\u00ed que el Estado sabe d\u00f3nde estoy, con qui\u00e9n me encuentro, qu\u00e9 estoy haciendo en este momento, qu\u00e9 ando buscando, en qu\u00e9 pienso, qu\u00e9 compro, qu\u00e9 como. Es muy probable que en el futuro el Estado tambi\u00e9n controle la temperatura corporal, el peso, los niveles de az\u00facar en sangre, etc.<\/p>\n

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La vigilancia digital total de la poblaci\u00f3n est\u00e1 demostrando ser por dem\u00e1s eficaz contra el virus. Cualquiera que salga de la estaci\u00f3n de trenes de Beijing es capturado por una c\u00e1mara que mide su temperatura corporal. Si tiene temperatura alta, se informa por tel\u00e9fono m\u00f3vil a todas las personas que iban en el mismo vag\u00f3n<\/strong>. El sistema sabe qui\u00e9n, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde iba sentado en el tren. Y las personas potencialmente infectadas se detectan usando solo datos tecnol\u00f3gicos. Las redes sociales informan sobre el uso de drones para vigilar la cuarentena. Si una persona abandona clandestinamente su cuarentena, el dron vuela hacia ella y la insta a volver a casa. Incluso puede que el dron imprima una multa en el momento y la deje caer sobre su cabeza<\/strong>. Parece que se est\u00e1 produciendo un cambio de paradigma en el control de la pandemia y Occidente no termina de darse por enterado. El control de la pandemia se est\u00e1 digitalizando. No s\u00f3lo la combaten vir\u00f3logos y epidemi\u00f3logos sino tambi\u00e9n ingenieros inform\u00e1ticos y especialistas en big data.<\/p>\n

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\"Distancia.<\/i><\/i><\/figure>\n

Distancia. El subte en Se\u00fal, Corea del Sur. \/EFE<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

En la lucha contra el virus, el individuo es vigilado individualmente. Una aplicaci\u00f3n le asigna a cada persona un c\u00f3digo QR que indica con colores su estado de salud. El color rojo indica una cuarentena de dos semanas. Solo pueden moverse libremente quienes puedan mostrar un c\u00f3digo verde. No es solo China, otros pa\u00edses asi\u00e1ticos tambi\u00e9n implementan la vigilancia individual. Para detectar personas potencialmente infectadas se cruzan los m\u00e1s diversos datos. El gobierno de Corea del Sur est\u00e1 considerando incluso la posibilidad de obligar a las personas que entran en cuarentena a llevar un brazalete digital que permita controlarlas las 24 horas del d\u00eda. Hasta ahora ese m\u00e9todo de vigilancia estaba reservado para quienes hab\u00edan cometido delitos sexuales. <\/strong>De modo que, frente a la pandemia, cada individuo es tratado como un criminal en potencia.<\/p>\n

El feudalismo digital<\/h2>\n

El modelo asi\u00e1tico para combatir el virus no es compatible con el liberalismo occidental. <\/strong>La pandemia pone en evidencia la diferencia cultural entre Asia y Europa. En Asia sigue imperando una sociedad disciplinaria, un colectivismo con fuerte tendencia al disciplinamiento<\/strong>. Se aplican sin m\u00e1s medidas disciplinarias radicales que encontrar\u00edan fuerte rechazo por parte de los europeos. No se las percibe como restricci\u00f3n de los derechos individuales sino como cumplimiento de deberes colectivos. <\/strong>Pa\u00edses como China y Singapur tienen un r\u00e9gimen autocr\u00e1tico. Hasta hace pocas d\u00e9cadas tambi\u00e9n en Corea del Sur y Taiw\u00e1n prevalec\u00edan condiciones autocr\u00e1ticas. Los reg\u00edmenes autoritarios hacen de las personas sujetos disciplinarios, las educan para la obediencia. Y Asia est\u00e1 marcada por el confucianismo, que dicta la obediencia incondicional a la autoridad. Todas estas peculiaridades asi\u00e1ticas resultan ventajas sist\u00e9micas para contener la epidemia. \u00bfSer\u00e1 que la sociedad disciplinaria asi\u00e1tica terminar\u00e1 imponi\u00e9ndose a escala global a la luz de la pandemia?<\/p>\n

Ni siquiera es necesario remitirse a Asia para se\u00f1alar el peligro que la pandemia representa para el liberalismo occidental. La vigilancia pan\u00f3ptica no es un fen\u00f3meno exclusivamente asi\u00e1tico. Ya estamos viviendo en un pan\u00f3ptico digital global. <\/strong>Las redes sociales tambi\u00e9n se parecen cada vez m\u00e1s a un pan\u00f3ptico que vigila y explota sin piedad a los usuarios. Nos exponemos voluntariamente. No entregamos nuestros datos por la fuerza sino por necesidad interior. <\/strong>Constantemente se nos incita a compartir nuestras opiniones, preferencias y necesidades, a comunicarnos y a contar nuestras vidas. Despu\u00e9s, los datos son analizados por plataformas digitales dedicadas al pron\u00f3stico y a la manipulaci\u00f3n de comportamientos, y explotados comercialmente sin tregua ni cuartel.<\/p>\n

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\"Incluso<\/i><\/i><\/figure>\n

Incluso ellas. Un barbijo sobre la cara de una estatua en honor a las mujeres que fueron sometidas a esclavitud sexual por los japoneses. \/ EFE\/EPA\/YONHAP SOUTH KOREA OUT<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Vivimos en un feudalismo digital. Los se\u00f1ores feudales digitales como Facebook nos dan la tierra y dicen: ustedes la reciben gratis, ahora \u00e1renla.<\/strong>\u00a0\u00a1Y la aramos a lo loco!\u00a0Al final, vienen los se\u00f1ores y se llevan la cosecha. As\u00ed es como se explota y vigila la totalidad de la comunicaci\u00f3n. Es un sistema extremadamente eficiente. No existe la protesta porque vivimos en un sistema que explota la libertad en s\u00ed misma.<\/strong><\/p>\n

El capitalismo en su conjunto se est\u00e1 transformando en un capitalismo de vigilancia. Plataformas como Google, Facebook o Amazon nos vigilan\u00a0y manipulan, con el prop\u00f3sito de maximizar sus ganancias. Se registra y analiza cada clic. Somos dirigidos como marionetas por hilos algor\u00edtmicos. Pero nos sentimos libres. Asistimos a una dial\u00e9ctica de la libertad, que la vuelve servidumbre. \u00bfEsto todav\u00eda es liberalismo?<\/p>\n

La pregunta que nos deber\u00edamos hacer es: \u00bfpor qu\u00e9 toda esta vigilancia digital, que est\u00e1 teniendo lugar de todas formas, deber\u00eda detenerse ante el virus? Es probable que la pandemia haga caer ese umbral de inhibici\u00f3n que ven\u00eda impidiendo que la vigilancia se extendiera biopol\u00edticamente al individuo<\/strong>. La pandemia nos lleva hacia un r\u00e9gimen de vigilancia biopol\u00edtica. No solo nuestras comunicaciones, tambi\u00e9n nuestro cuerpo, nuestro estado de salud, se est\u00e1 convirtiendo en objeto de vigilancia digital. La sociedad de la vigilancia digital est\u00e1 experimentando una expansi\u00f3n biopol\u00edtica.<\/p>\n

Seg\u00fan Naomi Klein, autora de No Logo, <\/em>el shock es un momento oportuno para instalar un nuevo sistema de dominaci\u00f3n. <\/strong>El shock pand\u00e9mico har\u00e1 que se imponga a nivel global una biopol\u00edtica digital que se apodere de nuestro cuerpo con su sistema de control y vigilancia, una sociedad disciplinaria biopol\u00edtica que vigile permanentemente hasta nuestro estado de salud. Tampoco descartemos que vayamos a sentirnos libres en ese r\u00e9gimen de vigilancia biopol\u00edtica. De hecho vamos a pensar que todas estas medidas de vigilancia son en pos de nuestra propia salud. La dominaci\u00f3n se completa en el momento en que coincide con la libertad. En medio de la conmoci\u00f3n causada por la pandemia, \u00bfse ver\u00e1 Occidente obligado a abandonar sus principios liberales? \u00bfCorremos el riesgo de volvernos una sociedad de cuarentena biopol\u00edtica que restrinja de manera permanente nuestra libertad ? \u00bfEs China el futuro de Europa?<\/p>\n

Byung-Chul Han, fil\u00f3sofo de origen surcoreano y docente en Berl\u00edn, ha sido casi integralmente traducido al castellano. Es autor de ensayos breves como \u00abLa agon\u00eda del eros\u00bb, \u00abEnjambre\u00bb, \u00abLa sociedad del cansancio\u00bb y \u00abTopolog\u00eda de la violencia\u00bb. Traducci\u00f3n del alem\u00e1n: Carla Imbrogno.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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