{"id":2627,"date":"2020-04-21T12:51:48","date_gmt":"2020-04-21T12:51:48","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2627"},"modified":"2020-04-21T12:51:48","modified_gmt":"2020-04-21T12:51:48","slug":"una-pregunta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2627","title":{"rendered":"Una pregunta"},"content":{"rendered":"

Por Giorgio Agamben<\/p>\n

La plaga marc\u00f3 para la ciudad el comienzo de la corrupci\u00f3n\u2026 Nadie estaba dispuesto a perseverar en lo que antes consideraba bueno, porque cre\u00eda que tal vez podr\u00eda morir antes de llegar a \u00e9l.
\nTuc\u00eddides, La Guerra del Peloponeso, II, 53.<\/h6>\n

Me gustar\u00eda compartir con los que quieran una pregunta en la que no he dejado de pensar desde hace m\u00e1s de un mes. \u00bfC\u00f3mo puede ser que un pa\u00eds entero se haya derrumbado \u00e9tica y pol\u00edticamente ante una enfermedad sin darse cuenta? Las palabras que utilic\u00e9 para formular esta pregunta fueron consideradas cuidadosamente una por una. La medida de la abdicaci\u00f3n a los propios principios \u00e9ticos y pol\u00edticos es, de hecho, muy simple: se trata de cu\u00e1l es el l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual uno no est\u00e1 dispuesto a renunciar a ellos. Creo que el lector que se tome la molestia de considerar los siguientes puntos tendr\u00e1 que estar de acuerdo en que -sin darse cuenta o pretender no darse cuenta- el umbral que separa a la humanidad de la barbarie ha sido cruzado.<\/span><\/p>\n

1) El primer punto, quiz\u00e1s el m\u00e1s serio, se refiere a los cuerpos de las personas muertas. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edamos aceptar, s\u00f3lo en nombre de un riesgo que no se pod\u00eda especificar, que nuestros seres queridos y los seres humanos en general no s\u00f3lo murieran solos, sino -algo que nunca hab\u00eda sucedido antes en la historia, desde Ant\u00edgona hasta hoy- que sus cuerpos fueran quemados sin un funeral?<\/p>\n

2) Entonces aceptamos sin demasiados problemas, s\u00f3lo en nombre de un riesgo que no se pod\u00eda especificar, limitar nuestra libertad de movimiento a un grado que nunca antes hab\u00eda ocurrido en la historia del pa\u00eds, ni siquiera durante las dos guerras mundiales (el toque de queda durante la guerra estaba limitado a ciertas horas). Por lo tanto, aceptamos, s\u00f3lo en nombre de un riesgo que no pod\u00eda ser especificado, suspender nuestra amistad y amor, porque nuestro pr\u00f3jimo se hab\u00eda convertido en una posible fuente de contagio.<\/p>\n

3) Esto podr\u00eda suceder -y aqu\u00ed tocamos la ra\u00edz del fen\u00f3meno- porque hemos dividido la unidad de nuestra experiencia vital, que es siempre inseparablemente corp\u00f3rea y espiritual a la vez, en una entidad puramente biol\u00f3gica por un lado y una vida afectiva y cultural por el otro. Ivan Illich mostr\u00f3, y David Cayley lo record\u00f3 recientemente, las responsabilidades de la medicina moderna en esta escisi\u00f3n, que se da por sentada y que es en cambio la mayor de las abstracciones. Soy muy consciente de que esta abstracci\u00f3n ha sido lograda por la ciencia moderna a trav\u00e9s de dispositivos de reanimaci\u00f3n, que pueden mantener un cuerpo en un estado de vida vegetativa pura.<\/p>\n

Pero si esta condici\u00f3n se extiende m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites espaciales y temporales que le son propios, como se intenta hacer hoy, y se convierte en una especie de principio de comportamiento social, caemos en contradicciones de las que no hay salida.<\/p>\n

S\u00e9 que alguien se apresurar\u00e1 a responder que se trata de una condici\u00f3n limitada de tiempo, despu\u00e9s de la cual todo volver\u00e1 como antes. Es verdaderamente singular que esto s\u00f3lo pueda repetirse de mala fe, ya que las mismas autoridades que proclamaron la emergencia no dejan de recordarnos que cuando la emergencia termine, las mismas directivas deben seguir siendo observadas y que el \u201cdistanciamiento social\u201d, como se ha llamado con un eufemismo significativo, ser\u00e1 el nuevo principio de organizaci\u00f3n de la sociedad. Y, en cualquier caso, lo que, de buena o mala fe, uno ha aceptado sufrir no podr\u00e1 ser cancelado.<\/p>\n

No puedo en este punto, ya que he acusado a las responsabilidades de cada uno de nosotros, dejar de mencionar las responsabilidades a\u00fan m\u00e1s graves de aquellos que habr\u00edan tenido la tarea de velar por la dignidad humana. En primer lugar, la Iglesia, que al convertirse en la sierva de la ciencia, que se ha convertido en la verdadera religi\u00f3n de nuestro tiempo, ha renunciado radicalmente a sus principios m\u00e1s esenciales. La Iglesia, bajo un Papa llamado Francisco, ha olvidado que Francisco abraz\u00f3 a los leprosos. Ha olvidado que una de las obras de misericordia es visitar a los enfermos. Ha olvidado que los m\u00e1rtires ense\u00f1an que uno debe estar dispuesto a sacrificar su vida antes que la fe y que renunciar al pr\u00f3jimo significa renunciar a la fe. Otra categor\u00eda que ha fallado en sus deberes es la de los juristas. Hace tiempo que estamos acostumbrados al uso imprudente de los decretos de emergencia mediante los cuales el poder ejecutivo sustituye al legislativo, aboliendo ese principio de separaci\u00f3n de poderes que define la democracia. Pero en este caso se han superado todos los l\u00edmites y se tiene la impresi\u00f3n de que las palabras del Primer Ministro y del Jefe de Protecci\u00f3n Civil se han convertido inmediatamente en ley, como se dec\u00eda para las del\u00a0F\u00fchrer<\/em>. Y no vemos c\u00f3mo, habiendo agotado el plazo de validez de los decretos de emergencia, las limitaciones de la libertad pueden ser, como se anuncia, mantenidas. \u00bfPor qu\u00e9 medios legales? \u00bfCon un estado de excepci\u00f3n permanente? Es tarea de los juristas verificar que se respeten las reglas de la constituci\u00f3n, pero los juristas permanecen en silencio.\u00a0Quare silete iuristae in munere vestro?<\/em><\/p>\n

S\u00e9 que invariablemente habr\u00e1 alguien que responda que el grave sacrificio se hizo en nombre de los principios morales. Me gustar\u00eda recordarles que Eichmann, aparentemente de buena fe, nunca se cans\u00f3 de repetir que hab\u00eda hecho lo que hab\u00eda hecho seg\u00fan su conciencia, para obedecer lo que cre\u00eda que eran los preceptos de la moralidad kantiana. Una norma que establece que hay que renunciar al bien para salvar el bien es tan falsa y contradictoria como una que, para proteger la libertad, requiere que se renuncie a ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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