{"id":2653,"date":"2020-04-25T15:38:13","date_gmt":"2020-04-25T15:38:13","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2653"},"modified":"2020-04-25T15:38:13","modified_gmt":"2020-04-25T15:38:13","slug":"la-esencia-del-estado-contemporaneo-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2653","title":{"rendered":"La esencia del Estado contempor\u00e1neo (1)"},"content":{"rendered":"

Por Jacques Ranci\u00e8re<\/strong><\/em><\/p>\n

Fuente del texto en franc\u00e9s: Le Grand Continent, 10 de Marzo de 2020.<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol<\/u>: Ignacio Gordillo y Mart\u00edn Mac\u00edas Sorondo. Correcci\u00f3n y edici\u00f3n: Gisele Amaya Dal B\u00f3.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Ranci\u00e8re firma un texto crucial sobre las transformaciones del Estado contempor\u00e1neo, los usos de la inseguridad y la l\u00f3gica global de la profunda contradicci\u00f3n que estructura la secuencia actual.<\/em><\/p>\n

El 29 de febrero, en Francia, el gobierno decidi\u00f3 implementar el decreto 49.32<\/sup> para hacer pasar su reforma de las jubilaciones en la Asamblea Nacional, reforma que desde su fase de proyecto hab\u00eda desencadenado uno de los mayores movimientos sociales de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Ese mismo d\u00eda, se anunciaron las primeras medidas de orden p\u00fablico para limitar la propagaci\u00f3n del coronavirus, prohibiendo las grandes reuniones y restringiendo la circulaci\u00f3n en los primeros focos de contagio identificados. Esta coincidencia no debe entenderse como m\u00e1s que eso, una coincidencia. La llegada del virus sigue siendo, por supuesto, un elemento ex\u00f3geno. Pero tampoco hay que desaprovechar esta oportunidad conceptual, porque implica simult\u00e1neamente dos formas del v\u00ednculo entre los ciudadanos y el Estado, que pueden parecer contradictorias.<\/p>\n

Nos pareci\u00f3 pertinente entonces ofrecer la lectura de una cr\u00f3nica pronunciada por el fil\u00f3sofo Jacques Ranci\u00e8re en el verano de 2003 en una situaci\u00f3n que presenta elementos an\u00e1logos a los que estamos viviendo en estos d\u00edas: por una parte, la can\u00edcula que conlleva la muerte de miles de ancianos, por la otra, la reforma del sistema jubilatorio. El autor nos ha autorizado generosamente a publicarla bajo la condici\u00f3n de que \u201cno le adjudiquemos el rol de profeta\u201d.<\/p>\n

El Estado y la can\u00edcula por Jacques Ranci\u00e8re<\/strong><\/p>\n

Al defenderse por no haber sabido prever los efectos de la can\u00edcula3<\/sup>, nuestro gobierno ha reconocido impl\u00edcitamente que le correspond\u00eda, si no controlar el calor y el fr\u00edo, por lo menos, prever todos sus efectos posibles sobre las vidas de nuestros conciudadanos.<\/p>\n

Si el asunto se presta a la reflexi\u00f3n, es porque el gobierno est\u00e1 al mismo tiempo empe\u00f1ado en una labor aparentemente opuesta. Su gran tarea es la de reducir los gastos que la colectividad asume para garantizar, tanto como sea posible, para cada uno un empleo, un salario y acceso a la salud. Este cometido se acompa\u00f1a de un discurso que exalta las virtudes reencontradas del riesgo y de la iniciativa individual contra la tiran\u00eda del Estado de bienestar y el arca\u00edsmo timorato de los privilegios sociales.<\/p>\n

Es as\u00ed como las circunstancias actuales nos presentan, en apariencia, un singular contra-efecto: en el momento en el que el Estado decide hacer menos por nuestra salud, se reconoce responsable en su conjunto en lo que respecta a nuestra vida, su duraci\u00f3n y su protecci\u00f3n contra todos los flagelos que la pueden amenazar. No se trata aqu\u00ed de una contradicci\u00f3n accidental, sino m\u00e1s bien de una l\u00f3gica global. Lo que est\u00e1 en juego en las reformas actuales no es, sin importar lo que se diga, la restauraci\u00f3n gloriosa de las virtudes del individuo contra el lastre del Estado. Es m\u00e1s bien el reemplazo de sistemas horizontales y asociativos de solidaridad por una relaci\u00f3n vertical entre cada individuo con el Estado protector.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 nos protege el Estado precisamente? Se resume en una palabra: inseguridad. Se ha querido asignar este t\u00e9rmino a los fen\u00f3menos de violencia y de delincuencia que existen en buena parte de los suburbios y colegios. Pero la inseguridad no se identifica con ning\u00fan fen\u00f3meno en particular; es la sensaci\u00f3n m\u00f3vil de que estamos amenazados por flagelos innumerables y eventualmente sin rostro. Nuestro presidente fue hace poco elegido por algunos para luchar contra el flagelo de la inseguridad en los suburbios y por otros para protegernos de la extrema derecha securitarista. En qu\u00e9 medida ha vencido a esas dos enfermedades, hoy en d\u00eda nadie se lo pregunta expresamente. En su lugar, se le plantea si su gobierno ha hecho todo lo que es necesario para prolongar nuestra vida tanto como ella pueda serlo.<\/p>\n

Detr\u00e1s de las alabanzas oficiales a la virtudes del emprendimiento y del riesgo, lo que aparece de hecho es un v\u00ednculo cada vez m\u00e1s fuerte de cada individuo con un Estado encargado de protegernos de todos los peligros, tanto aquellos del islamismo y del terrorismo, como aquellos del calor y del fr\u00edo. Esto quiere decir que la sensaci\u00f3n de miedo es aquello que hoy m\u00e1s que nunca cimienta la relaci\u00f3n de los individuos con el Estado.<\/p>\n

Ser\u00eda necesario entonces revisar algunos de los an\u00e1lisis entre los que hemos estado viviendo desde hace alg\u00fan tiempo. Estos nos describen al Estado contempor\u00e1neo como aquel cuyo poder est\u00e1 cada vez m\u00e1s diluido, invisible, en sincron\u00eda con los flujos de mercanc\u00edas e informaci\u00f3n. Estar\u00edamos en la era del consenso autom\u00e1tico, del ajuste indoloro entre la negociaci\u00f3n colectiva del poder y la negociaci\u00f3n individual de los placeres en la sociedad de masas democr\u00e1tica.<\/p>\n

Sin embargo, el estruendo de las armas estadounidenses, los himnos a Dios y a la bandera o las renovadas mentiras de la propaganda estatal han sacado a la luz una verdad inquietante: el Estado consensual en su forma consumada no es el Estado gerencial o el Estado modesto. Es el Estado reducido a la pureza de su esencia: el Estado policial. La comunidad de sentimiento que apoya a este Estado y que este gestiona en su beneficio, es la comunidad del miedo.<\/p>\n

Los errores que los gobiernos reconocen o de los que se les acusa en lo que respecta a la protecci\u00f3n de su poblaci\u00f3n act\u00faan, entonces, como una especie de contra-efecto. Al no protegernos bien, est\u00e1n demostrando que est\u00e1n ah\u00ed m\u00e1s que nunca para hacerlo. El fracaso del gobierno de los Estados Unidos en proteger a su pueblo de un ataque preparado desde hac\u00eda mucho tiempo se revela como una prueba de su misi\u00f3n de protecci\u00f3n preventiva contra una amenaza invisible y omnipresente. Lo mismo ocurre con los fracasos de nuestros gobiernos para hacer frente a la peque\u00f1a delincuencia o para prevenir los riesgos para la salud. Prevenir el peligro es una cosa, manejar la sensaci\u00f3n de inseguridad es otra.<\/p>\n

La opini\u00f3n reinante desear\u00eda ver en el desarrollo de la l\u00f3gica securitaria una reacci\u00f3n defensiva provisoria, debida a los peligros que plantean hoy en d\u00eda a nuestras sociedades avanzadas las actitudes reactivas de las poblaciones desfavorecidas, impulsadas por la pobreza al desv\u00edo de conducta, el fanatismo o el terrorismo. Pero no hay indicios, en verdad, de que las actuales campa\u00f1as de fuerzas militares y policiales o que los reglamentos securitarios est\u00e9n conduciendo a una reducci\u00f3n de la brecha entre ricos y pobres, lugar privilegiado en el cual se quiere ver la amenaza permanente que pesa sobre nosotros.<\/p>\n

La inseguridad no es un conjunto de hechos, es un modo de gestionar la vida colectiva. La avalancha medi\u00e1tica cotidiana sobre todas las formas de peligros, riesgos y desastres, as\u00ed como la moda intelectual del discurso catastrofista y la moral del mal menor, muestran suficientemente que los recursos del t\u00f3pico securitario son ilimitados. La sensaci\u00f3n de inseguridad no es una preocupaci\u00f3n arcaica, hoy reactivada debido a circunstancias transitorias. Es una forma de gesti\u00f3n de los Estados y del planeta que es capaz de reproducir en bucle las mismas circunstancias que lo sustentan.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

(1) El art\u00edculo original se encuentra en: Ranci\u00e8re, Jacques, Moments politiques, interventions 1977-2009<\/em>, Par\u00eds, La Fabrique, 2009, pp. 142-145.<\/p>\n

(2) El tercer p\u00e1rrafo del art\u00edculo 49 de la Constituci\u00f3n Nacional francesa le permite al primer ministro, luego de consulta con el gabinete de ministros, decidir la promulgaci\u00f3n de un proyecto de ley referido a las finanzas o al financiamiento de la seguridad social sin que sea necesario el debate parlamentario. Funciona, en suma, como una medida de excepci\u00f3n en la promulgaci\u00f3n de leyes. El Parlamento puede contestar la decisi\u00f3n presentando una moci\u00f3n de censura en el lapso de las 24 horas posteriores a la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 49.3, que debe ser apoyada por la mayor\u00eda de los miembros de la Asamblea para cobrar efecto y desaprobar el programa o la decisi\u00f3n del gobierno. En tal caso, el primer ministro debe, por ley (art. 50) presentar su renuncia al presidente. En el caso en cuesti\u00f3n, dada la mayor\u00eda parlamentaria del partido promotor de la reforma de las jubilaciones, la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 49.3 supuso una aceleraci\u00f3n en la aprobaci\u00f3n de la ley que impidi\u00f3 su debate, m\u00e9todo ampliamente repudiado por la ciudadan\u00eda y los partidos de oposici\u00f3n. (N.T.)<\/p>\n

(3) En 2003, una ola de calor en Europa occidental y el creciente n\u00famero de muertes que ella provoc\u00f3 hab\u00edan suscitado en Francia cierta crisis pol\u00edtico-medi\u00e1tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Jacques Ranci\u00e8re Fuente del texto en franc\u00e9s: Le Grand Continent, 10 de Marzo de 2020. Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol: Ignacio Gordillo y Mart\u00edn Mac\u00edas Sorondo. Correcci\u00f3n y edici\u00f3n: Gisele Amaya Dal B\u00f3. 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