{"id":2659,"date":"2020-04-27T13:09:53","date_gmt":"2020-04-27T13:09:53","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2659"},"modified":"2020-04-27T13:09:53","modified_gmt":"2020-04-27T13:09:53","slug":"pensar-los-anos-veinte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2659","title":{"rendered":"Pensar los a\u00f1os veinte"},"content":{"rendered":"

Por Franco Berardi \u2018Bifo\u2019<\/strong><\/em><\/p>\n

2019 was the year in which mass culture finally realised that millennials \u2014my generation\u2014 are no longer children; that some of us will soon be forty. We\u2019re over, we\u2019re cancelled, it\u2019s already done. The average millennial is balding now; he has a daughter that he can\u2019t stop posting about on social media (yes! dip your child into the endless stream of digital images! submerge her! nothing could possibly go wrong!), he gets nostalgic about Disney or Pok\u00e9mon; he\u2019s a defeated sadsack loser, and history has already passed him. They are genderless cyborgs, downloading new identities from an internet that now bleeds directly into their flesh.<\/em><\/p>\n

Sam Kriss: \u00abTeenage Bloodbath: the 2010s in review<\/a>\u00bb.<\/p>\n

Ahora que el r\u00edo ha desembocado en el oc\u00e9ano<\/strong><\/h5>\n

Se sabe que en el pensamiento cr\u00edtico no hay lugar para una deriva apocal\u00edptica, para el final de la historia. El pensamiento cr\u00edtico surge como un pensamiento de la historia, y en la historia encuentra su esfera de pertenencia. La evoluci\u00f3n no es objeto del pensamiento cr\u00edtico, ni el pensamiento cr\u00edtico conoce la evoluci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, el pensamiento cr\u00edtico est\u00e1 muerto, y ya no interesa a nadie, excepto a un peque\u00f1o n\u00famero de acad\u00e9micos que se repiten at\u00f3nitos viejos an\u00e1lisis que apenas captan nada de una realidad que ha abandonado el r\u00edo de la dial\u00e9ctica desembocando en el mar impasible de la evoluci\u00f3n. Los dem\u00e1s, que no son cr\u00edticos ni acad\u00e9micos, acuden en masa a los altares de alguna iglesia, o tragan antidepresivos, o se tiran, de forma m\u00e1s efectiva, desde el d\u00e9cimo piso. La potencia desmesurada de la evoluci\u00f3n no sabe qu\u00e9 hacer con la cr\u00edtica, no sabe qu\u00e9 hacer con la \u00e9tica, no sabe qu\u00e9 hacer con la humanidad.<\/p>\n

Por otro lado, incluso antes del pensamiento cr\u00edtico, es la cr\u00edtica misma, como facultad cognitiva, la que se ha ido a la mierda. La cr\u00edtica, la facultad de discernir entre lo verdadero y lo falso, entre lo bueno y lo malo, requiere del tiempo necesario para la elaboraci\u00f3n de los enunciados, para la valoraci\u00f3n de los acontecimientos. La cr\u00edtica estaba estrechamente vinculada al modo alfab\u00e9tico de comunicaci\u00f3n, al modo secuencial de exposici\u00f3n. Y como McLuhan predijo en 1964, cuando la tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n secuencial de la escritura es sustituida por la tecnolog\u00eda simult\u00e1nea de la electr\u00f3nica, el pensamiento cr\u00edtico es sustituido por el pensamiento mitol\u00f3gico.<\/p>\n

Ya estamos en el universo del pensamiento mitol\u00f3gico, ocupado por gigantescas m\u00e1quinas de destrucci\u00f3n, impasibles, indiferentes al dolor y al placer, indiferentes a la indignaci\u00f3n moral y a la rabia pol\u00edtica. La evoluci\u00f3n contin\u00faa sin atormentarse con la conciencia, como un animal prehist\u00f3rico que regresa con sus pezu\u00f1as tan grandes como monta\u00f1as, incendios gigantescos como un continente, multitudes aturdidas con la mascarilla verde y la Ant\u00e1rtida que se descongela r\u00e1pidamente inundando las costas en las que viven seiscientos millones de habitantes. La cr\u00edtica (el arte de la medida) no est\u00e1 equipada para estas desmesuras.<\/p>\n

Para qu\u00e9 sirve pensar<\/strong><\/h5>\n

A diferencia de lo que dice Heidegger en Was heisst Denken?,<\/em> dir\u00eda que pensar no tiene mucho que ver con el ser. En la esfera del devenir hist\u00f3rico, pensar significa hacer que el mundo fuese decible y, por lo tanto, habitable. Al abandonar la esfera de la historia y la cr\u00edtica, el devenir del mundo se ha vuelto independiente de nuestro pensamiento. No obstante, ahora nos toca pensar en los a\u00f1os veinte del siglo XXI, la d\u00e9cada en la que hemos entrado, porque incluso si el pensamiento ya no gobierna el flujo, puede sugerirnos una manera de nadar (\u2026).<\/p>\n

La nueva d\u00e9cada fue anunciada por una convulsi\u00f3n del cuerpo planetario: la revuelta volc\u00e1nica pero incoherente que en el oto\u00f1o de 2019 moviliz\u00f3 a millones de personas desde Santiago de Chile hasta Hong Kong, Par\u00eds o Beirut, chocando con varias formas de poder, todas igualmente gran\u00edticas. La convulsi\u00f3n fue seguida inmediatamente por el triunfo barroco de la muerte: la eliminaci\u00f3n del asesino Soleimani por el asesino Trump, y la reuni\u00f3n del asesino Trump con el asesino Netanyahu para iniciar la soluci\u00f3n final del pueblo palestino. La d\u00e9cada fue anunciada por el fuego interminable de los bosques australianos, por la aglomeraci\u00f3n de miles de personas que huyen de la playa que baja al oc\u00e9ano: la \u00faltima playa. En una playa frente al oc\u00e9ano con las llamas detr\u00e1s de nosotros: aqu\u00ed estamos. Todos.<\/p>\n

Qu\u00e9 hace Ricky tras la \u00faltima escena?<\/strong><\/h5>\n

Sorry we missed you<\/a> <\/em>es sin duda la m\u00e1s desesperada, la m\u00e1s angustiosa de las pel\u00edculas de Ken Loach. Es la historia del descenso al infierno interminable de la precariedad de una familia de proletarios ingleses. Es una pel\u00edcula sobre la esclavitud que ha tomado el lugar del trabajo asalariado: explotaci\u00f3n absoluta, tortura cotidiana, desierto angustioso de la metr\u00f3poli, competencia agresiva que devasta hasta el \u00faltimo pedazo de relaci\u00f3n humana, miseria interminable. La madre es una cuidadora por horas; Ricky, el padre, trabaja como transportista para una empresa de reparto a domicilio; los dos ni\u00f1os est\u00e1n abrumados por la devastaci\u00f3n ps\u00edquica precaria, la comunicaci\u00f3n mediada por el tel\u00e9fono m\u00f3vil que suena continuamente para recibir \u00f3rdenes e implorar ayuda, y no hay ning\u00fan futuro imaginable m\u00e1s all\u00e1 de la repetici\u00f3n infinita de este infierno.<\/p>\n

En un determinado momento de la pel\u00edcula, el padre, despu\u00e9s de ser atacado durante el trabajo por un grupo de ladrones, regresa a su casa herido con la cara hinchada y dos costillas rotas y telefonea al jefe llamado Malone que lo amenaza con una multa si no va a trabajar el d\u00eda siguiente. Temprano, por la ma\u00f1ana, adolorido con unos vendajes ensangrentados, Ricky se sube a su camioneta y corre por las calles hacia el almac\u00e9n donde lo espera Malone, el jefe torturador que se beneficia de su trabajo y manda sin escuchar razones. La pel\u00edcula termina as\u00ed, y no sabemos qu\u00e9 suceder\u00e1 cuando llegue Ricky, en esas condiciones. \u00bfTrabajar\u00e1 todo el d\u00eda? \u00bfSe derrumbar\u00e1? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el protagonista de la pel\u00edcula de Ken Loach despu\u00e9s de esta \u00faltima escena?<\/p>\n

Se me ocurre una respuesta. Ricky llega al almac\u00e9n de la empresa PDF (Parcels Delivered Fast) pisando el acelerador a toda velocidad, derriba la puerta y se precipita en el local en direcci\u00f3n a la oficina donde lo espera Malone, el jefe. La furgoneta atraviesa la puerta a ciento veinte kil\u00f3metros por hora y aplasta al jefe contra la pared, haciendo papilla su cuerpo macizo, moliendo sus huesos uno por uno y, al mismo tiempo, matando al conductor. Es solo mi imaginaci\u00f3n, es justo lo que deseaba ver, pero es algo que Ken Loach no ha mostrado ni quiz\u00e1s imaginado. El suicidio es la \u00fanica salida: esta es la \u00fanica conclusi\u00f3n de la pel\u00edcula y tambi\u00e9n de la vida que vivimos. En el mejor de los casos, podemos ser shah\u012bd, <\/em>m\u00e1rtires suicidas, pero sin v\u00edrgenes esper\u00e1ndonos en el para\u00edso (porque no hay para\u00edso, solo el infierno en el que vivimos).<\/p>\n

Ninguna guerra fr\u00eda en el horizonte<\/strong><\/h5>\n

Entramos a tientas en la tercera d\u00e9cada del siglo, y tratamos de entender las l\u00edneas generales de la evoluci\u00f3n del mundo despu\u00e9s de que Trump agrediera a la globalizaci\u00f3n neoliberal, <\/em>la misma que ahora amenaza con hundirse definitivamente tras la pandemia viral. Algunos parecen estar de acuerdo en en el hecho de que hemos entrado en una nueva guerra fr\u00eda que opondr\u00eda a Estados Unidos y China. Competencia econ\u00f3mica en el contexto de un proceso de rearme y de mejora tecnol\u00f3gica de la guerra virtual. Por supuesto, hay algo de verdad en esta consideraci\u00f3n (en la que Federico Rampini insiste, por ejemplo, en sus libros recientes<\/a>), pero creo, por dos razones, que la analog\u00eda con la guerra fr\u00eda no funcione.<\/p>\n

La confrontaci\u00f3n sovi\u00e9tico-estadounidense entre los a\u00f1os cincuenta y ochenta se bas\u00f3 en un fuerte control bipolar de los conflictos mundiales. Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ten\u00edan la potencia militar y la autoridad pol\u00edtica necesarias para controlar, reprimir y canalizar las transformaciones geopol\u00edticas locales, as\u00ed como contener los conflictos sociales dentro de un marco geopol\u00edtico sustancialmente r\u00edgido. Nada que ver con el contexto actual: la l\u00ednea divisoria entre la hegemon\u00eda china y la hegemon\u00eda estadounidense \u2014incluso dominando el juego global en la econom\u00eda, la tecnolog\u00eda y el equilibrio geopol\u00edtico\u2014, no tiene las caracter\u00edsticas de la bipolaridad perfecta de la era sovi\u00e9tica. Los actores geopol\u00edticos se han multiplicado ca\u00f3ticamente, muchos de ellos tienen armas nucleares y la l\u00f3gica bipolar no controla la din\u00e1mica de sus proyectos en conflicto.<\/p>\n

En segundo lugar, el equilibrio del terror entre los a\u00f1os cincuenta y ochenta se bas\u00f3 en proyectos ideol\u00f3gicos coherentes, y los conflictos locales tuvieron lugar en l\u00edneas recomponibles (el campo socialista y las democracias occidentales). Hoy la imagen del mundo est\u00e1 fragmentada a lo largo de l\u00edneas de identidad que son irreductibles a un dise\u00f1o unitario. La \u00fanica verdadera l\u00ednea de fractura unificadora es la que opone el Norte del mundo, en declive demogr\u00e1fico y econ\u00f3mico, al Sur del mundo en plena explosi\u00f3n demogr\u00e1fica. Y merece la pena profundizar en este tema.<\/p>\n

En el pr\u00f3ximo decenio, el declive de la poblaci\u00f3n del hemisferio norte podr\u00eda convertirse en un colapso precipitado. El bloque social y \u00e9tnico que corresponde al Norte colonial \u2014Europa, Norteam\u00e9rica, Jap\u00f3n\u2014 no acepta su propio declive, y reacciona con un movimiento etnonacionalista que actualiza la obsesi\u00f3n fascista de defender a la raza blanca amenazada por la sustituci\u00f3n, transformando el mundo blanco en una fortaleza asediada. Flota el fantasma del pasado colonial, el absoluto no-dicho del discurso pol\u00edtico occidental.<\/p>\n

El cielo de la guerra fr\u00eda estuvo dominado por dos conflictivos dise\u00f1os universales: la democracia y el libre mercado versus <\/em>el socialismo y el Estado totalitario. Esto produjo una tendencia a la rigidez paranoica de los dos conjuntos culturales. El cielo del siglo XXI est\u00e1 atravesado por innumerables flujos de identificaci\u00f3n precaria, incoherente, tendencialmente psic\u00f3tica. La subjetivaci\u00f3n colectiva se aferra agresivamente a la raza, la etnia, la naci\u00f3n, la fe religiosa, la identidad sexual.\u00a0El contexto que se va delineando, lejos de presentar los contornos tranquilizadores conocidos de una guerra fr\u00eda, tiene, en mi humilde opini\u00f3n, las caracter\u00edsticas de la guerra civil global.<\/p>\n

El triunfo de la muerte<\/strong><\/h5>\n

La democracia liberal es la incubadora de la actual forma cumplida del nazismo, que encuentra su lugar de elecci\u00f3n en los Estados Unidos, una entidad fundada en el genocidio, la deportaci\u00f3n y la esclavitud, cuya sociedad constitutivamente racista hoy se hunde en la demencia senil.<\/p>\n

La d\u00e9cada de 2020 se est\u00e1 inaugurando con el triunfo definitivo de Trump. En el contexto internacional, la eliminaci\u00f3n del general iran\u00ed Soleimani suscit\u00f3 un esc\u00e1ndalo entre los dem\u00f3cratas (como si el Partido Dem\u00f3crata hubiera sido alguna vez respetuoso con el derecho internacional) y provoc\u00f3 una ola de dolor y rabia en las masas iran\u00edes. Pero, para deleite de los votantes estadounidenses, se ha demostrado que el r\u00e9gimen chi\u00ed es impotente y que su \u00fanica respuesta posible es una acci\u00f3n suicida, y en el caso iran\u00ed el resultado suicida es absolutamente probable, dado que el regreso del Mahdi <\/em>\u2014el duod\u00e9cimo im\u00e1n oculto\u2014 solo suceder\u00e1 cuando su pueblo se haya sacrificado.<\/p>\n

El triunfo de Trump se ha vuelto abrumador con la conclusi\u00f3n del proceso de impeachment,<\/em> y est\u00e1 destinado a que culmine en noviembre con la victoria electoral que sancionar\u00e1 definitivamente el fin de la democracia liberal en el mundo. Dif\u00edcilmente este segundo triunfo de Trump podr\u00e1 ser contrarrestado por el poder financiero de Bloomberg, ya que la mayor\u00eda de los votantes j\u00f3venes est\u00e1n con Sanders, y es poco probable que se dejen convencer para votar a un candidato m\u00e1s odioso a\u00fan que el propio Trump [Nota edici\u00f3n: este art\u00edculo se public\u00f3 antes de la retirada de Bernie Sanders de la carrera presidencial]. A estas alturas, los j\u00f3venes electores han aprendido que los fascistas son horribles, de acuerdo, pero el chantaje de la izquierda neoliberal (o nosotros o el fascismo) <\/em>no lo es menos. La victoria de Trump consolidar\u00eda a escala global un fen\u00f3meno del cual el nazismo de Hitler fue una anticipaci\u00f3n inmadura.<\/p>\n

El principal te\u00f3rico del etnonacionalismo del siglo XXI es el autor de un texto titulado Manifiesto por la independencia europea, <\/em>no menos idiota y no menos efectivo que el Mein Kampf. <\/em>Su nombre es Andreas Breivik y se publicit\u00f3 matando a 77 personas desarmadas, y en su mayor\u00eda menores de edad, el 11 de marzo de 2011. En su abominable escrito, explica que el error de Hitler fue la identificaci\u00f3n de los jud\u00edos como el principal enemigo de la raza superior, puesto que son aliados en la lucha mortal contra los musulmanes y otras razas inferiores. Se trata de la teor\u00eda que hoy anima la pol\u00edtica de la Casa Blanca y la alianza entre el cristianismo evang\u00e9lico ultrareaccionario y el sionismo, en la perspectiva del inminente apocalipsis. Esta alianza tiene como objetivo crear las condiciones culturales y militares para el exterminio racial en la fase de una cada vez m\u00e1s cercana cat\u00e1strofe ambiental.<\/p>\n

El discurso supremacista contempor\u00e1neo (en la formulaci\u00f3n de Trump y Bolsonaro, por ejemplo) no se basa en la negaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico, como puede parecer, sino en un razonamiento m\u00e1s realista: ocho mil millones de personas no pueden convivir en el planeta Tierra en condiciones de devastaci\u00f3n ambiental. Por lo tanto, se trata de crear las condiciones t\u00e9cnicas para la supervivencia de una parte de la humanidad y, por lo tanto, de eliminar la otra parte. Ning\u00fan te\u00f3rico, periodista o pol\u00edtico de la derecha mundial se expresa en t\u00e9rminos semejantes, por supuesto. Pero este es el significado no tan oculto del discurso supremacista contempor\u00e1neo, que ya gobierna casi todos los pa\u00edses del norte del mundo.<\/p>\n

La paradoja demogr\u00e1fica (envejecimiento del norte contra la expansi\u00f3n de las poblaciones india, isl\u00e1mica y africana) tiene como consecuencia l\u00f3gica una migraci\u00f3n gigantesca que los supremacistas llaman gran sustituci\u00f3n. <\/em>Incluso si la llamada gran sustituci\u00f3n <\/em>no es el efecto de una conspiraci\u00f3n mal\u00e9fica de Soros, como deliran los paranoicos, no puede negarse que vaya apareciendo naturalmente esta tendencia, como hace la izquierda antirracista, que no se atreve a pensar que la \u00fanica forma de afrontar este fen\u00f3meno es una estrategia de redistribuci\u00f3n de la riqueza para equilibrar los efectos del colonialismo. En este vac\u00edo estrat\u00e9gico, el suprematismo razona cada vez m\u00e1s abiertamente en t\u00e9rminos de una soluci\u00f3n final: rechazo de la migraci\u00f3n, eliminaci\u00f3n de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial. En estas monstruosas premisas, literalmente inimaginables, est\u00e1 basado el discurso neorreaccionario y encuentra una perspectiva de racionalidad, por repugnante que sea. El inconsciente planetario sintoniza con un contenido hasta ahora reprimido: la imposibilidad de la convivencia de miles de millones de habitantes en condiciones de cambio clim\u00e1tico y estancamiento econ\u00f3mico a largo plazo.<\/p>\n

En las d\u00e9cadas posteriores a la segunda guerra mundial tuvo lugar una gigantesca batalla cultural y pol\u00edtica: el movimiento obrero y estudiantil fue el protagonista, pero no pudo desarrollar una estrategia de redistribuci\u00f3n frugal y escapar del modelo de crecimiento. De ah\u00ed que el movimiento fuese derrotado y la contrarrevoluci\u00f3n nihilista thatcheriana preparara el regreso del nazismo, esta vez en una versi\u00f3n madura. El nazismo de Hitler fue solo una horrenda premonici\u00f3n: en realidad, el capitalismo a\u00fan no hab\u00eda madurado la perspectiva de extinci\u00f3n que hoy se percibe claramente, y no se hab\u00edan constituido las condiciones t\u00e9cnicas de control absoluto.<\/p>\n

En el libro lack Earth: the Holocaust as history and as warning<\/a><\/em>, Timothy Snyder sostiene que el totalitarismo pol\u00edtico se vuelve aceptable para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n cuando la alternativa es la precipitaci\u00f3n de condiciones ambientales insostenibles, y el genocidio se vuelve aceptable cuando aparece como la \u00fanica posibilidad para evitar la extinci\u00f3n de la propia familia o la propia naci\u00f3n.<\/p>\n

Para pensar los a\u00f1os veinte se debe tener el coraje de pensar en la inminencia del horror.<\/p>\n

Funky <\/em>nazi<\/strong><\/h5>\n

El etnacionalismo que triunfa a nivel mundial es la se\u00f1al de una desesperaci\u00f3n expresada en un lenguaje absurdo. A la migraci\u00f3n que presiona en las fronteras y obliga a los depredadores a atrincherarse detr\u00e1s de muros f\u00edsicos y mentales cada vez m\u00e1s altos y cada vez m\u00e1s fr\u00e1giles, el etnacionalismo blanco, incapaz de asumir la responsabilidad del colonialismo y pagar el precio, opone la propia primac\u00eda con la apocal\u00edptica l\u00f3gica de exterminio. Asediada internamente por la demencia senil y la depresi\u00f3n, la cultura dominante destruye en s\u00ed misma todos los rastros humanos para no sucumbir a su propia fragilidad \u00edntima. El cinismo se convierte entonces en el registro \u00e9tico y ling\u00fc\u00edstico predominante.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa cinismo <\/em>en el plano ling\u00fc\u00edstico y \u00e9tico? El cinismo tiene algo que ver con la iron\u00eda: con ella comparte la suspensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre enunciaci\u00f3n y verdad. A pesar de la analog\u00eda ret\u00f3rica, sin embargo, entre el cinismo y la iron\u00eda hay una divergencia \u00e9tica radical: la iron\u00eda suspende la relaci\u00f3n entre la enunciaci\u00f3n y la verdad para aludir a la pluralidad de mundos posibles, mientras que el cinismo suspende esa relaci\u00f3n porque no quiere renunciar al privilegio impl\u00edcito en la conservaci\u00f3n de lo existente. Pienso en la extraordinaria muestra de cinismo de toda la clase pol\u00edtica republicana frente alimpeachment <\/em>de Trump. Nadie pod\u00eda negar que el presidente hab\u00eda realizado una acci\u00f3n inmoral, ilegal, vergonzosa. Nadie lo neg\u00f3. Pero la defensa del poder blanco no puede ceder ante tales trivialidades, especialmente porque en los \u00faltimos setenta a\u00f1os la pol\u00edtica exterior estadounidense ha sido una sucesi\u00f3n ininterrumpida de actos inmorales, ilegales, vergonzosos. Por lo tanto, cada declaraci\u00f3n del presidente y sus secuaces estaba fundada, hasta l\u00edmites grotescos, en una suspensi\u00f3n sistem\u00e1tica de la verdad. Cualquiera que dijera la verdad ser\u00eda amenazado, asaltado, ridiculizado y finalmente despedido (como sucedi\u00f3 con un militar y un embajador que simplemente dijeron la verdad sobre las llamadas de chantaje de Trump a Zelenski). Se ha tratado de una representaci\u00f3n c\u00f3mica extraordinaria porque todos, hasta los espectadores m\u00e1s desprevenidos, sab\u00edan que cada palabra del presidente era falsa. Pero la agresividad dio fuerza de verdad a la falsificaci\u00f3n m\u00e1s obvia. La pol\u00edtica de toda la clase dominante blanca occidental, sin distinci\u00f3n entre izquierda y derecha, estaba perfectamente sintetizada en esa subversi\u00f3n c\u00ednica de la enunciaci\u00f3n.<\/p>\n

Estamos aqu\u00ed ante una evoluci\u00f3n del estilo nazi: en el discurso hitleriano hab\u00eda una tr\u00e1gica seriedad de la tradici\u00f3n, la familia, la comunidad y la naci\u00f3n. En el nazismo 2.0, la tragedia se evapora para dejar espacio a la comedia c\u00ednica. La familia, la tradici\u00f3n, la comunidad, la naci\u00f3n no son m\u00e1s que ficciones que han perdido toda relaci\u00f3n con lo vivido. El trumpismo contempor\u00e1neo exalta la comunidad con cinismo barroco, pero sabe que ya no hay ning\u00fan sentido de comunidad en el capitalismo tard\u00edo global. Exalta los valores de la naci\u00f3n, pero sabe bien que el poder est\u00e1 totalmente desterritorializado. Por esta raz\u00f3n, el meme <\/em>ir\u00f3nico toma el lugar de la ret\u00f3rica tr\u00e1gica: no hay consistencia ni seriedad en el meme, <\/em>porque su poder se basa en la super-inclusividad sem\u00e1ntica, es decir, en el hecho de que cada signo puede significar todo y su opuesto. Pura voluntad de potencia sin ninguna fe en la verdad del enunciado.<\/p>\n

Cincuenta a\u00f1os de penetraci\u00f3n medi\u00e1tica y publicitaria ininterrumpida han creado las condiciones para esta erosi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el enunciado y la verdad. La publicidad ha destruido cualquier coherencia de la enunciaci\u00f3n, expandiendo desmesuradamente el espectro sem\u00e1ntico de cada signo, hasta incluir en cada interpretaci\u00f3n lo opuesto de lo que significa cada signo. La interpretaci\u00f3n se ha hecho ejercicio de puro poder sin coherencia.<\/p>\n

En la jerga afroamericana, el t\u00e9rmino funky <\/em>se usa para referirse al exceso de excitaci\u00f3n, la ruptura de cualquier inhibici\u00f3n sem\u00e1ntica y de cualquier coherencia \u00e9tica. Funky <\/em>es la desconexi\u00f3n del lenguaje de cualquier relaci\u00f3n con la coherencia, y la arbitrariedad desencadenada del flujo semi\u00f3tico. Funky-Nazi<\/em>es la tormenta de mierda que la raz\u00f3n pol\u00edtica no es capaz entender y, a\u00fan menos, de detener (\u2026).<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 extinci\u00f3n estamos hablando?<\/strong><\/h5>\n

La extinci\u00f3n ha entrado en la esfera perceptiva del g\u00e9nero humano en la segunda d\u00e9cada de este siglo: la palabra impronunciable ha sido pronunciada. No la raz\u00f3n pol\u00edtica sino el inconsciente percibe esta posibilidad, este acercamiento del fin. Si cruzamos el pron\u00f3stico de crecimiento de la poblaci\u00f3n en el sur del planeta con la reducci\u00f3n del espacio habitable debido a la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica (\u00e1reas costeras inundadas, \u00e1reas continentales que exceden las temperaturas tolerables, \u00e1reas devastadas por la contaminaci\u00f3n t\u00f3xica), nos damos cuenta de que las grandes migraciones son inevitables. Las grandes migraciones alimentan las guerras, el internamiento masivo de los pobres por los menos pobres y el exterminio. Eso es lo que ya est\u00e1 sucediendo en la frontera mediterr\u00e1nea y en muchas otras fronteras de la Tierra.<\/p>\n

A pesar de los pat\u00e9ticos llamamientos (el tiempo se acaba, s\u00f3lo quedan diez a\u00f1os\u2026),<\/em>\u00a0la cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica ya no es reversible, ni siquiera puede ser contenida: esto explica el crecimiento de las fuerzas pol\u00edticas que niegan el problema. Ganan las elecciones solo aquellos que se comprometen a continuar con la devastaci\u00f3n y aquellos que persiguen el crecimiento sobre cualquier otra consideraci\u00f3n: crecimiento <\/em>quiere decir devastaci\u00f3n, <\/em>y la palabra sostenible <\/em>va acompa\u00f1ada de una sonrisa sard\u00f3nica. En Italia, para ganar las elecciones en Emilia-Roma\u00f1a, el candidato del Partido Democr\u00e1tico (centro-izquierda) exigi\u00f3 que el gobierno nacional cancelara un proyecto de ley que quer\u00eda establecer un impuesto sobre el pl\u00e1stico debido a que la producci\u00f3n de envases de pl\u00e1stico se concentra en Emilia. No hay deniers: <\/em>nadie cree realmente que el cambio clim\u00e1tico no exista. Pero la mayor\u00eda piensa que no se puede hacer nada para detener el apocalipsis, por lo que lo \u00fanico razonable es bunkerizarse y exterminar a los que se acercan al b\u00fanker.<\/p>\n

Desde que George Bush declar\u00f3 en la Cumbre de R\u00edo de Janeiro de 1992 que \u00abel nivel de vida de los estadounidenses no es negociable<\/em>\u00bb, la alternativa ha sido clara: o la humanidad se libera del pueblo estadounidense o el pueblo estadounidense se libera de la humanidad. La victoria de Trump marca el momento en que el pueblo estadounidense se prepara para la eliminaci\u00f3n de la humanidad para que los estadounidenses puedan mantener su nivel de vida. Por el momento parece que prevalece esta perspectiva. La naci\u00f3n m\u00e1s asesina de todos los tiempos (cuya historia de genocidio, deportaci\u00f3n y esclavitud hace palidecer al Tercer Reich) est\u00e1 lista para el Holocausto de la humanidad no estadounidense. America First <\/em>finalmente significa esto. A menos que alguien decida desatar la hecatombe final comenzando con los estadounidenses, ya que varios pa\u00edses (Corea del Norte, por ejemplo, y por supuesto China) tienen la fuerza necesaria para incinerar a la mitad de la poblaci\u00f3n estadounidense. El suicidio es la monstruosa perspectiva que se est\u00e1 delinando para la humanidad del siglo XXI. \u00bfDesde qu\u00e9 punto de vista deber\u00edamos lamentarlo?<\/p>\n

Temo que el futuro contenga una posibilidad m\u00e1s dolorosa que la extinci\u00f3n biol\u00f3gica de la humanidad. La humanidad es lo suficientemente resistente como para sobrevivir al cambio clim\u00e1tico, la guerra mundial y los bombardeos at\u00f3micos. Quiz\u00e1s la especie humana sobreviva. Y la civilizaci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 destinada a sobrevivir, transferida a la esfera autom\u00e1tica de la red conectiva global. Separada de los humanos, objetivada en t\u00e9cnica, la civilizaci\u00f3n podr\u00e1 reproducir y expandir sus concatenaciones abstractas. Lo que no sobrevivir\u00e1 en mi opini\u00f3n es el fr\u00e1gil equilibrio de la civilizaci\u00f3n humana, de la civilizaci\u00f3n en cuanto humana. Una civilizaci\u00f3n inhumana, y poblaciones humanas sin civilizaci\u00f3n: esta me parece la perspectiva m\u00e1s probable para el siglo XXI (\u2026)<\/p>\n

\u00c9tica de la extinci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n

Pensar los a\u00f1os veinte significa interpretar las tendencias que aparecen en la condici\u00f3n actual, pero no solo. Tambi\u00e9n significa trazar las l\u00edneas de una \u00e9tica de extinci\u00f3n. Una \u00e9tica del devenir nada.<\/p>\n

La \u00e9tica moderna quer\u00eda ser una preparaci\u00f3n para el buen vivir. Ahora necesitamos volver a concebir la \u00e9tica como una preparaci\u00f3n para el buen morir. No (s\u00f3lo) en el sentido estoico de meditar individualmente sobre una muerte digna, sino tambi\u00e9n en el sentido de elaborar una conciencia colectiva del horizonte de extinci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n humana.<\/p>\n

Franco Bifo <\/em>Berardi (Bolonia [Italia], 1948) es fil\u00f3sofo, escritor y agitador cultural. Graduado en est\u00e9tica y formado con F\u00e9lix Guattari, actualmente es profesor de historia social de los medios de comunicaci\u00f3n en la Academia de Bellas Artes de Brera (Mil\u00e1n). <\/strong>Fue un destacado activista de la llamada autonomia operaria <\/em>italiana durante la d\u00e9cada de los setenta y, desde entonces, ha desarrollado una prol\u00edfica obra cr\u00edtica en la que ha estudiado las transformaciones del trabajo y de la sociedad producidas por la globalizaci\u00f3n, especialmente en cuanto al rol de los medios de comunicaci\u00f3n en las sociedades postindustriales. Su producci\u00f3n te\u00f3rica ha ido acompa\u00f1ada de un activismo por los medios de comunicaci\u00f3n alternativos, tarea que inici\u00f3 con la fundaci\u00f3n de la revista A\/Traverso<\/em>, fanzine<\/em> del movimiento de 1977 en Italia, y que prosigui\u00f3 con la creaci\u00f3n de la Radio Alice \u2014la primera emisora pirata del pa\u00eds\u2014 y la TV Orfeu, cuna de la televisi\u00f3n comunitaria en Italia. En el terreno ensay\u00edstico, debut\u00f3 con Contro il lavoro <\/em>(Feltrinelli, 1970) y, desde entonces, ha publicado medio centenar de t\u00edtulos, algunos de ellos traducidos al castellano, como\u00a0La f\u00e1brica de la infelicidad <\/em>(Traficantes de Sue\u00f1os, 2003), La sublevaci\u00f3n <\/em>(Artefakte, 2013) o\u00a0Fenomenolog\u00eda del fin <\/em>(Caja Negra Editora, 2017).<\/p>\n

Publicado originalmente en la revista <\/em>Not<\/a> el 20 de febrero de 2020, y traducido por Juan Dorado en <\/em>El Cuaderno Digital<\/a><\/strong><\/p>\n

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