{"id":2678,"date":"2020-05-07T02:37:33","date_gmt":"2020-05-07T02:37:33","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2678"},"modified":"2020-05-07T02:37:33","modified_gmt":"2020-05-07T02:37:33","slug":"tres-ecologias-y-revolucion-molecular-el-legado-del-filosofo-militante-felix-guattari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2678","title":{"rendered":"Tres Ecolog\u00edas y Revoluci\u00f3n Molecular: el legado del fil\u00f3sofo militante F\u00e9lix Guattari"},"content":{"rendered":"

Por Mariano Pacheco*<\/strong><\/em><\/p>\n

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Entre el \u201cpreferir\u00eda no hacerlo\u201d melvilleano (Bartlebly), y el \u201clo hacemos por costumbre\u201d delezeuziano\/guattariano, me quedo con \u00e9ste \u00faltimo. Las efem\u00e9rides son una costumbre argentina, y en tiempos de redes sociales y pandemia, mucho m\u00e1s. No me considero, lo que se dice, un amante de las efem\u00e9rides. Pero puesto a elegir, prefiero los aniversarios de natalicio que los mortuorios. As\u00ed que en funci\u00f3n de seguir tejiendo este \u201csecreto compromiso de\u00a0 encuentro\u201d entre las generaciones pret\u00e9ritas y las actuales, como supo decir Walter Benjamin, van estas l\u00edneas rescatando la figura y algunas aristas del pensamiento de F\u00e9lix Guattari, quien naci\u00f3 un d\u00eda como hoy, 30 de abril, no en Argentina sino en Francia, hace 90 a\u00f1os.<\/p>\n

I- La cr\u00edtica, siempre<\/strong><\/p>\n

Con F\u00e9lix Guattari \u2013decimos Guattari para usar un nombre propio que expresa una diversidad de nombres y experiencias colectivas\u2013 la critica de la econom\u00eda pol\u00edtica, inaugurada por Karl Marx, va un paso m\u00e1s all\u00e1, introduciendo tambi\u00e9n la dimensi\u00f3n de la cr\u00edtica de la econom\u00eda subjetiva. Si el deseo y la producci\u00f3n subjetiva son del orden de la infraestructura, entonces, en los a\u00f1os del Capitalismo Mundial Integrado \u2013como luego en la era del \u201crealismo capitalista\u201d de la que nos habla Mark Fisher\u2013 la apropiaci\u00f3n de la producci\u00f3n subjetiva ser\u00e1n fundamentales, junto al control pol\u00edtico y el antagonismo social nacido en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n material.<\/p>\n

Parece un matiz respecto del \u201cmarxismo cl\u00e1sico\u201d, pero contiene consecuencias te\u00f3rico-pol\u00edticas fundamentales, puesto que desde all\u00ed Guattari va a construir su planteo de \u201cTres ecolog\u00edas\u201d: una \u201cambiental\u201d, que replantee el v\u00ednculo entre la humanidad (acci\u00f3n depredatoria) y el planeta; otra \u201csocial\u201d, atravesada por las luchas de clases; y, finalmente, una tercera dimensi\u00f3n, la \u201cecolog\u00eda mental\u201d, que asume que el capitalismo, en su fase neoliberal, profundiza la angustia, la tendencia a la soledad, el individualismo y la neurosis, separando a los sujetos del campo social y privatizando el malestar. \u201cNo hay oposici\u00f3n entre las tres ecolog\u00edas \u2013escribe Guattari\u2013. Toda aprehensi\u00f3n de un problema medioambiental postula el desarrollo de universos de valores y por lo tanto, de un compromiso \u00e9tico-afectivo\u201d.<\/p>\n

II- La invenci\u00f3n, por sobre todas las cosas<\/strong><\/p>\n

\u201cNosotros no hemos conseguido inventar una estructura pol\u00edtica que sea capaz de desarrollar esos dos tipos de lucha al mismo tiempo; y por eso pienso, los movimientos sociales se han vaciado en lo esencial\u201d.<\/p>\n

Quien habla, para referirse a esta dicotom\u00eda incruenta establecida entre la micro y la macro-pol\u00edtica, no es un militante argentino de la generaci\u00f3n del 2001, sino F\u00e9lix Guattari, en los a\u00f1os ochenta, reflexionando en torno a experiencias como la \u201cAutonom\u00eda Obrera\u201d en la Italia de fines de los setenta, y su incapacidad para evitar el aislamiento, pensar la relaci\u00f3n entre las experiencias puntuales y la \u201ccomprensi\u00f3n global que las clases populares ten\u00edan de los problemas\u201d. As\u00ed, seg\u00fan Guattari, las experiencias de la autonom\u00eda terminaron \u201crepleg\u00e1ndose sobre s\u00ed mismas\u201d, present\u00e1ndose como \u201ctribus totalmente externas en relaci\u00f3n con el conjunto del campo social\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esta incomprensi\u00f3n de quienes comprendieron tan bien los cambios que hab\u00edan acontecido en las sociedades capitalistas de posguerra? Quiz\u00e1s porque esencializaron uno de los momentos de la construcci\u00f3n, podr\u00edamos arriesgar. Porque redujeron la pol\u00edtica revolucionaria a la construcci\u00f3n local desde abajo.<\/p>\n

\u201cEs preciso inventar un medio que permita la coexistencia de esas dos dimensiones. No s\u00f3lo un medio pr\u00e1ctico, un medio de intervenci\u00f3n real, sino tambi\u00e9n un nuevo tipo de sensibilidad, un nuevo tipo de raciocinio, un nuevo tipo de teor\u00eda\u201d, comenta Guattari, para quien, si bien lo fundamental pasa por la micropol\u00edtica (en tiempos en que poco o nada se hala sobre ella), la dimensi\u00f3n macropol\u00edtica no puede quedar fuera del horizonte de una anal\u00edtica cr\u00edtica.<\/p>\n

En ese sentido, es un autor que presta una profunda\u00a0 atenci\u00f3n a la importancia de \u201cdesmoralizar\u201d el an\u00e1lisis. \u201cEn el nivel de la micropol\u00edtica no puede funcionar una una l\u00f3gica manique\u00edsta, a aprtir de la cual los \u00b4buenos\u00b4 podr\u00edan hacer un agrupamiento entre s\u00ed para ir a atacar a los \u00b4malos\u00b4\u201d. Algo similar hab\u00eda anunciado ya en Mil mesetas <\/em>(segundo tomo de Capitalismo y esquizofrenia<\/em>), junto a Gilles Deleuze, cuando sostuvieron que en el rizoma \u201chabita lo mejor y lo peor\u201d.<\/p>\n

No se trata de copiar o cambiar de modelos, sino de inventar, de \u201cencontrar una salida\u201d, para decirlo en los t\u00e9rminos kafkianos de una literatura menor (la que anuncia un pueblo que falta).<\/p>\n

III- Relaciones de fuerzas y revoluci\u00f3n molecular<\/strong><\/p>\n

Si la \u201cRevoluci\u00f3n molecular\u201d pasa para Guattari, fundamentalmente, por la transformaci\u00f3n singular y la experimentaci\u00f3n grupal para salirse de los \u201cmodelos dominantes de subjetivaci\u00f3n\u201d (sistemas modelizantes), queda claro para \u00e9l \u2013asimismo\u2013 que ning\u00fan movimiento molecular \u201cpodr\u00eda sobrevivir durante mucho tiempo sin establecer una pol\u00edtica en relaci\u00f3n con las fuerzas existentes, con los problemas econ\u00f3micos, con los medios de comunicaci\u00f3n\u2026\u201d. Es decir, que son los cambios en las relaciones de fuerzas (plano molar) los que pueden dar respuestas fundamentales a problem\u00e1ticas que afectan a un pa\u00eds, como pueden ser el hambre, o el fin de una guerra en las disputas internacionales.<\/p>\n

Esta mirada sobre la \u201cRevoluci\u00f3n molecular\u201d asume lo molar como lugar de constituci\u00f3n de las grandes identidades, no para negarlas, sino para intervenir sobre ellas. As\u00ed, si la micropol\u00edtica pasa por ejercer una \u201canal\u00edtica de las formaciones del deseo en el campo social\u201d, la macropol\u00edtica pasa por operar transformaciones a nivel de las instituciones.\u00a0 No se trata entonces de construir un gueto en el cual analizar los modos dominantes de subjetivaci\u00f3n, sino de agenciar los procesos de singularizaci\u00f3n en el propio nivel en el que emergen, combinando la lucha en el frente del deseo con la lucha de clases m\u00e1s general. Operar una transformaci\u00f3n en la relaci\u00f3n entre el movimiento de autoorganziaci\u00f3n de la actividad social y el Estado, tambi\u00e9n forma parte de la Revoluci\u00f3n molecular, puesto que es a nivel molecular, tambi\u00e9n, en donde se expresan los modelos que hacen depender a la pol\u00edtica de los poderes del Estado. Como todo marxista, tambi\u00e9n Guattari entiende que algo que tiene que ver con una revoluci\u00f3n implica un \u201cmomento de irreversibilidad de un proceso\u201d, que a su vez es proceso de \u201cno retorno al mismo punto\u201d.<\/p>\n

Por eso para Guattari, la revoluci\u00f3n es un \u201cproceso que produce historia\u201d, que termina con \u201cla repetici\u00f3n de las mismas actitudes y de las mismas significaciones\u201d.<\/p>\n

Una revoluci\u00f3n as\u00ed, que duda cabe, es un proceso, una din\u00e1mica imprevisible, que apuesta a la experimentaci\u00f3n y la creatividad, tanto en el plano singular, como colectivo.<\/p>\n

\u201cConseguir que las finalidades del movimiento pol\u00edtico en su conjunto no se reduzcan a los objetivos de toma del poder pol\u00edtico, de reivindicaciones contra la derecha, de reivindicaciones sociales y de derechos\u201d, escribe Guattari. Y agrega: \u201cConseguir que, a trav\u00e9s de todas las dial\u00e9cticas de esos procesos de autonom\u00eda en el campo social, el movimiento pol\u00edtico desemboque en una de las finalidades fundamentales de la singularidad y la autonom\u00eda\u201d.<\/p>\n

No se trata entonces de oposici\u00f3n\/exclusi\u00f3n, sino de conjunci\u00f3n, de co-existencia de dimensiones de la intervenci\u00f3n pol\u00edtica, y de su mutua contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

*Nota publicada en La luna con gatillo<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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