\u2013Creo que hay una batalla muy terrible para dar, porque estamos en un mundo con apariencias enga\u00f1osas, sobre qu\u00e9 quiere decir hoy un sujeto exitoso, un sujeto que aprende, un sujeto que se hiper adapta al mundo tal cual como se lo presentan, no como es.<\/p>\n
\u2013\u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos se dar\u00eda estaba batalla en la educaci\u00f3n?\u00a0<\/strong><\/p>\n \u2013Una dimensi\u00f3n de esta batalla tiene que ver con la oposici\u00f3n que hoy veo entre mundo y vida. Me parece que hay que cuidar la vida de la infancia y no arrojarlos al mercado inmediatamente ni con todos los predecesores del mercado, el conocimiento lucrativo, la hipertecnolog\u00eda, sino cuidarlos de todo eso. El de la infancia es un tiempo \u00fanico que hay que sostenerlo a rajatabla, y si la ni\u00f1ez no tiene tiempo de infancia, no hay futuro de humanidad. Hoy parece que educar es salir al mercado, ir a aprender a ganarse la vida. Yo tengo mucho dolor con eso, para m\u00ed es tr\u00e1gico, porque anuncia un fin de cierto humanismo. Yo creo que la educaci\u00f3n no puede servir para eso, creo que puede reconstruirse en base a la idea de una educaci\u00f3n para la vida y no tanto para ese mercado. Otra dimensi\u00f3n de esta problem\u00e1tica tiene que ver con el cambio cr\u00edtico que se ha dado en el qui\u00e9n educa. A lo largo de la civilizaci\u00f3n empieza con los consejos de ancianos, que todav\u00eda uno lo ve en muchas tribus, en muchas escuelas ind\u00edgenas, en muchas escuelas rurales, en donde la palabra anciana ocupa un lugar. Es un figura como la que retrata la relaci\u00f3n abuelo-nieto como un tipo de relaci\u00f3n que todav\u00eda puede ser narrativa, \u00e9tica y est\u00e9tica, pero no moral. Pero frente a eso est\u00e1n las figuras m\u00e1s novedosas y pueriles que consisten en plantear, a mi modo de ver, un imposible, y es que con el esfuerzo personal se puede lograr, que todo depende de la auto capacitaci\u00f3n o de la auto realizaci\u00f3n en un contrato privado. En esto se produce una agon\u00eda y una especie de agotamiento del individuo en nombre de todo el tiempo tener que auto capacitarse en una especie de carrera emblem\u00e1tica por qui\u00e9n se auto capacita mejor.<\/p>\n \u2013Si la relaci\u00f3n entre mundo y vida hoy est\u00e1 malversada, si la figura educadora se simplific\u00f3 hasta convertirse en emocional y todo tiene que ver con asumir un desaf\u00edo personal, \u00bfqu\u00e9 tipo de espacio es ese que llamamos escuela?\u00a0<\/strong><\/p>\n \u2013Mi gran pregunta hoy es si no ser\u00e1 el caso de que las comunidades escolares se rebelen un poco frente a esa idea de mundo y frente a esa idea de ni\u00f1ez, frente a esa idea de l\u00edder educativo o voluntario educativo, y de coaching, para crear lo que yo llamo un espacio de libertad como lo buscaron a lo largo de la historia de la Humanidad permanentemente. Dado el agobio de lo real, \u00bfqu\u00e9 espacio de libertad se puede crear?<\/p>\n \u2013\u00bfC\u00f3mo le parece que se puede realizar esa b\u00fasqueda en una coyuntura en la que las escuelas explotan y mueren docentes y no docentes?\u00a0<\/strong><\/p>\n \u2013No hay met\u00e1fora en la muerte de las dos personas por la explosi\u00f3n de gas, es literal lo que el capitalismo hace con la gente. Pero tambi\u00e9n mata simb\u00f3licamente. Uno menciona la palabra libertad y en seguida piensa en una suerte de salvaci\u00f3n burguesa. El lugar de los maestros ha cambiado desde una posici\u00f3n de pasi\u00f3n, tal vez mitol\u00f3gica, a una posici\u00f3n de empleo muy precaria, material y simb\u00f3licamente, donde por supuesto que hacer algunos planteos en abstracto, o que huelan a soluciones individuales, burguesas, suenan como una ofensa. Pero lo que estoy tratando es ver c\u00f3mo desde una perspectiva p\u00fablica, esa escuela p\u00fablica se convierte. En vez de ser transparente con el mundo, con ese mundo horroroso, crear nuevas posibilidades. Yo pienso que la educaci\u00f3n p\u00fablica da una segunda oportunidad para otra vida. Que otra vida produzca otro mundo, sin dudas, y no al rev\u00e9s. Este mundo no va a producir mejores vidas, y ya lo sabemos.<\/p>\n \u2013Entonces, \u00bfc\u00f3mo piensa esos espacios de libertad?<\/strong><\/p>\n \u2013Que sean espacios p\u00fablicos, que la escuela no se parezca a ning\u00fan espacio de los que est\u00e1n disponibles en este momento, sobre todo en esta falsa divisi\u00f3n entre la intemperie de la calle para los que han nacido con mala suerte, y los centros comerciales o el mundo privado para los que han nacido con buena suerte. Es disponer que las escuelas p\u00fablicas sean esos espacios de libertad en el sentido de que formen no para el mercado, no para el trabajo con el sentido cl\u00e1sico de la palabra, sino otra vez para la lectura, el silencio, la soledad, el juego, el arte, la comunidad y la conversaci\u00f3n. Para m\u00ed \u00e9sta es la plataforma que se opone los curr\u00edculums que hoy est\u00e1n bajando en im\u00e1genes por todo el pa\u00eds y por toda la regi\u00f3n, que ser\u00eda entrenarlos en ventas, en oratoria, en felicidad, en innovaci\u00f3n. \u00a0Yo creo que hoy vale m\u00e1s un maestro que est\u00e9 apasionado con algo y que pueda transmitir ese v\u00ednculo de pasi\u00f3n, que cualquier otro car\u00e1cter vocacional ambiguo como \u201cquerer a los ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n \u2013\u00bfLe parece que hoy se pueden dar experiencias de este tipo de escuela que usted propone?<\/strong><\/p>\n \u2013Uno est\u00e1 muy acostumbrado a tomar decisiones por las escuelas ciudadanas de las grandes capitales, y pierde de vista la enorme cantidad de experiencias que existen por todos lados, que cortan con la familia. Esto me parece importante decirlo: la escuela no es continuidad de familia, yo creo en ese corte, porque es la salida al mundo de verdad, pero no al mundo del mercado, el mundo de verdad quiere decir al encuentro con la inmensa variaci\u00f3n de lo humano, con ver que hay miles de vidas disponibles, con ver que hay formas de estar en el mundo y de hacer el mundo completamente diferentes. Ese encuentro con el mundo es lo que quiero, y entonces necesariamente hay un corte con la familia, nunca puede ser la soluci\u00f3n que cada familia eduque como quiera, porque ah\u00ed, en nuestro pa\u00edses, ser\u00eda como decir \u201cbueno, que la gente de buena suerte siga en el mundo de lo privado y que despu\u00e9s gobierne lo p\u00fablico\u201d, como est\u00e1 pasando ahora. Existen otro tipo de experiencias, como en las veintid\u00f3s escuelas de arte del Uruguay, o en la escuela de m\u00fasica de Neuqu\u00e9n, o en la frontera entre Paraguay y Chaco. Cuando uno ve esas experiencias se queda fascinado: ni\u00f1os con infancia haciendo arte, conversando, sent\u00e1ndose, con la tecnolog\u00eda presente pero de costado, ni\u00f1os leyendo, ni\u00f1os solidarios, ni\u00f1os que conocen los ciclos de la tierra, ni\u00f1os que se vuelven a relacionar con su ciudad, con su lugar de vida, ni\u00f1os sin medicalizaci\u00f3n alrededor.<\/p>\n \u2013Usted suele plantear la cuesti\u00f3n del tiempo libre como central para la educaci\u00f3n de los m\u00e1s peque\u00f1os y dice que cuando los chicos van a la escuela parece que van al tiempo libre, pero finalmente terminan saliendo del trabajo. \u00bfQu\u00e9 se pierde cuando no se deja lugar al tiempo libre?<\/strong><\/p>\n \u2013Por lo que escuchamos, por lo que recordamos de nosotros mismos, evidentemente no vamos a la escuela a trabajar, a agotarnos de tareas. Vamos al \u00fanico momento y casi el \u00faltimo que habr\u00e1 en la vida de tener tiempo libre. Y tiempo libre quiere decir tiempo liberado de la responsabilidad de la vida adulta, tiempo apartado, tiempo en suspenso, tiempo detenido, tiempo parado, un tiempo in\u00fatil. Es un tiempo que no tiene que ver con la productividad ni con el consumo, y que para la mayor\u00eda de los chicos ser\u00eda la \u00fanica oportunidad de conocerlo, de tenerlo, porque las familias ya est\u00e1n infectadas de ese tiempo de trabajo o de ese tiempo de falta de trabajo. Yo creo que este es un momento crucial para volver a instalar la pol\u00e9mica sobre si la escuela es aliada del tiempo libre o del tiempo de trabajo, y en esa alianza ver qu\u00e9 tipo de construcci\u00f3n o de destrucci\u00f3n se est\u00e1 produciendo en la ni\u00f1ez. De lo que se trata es de liberar a las escuelas de la responsabilidad del mundo adulto.<\/p>\n \u2013\u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n se encuentran los docentes hoy?<\/strong><\/p>\n \u2013Docente y alumno pr\u00e1cticamente han creado una fusi\u00f3n de identidad y de semejanza, porque pr\u00e1cticamente hacen lo mismo, de la misma manera y con la misma apariencia. Si todos somos iguales en cuanto a los medios que usamos, las tecnolog\u00edas que disponemos, lo que hemos dejado de hacer, adultos, j\u00f3venes y ni\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 tenemos para ofrecer? Porque parece estar todo disponible, y todo lo que parece estar disponible es lo que nos ha convertido en sujetos id\u00e9nticos.<\/p>\n \u2013\u00bfSe refiere al uso de las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n \u2013De todos los artificios. Si todos somos hijos de las series, si todos somos hijos de la comunicaci\u00f3n eficaz y abreviada, si todos somos hijos de la rapidez y la velocidad con la que vivimos y la prisa en la que estamos, y la urgencia que tenemos, \u00bfqui\u00e9n educa? \u00bfY para qu\u00e9? \u00bfEn qu\u00e9 habr\u00eda sentido? \u00bfD\u00f3nde buscar un sentido m\u00e1s all\u00e1 del aqu\u00ed y el ahora? Porque ese es el triunfo de una \u00e9poca. La \u00e9poca est\u00e1 diciendo que el atributo es ser innovador, acelerado, comunicativo eficaz y pragm\u00e1tico. Es el triunfo de la \u00e9poca que subjetivamente se crea que hay que ser as\u00ed. Y luego est\u00e1n las rebeliones. Est\u00e1 lleno de rebeliones. Hoy, sentarse a leer en una plaza ser\u00eda una rebeli\u00f3n. Si eso se transforma en una escuela que se parece a una plaza para que lean, ser\u00eda la mayor de las rebeliones. Si volvemos a embellecer el lenguaje, si volvemos a tener una materia que se llame \u201cEmbellecimiento del lenguaje\u201d, yo creo que estar\u00edamos haciendo rebeli\u00f3n. Si celebramos la lentitud, har\u00edamos rebeli\u00f3n. Creo que est\u00e1 lleno de rebeliones para hacerse.<\/p>\n \u2013\u00bfPor qu\u00e9 reivindica el silencio y la soledad en la educaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n \u2013Porque quiz\u00e1s no tenemos nada para decir, quiz\u00e1s est\u00e9 todo tan saturado de palabras que haya que replegarse un poco y buscar en la intimidad cu\u00e1l ser\u00eda nuestra voz si llegara el caso de que quisi\u00e9ramos decir algo, y adem\u00e1s habr\u00eda que multiplicar las formas de decirlo. No es cierto que s\u00f3lo las redes tecnol\u00f3gicas permitan decir algo. Tal vez se puede volver al dibujo, por ejemplo. Me qued\u00f3 una escena de Aregu\u00e1, un pueblito a treinta kil\u00f3metros de Asunci\u00f3n (Paraguay), de una escuela que fui a ver hace unas semanas. All\u00ed hab\u00eda un chico de escuela primaria que andaba con un atril y se pas\u00f3 toda la ma\u00f1ana buscando un lugar donde sentarse con el atril y pintar algo. Prefiero esta imagen de humanidad a la de un pibe hiper conectado, nervioso. Tal vez la \u00fanica respuesta a esta \u00e9poca sea no ser tan transparente y entregarse tan servilmente a lo que la \u00e9poca exige, porque la promesa de la \u00e9poca siempre es finalmente destructiva, lo dice el coreano Byung-Chul Han: te mor\u00eds de cansancio y luego te mor\u00eds de muerte, y para colmo te piden que pongas cara de felicidad. Ahora, \u00bfla escuela tiene que repetir exactamente esa voluntad? Si la escuela entra en ese juego y se vuelve totalmente transparente a la \u00e9poca, ya no habr\u00e1 ning\u00fan espacio donde respirar, y todo ser\u00e1 id\u00e9ntico a esta idea de \u00e9poca. (Giorgio) Agamben dice que hay que tener cuidado con las sombras de la \u00e9poca, y que uno tiene que formarse tambi\u00e9n poniendo un ojo en lo sombr\u00edo que tiene. Y (Peter) Sloterdijk dir\u00e1 que uno tiene que ser capaz de distancia, de suspensi\u00f3n, no todo es esta \u00e9poca, hay otras \u00e9pocas, se puede uno salir. Entonces, yo creo que hay muchas alternativas. No es simplemente s\u00ed o no a la \u00e9poca. Hay zonas para trabajar.<\/p>\n \u2013Usted trabaja en la Pedagog\u00eda de las Diferencias, un campo al que llega a partir de su trabajo en lo que se conoce como Educaci\u00f3n Especial. \u00bfC\u00f3mo es esta pedagog\u00eda?<\/strong><\/p>\n \u2013Yo quise hacer el desplazamiento del sujeto marcado como discapacitado, como individuo que carga \u00e9l mismo con su casa de caracol, quitarlo de ah\u00ed y ponerlo en el tema de las diferencias de lo humano en general. Y que en ese caso ser\u00eda de una diferencia de cuerpo, por supuesto que con diferencias de padecimientos, de sufrimientos, y de todo lo que ya sabemos. Pero cada vez m\u00e1s me empez\u00f3 a parecer un atributo de la propia pedagog\u00eda y no tanto del sujeto, por lo que deber\u00edamos ser capaces de hacer muchas pedagog\u00edas. Se trata de encontrarle sentido a la pedagog\u00eda all\u00ed a donde est\u00e1, donde se est\u00e1 elaborando, no tanto discutiendo qu\u00e9 es sino estudiando muy detalladamente c\u00f3mo las formas de estar y de hacer cambian las pedagog\u00edas. En una escuela en donde los chicos se sientan en ronda en el piso se produce un hacer distinto a aquel que sucede en las escuelas en la que se sientan en pupitres ordenados o en mesas de ocho. Y por lo tanto planificar las formas del estar tambi\u00e9n es un modo \u00e9tico y pol\u00edtico de hacer educaci\u00f3n. Al fin y al cabo, entre el estar y el hacer se jugar\u00e1 despu\u00e9s el qui\u00e9nes somos, y no al rev\u00e9s. No se puede ir por la identidad en educaci\u00f3n. La identidad siempre se va a construir, siempre va a cambiar, es m\u00f3vil, muta. Pero la escuela es un lugar para estar y para hacer, y no tanto para \u201cser alguien en la vida\u201d.<\/p>\n \u2013\u00bfC\u00f3mo se imagina la escuela de los pr\u00f3ximos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n \u2013Yo he visto las escuelas del futuro en el presente, porque ya est\u00e1n, son los lofts inteligentes, con ni\u00f1os solitos haciendo su tarea en las tablets, casi sin maestros, abon\u00e1ndose la idea de que no hacen falta los maestros porque ya est\u00e1 todo disponible adentro de la red. Esto tambi\u00e9n es una forma de estar y de hacer. Y la escuela del futuro ya gana la partida, porque est\u00e1n en funcionamiento en varios pa\u00edses de Europa. A m\u00ed me dej\u00f3 helado la sensaci\u00f3n de que vamos a una escuela sin maestros, donde la programaci\u00f3n es exterior a la escuela, la deciden los t\u00e9cnicos que en este momento son tanto del Ministerio de Educaci\u00f3n como del de Econom\u00eda, parece lo mismo, porque ejecutan y sub ejecutan de la misma manera. Y frente a eso, me imagino que sigan floreciendo experiencias alternativas. Los proyectos, la vida de las instituciones, no son decisiones pol\u00edticas solamente.<\/p>\n Fuente:\u00a0https:\/\/www.pagina12.com.ar\/144153-la-rebeldia-de-lo-bello-lo-lento-lo-humano<\/p>\n<\/div>\n Entrevista al investigador especializado en educaci\u00f3n Carlos Skliar, autor de Pedagog\u00edas de las diferencias Defiende la escuela como el \u00faltimo lugar posible del tiempo libre para chicas y chicos, la conversaci\u00f3n como espacio de ense\u00f1anza y aprendizaje, la variaci\u00f3n de las elecciones en \u201cel mundo de verdad\u201d. Frente a la uniformidad, el esp\u00edritu pragm\u00e1tico y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n