por Salvador Schavelzon<\/p>\n
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Desde el punto de vista de las luchas, estamos en un momento de reinvenci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de experiencias. Cargamos en la espalda algunas derrotas, con un capitalismo que se reformula y avanza, y tambi\u00e9n con la resaca posterior a la reciente llegada al poder de pol\u00edticos o partidos de izquierda que, despu\u00e9s de un largo camino, optaron por gobernar sin enfrentar las l\u00f3gicas del poder establecido. El resultado fue descubrir que no ser\u00e1 por la v\u00eda estatal, conformando un gobierno, o en alianza con los viejos poderes que enfrentaremos al capitalismo y lograremos construir un mundo m\u00e1s justo.<\/p>\n
La izquierda lleg\u00f3 al poder en buena parte de Am\u00e9rica Latina y prim\u00f3 la l\u00f3gica de la conciliaci\u00f3n que no cuestion\u00f3 la precarizaci\u00f3n constante de la fuerza de trabajo, la reproducci\u00f3n de m\u00e1quinas partidarias convertida en un fin en s\u00ed mismo, el no cuestionamiento del modelo de desarrollo predatorio, llegando tambi\u00e9n, en algunos casos, a aplicar recetas de ajuste de austeridad, reprimir movimientos sociales e ind\u00edgenas, y dar espacio pol\u00edtico a las derechas empresariales, pol\u00edticas o de iglesias y fuerzas militares. Desde el gobierno no contribuyeron con el fortalecimiento de conflictos contra el capitalismo sino a su neutralizaci\u00f3n, convirti\u00e9ndose en piezas que permitieron su funcionamiento.<\/p>\n
La derecha, aprovechando este fracaso, gobierna como comit\u00e9 de negocios privados y de representaci\u00f3n de los intereses de las corporaciones, alimentando un modelo donde la pobreza se resuelve con armas y encarcelamiento, y ciudades colapsadas se entregan al consumo de antidepresivos, violencia paramilitar con v\u00ednculos con el Estado, y el abandono de los servicios sociales como salud y educaci\u00f3n, garantizado apenas para minor\u00edas que pueden pagar. La visi\u00f3n que el poder difunde es la de un mundo sin lugar para diferencias, que interviene activamente contra ellas.<\/p>\n
El desaf\u00edo es dif\u00edcil porque la crisis que recorre la izquierda nos deja sin respuestas sobre las formas de organizaci\u00f3n, programas, estrategias y l\u00edneas pol\u00edticas para resistir y transformar el mundo. Las propias palabras y las formas organizativas con que se pensaba el futuro, la sociedad, la naturaleza, el Estado, son obsoletas y un canal para introducir las l\u00f3gicas contra las que debemos organizarnos. Nos damos cuenta que viv\u00edamos en ficciones de un mundo que ya estaba en descomposici\u00f3n, y carecemos de im\u00e1genes n\u00edtidas que nos muestren d\u00f3nde estamos y hacia d\u00f3nde vamos.<\/p>\n
Sabemos, s\u00ed, que la lucha no puede volverse un nuevo poder de mando que separe los que deciden de los que trabajan, y que eso que entendemos por mundo es algo m\u00e1s complejo y menos centrado en lo humano de lo que occidente moderno pensaba, y tambi\u00e9n con la vida y el planeta siendo m\u00e1s amenazado de lo que sab\u00edamos, con el problema de la viabilidad y existencia puesto hoy en d\u00eda para todos.<\/p>\n
Las crisis de los principios que organizaron y vida econ\u00f3mica y social de la poblaci\u00f3n en la era industrial se encuentra con la crisis de las instituciones liberales y de la forma de participaci\u00f3n pol\u00edtica. La expectativa de aparici\u00f3n de un sujeto revolucionario entendido de forma uniforme, organizada en sindicatos y partidos, adem\u00e1s de \u201cintegrado\u201d en una \u201csociedad\u201d, se muestra ilusoria y no m\u00e1s conforme al mundo que vivimos.<\/p>\n
Las respuestas frente al capitalismo de hoy parecen mostrar que se trata de conectar una masa no uniforme, vol\u00e1til, ef\u00edmera por sus formas de encuentro y trabajo, siempre en movimiento, sin derechos ni garant\u00edas. Esta fuerza, que a veces se advierte como posibilidad, ya no buscar\u00e1 tomar el poder sino construir una fuerza que en s\u00ed misma enfrente el mundo viejo, la explotaci\u00f3n, los poderes establecidos y, en un brote de rebeld\u00eda, establezca nuevas formas de funcionamiento rompiendo con la imposici\u00f3n de realidades dur\u00edsimas para cada vez m\u00e1s personas.<\/p>\n
La autonom\u00eda aparece en este debate, no como principio superador a ser defendido dogm\u00e1ticamente, sin conexi\u00f3n con los procesos pol\u00edticos reales. A pesar de la caricatura que la izquierda de gobierno presenta en relaci\u00f3n a la autonom\u00eda cuando debe \u201catropellar\u201d algunas discusi\u00f3n y actuar sin consenso, la autonom\u00eda suele estar presente en todas las luchas como una dimensi\u00f3n en que son los movilizados, los de abajo, los que componen el movimiento y no sus c\u00fapulas las que definen su curso potencia de acci\u00f3n.<\/p>\n
La autonom\u00eda aparece entonces como lugar temido por el orden, y es desde all\u00ed que podemos pensar en cambios que se tornen irreversibles por la propia acci\u00f3n de quienes sin delegar, sin ser representados, sin ser suplantados por negociadores, respondan a la mercantilizaci\u00f3n, al encuadramiento, la burocratizaci\u00f3n de nuevas luchas, as\u00ed como tambi\u00e9n las de siempre, por el territorio, por la vida, contra el trabajo y por disponer del propio tiempo.<\/p>\n
Enfrentamos hoy una pandemia global, que sin embargo apenas nos permite ver con otros ojos la desigualdad, la naturalizaci\u00f3n de la muerte, la segregaci\u00f3n que ya exist\u00eda en la forma de capitalismo. El r\u00e9gimen epist\u00e9mico que reproducimos como colonizaci\u00f3n y disciplinamiento en todas las esferas, del cuerpo al pensamiento; del trabajo a las formas en que imaginamos, se presenta como gran barrera para pensar los pr\u00f3ximos pasos, que a veces s\u00f3lo aparece como necesidad de destrucci\u00f3n de las instituciones del pasado.<\/p>\n
La resistencia y el levantamiento muestran siempre respuestas que no imagin\u00e1bamos posibles. Nosotros mismos nos vemos transformados cuando nos entregamos a la construcci\u00f3n colectiva de alternativas. Esa situaci\u00f3n nueva producto de la organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n pol\u00edtica, esos cambios del curso de los acontecimientos, son las peripecias por las que nos interesamos en esta columna.<\/p>\n
Am\u00e9rica Latina entera respondi\u00f3 en tiempo reciente con luchas de resistencia al avance del capitalismo en territorios y regiones enteras. Plantaciones que crean \u201cdesiertos verdes\u201d, o dejan regiones sin agua o cobertura forestal, enfrentaron movimientos de poblaciones, pueblos ind\u00edgenas o asambleas contra gobiernos progresistas o conservadores, inversiones norteamericanas o chinas. A todo avance del capitalismo y el poder estatal, fuerzas se organizan y muestran alternativas.<\/p>\n
En 2019 vimos fuertes movilizaciones en Chile, Ecuador, Colombia\u2026 las calles son un elemento donde el poder muestra dificultades para sostener sus consensos, y la inestabilidad contagia nuevas derechas, progresismos que buscan renovaci\u00f3n, o populismos de diferente tonalidad pol\u00edtica.<\/p>\n
La necesidad de pensar nuevas instituciones, no estatales, no cooptables, no manipulables por el mercado no tiene todav\u00eda en pie sus constructores. Avances como la creaci\u00f3n de Estados Plurinacionales, Bolivarianos, incluso con autonom\u00edas o \u201cparticipaci\u00f3n social\u201d hoy muestran su ruina y artificialidad, tanto como debates identitarios sin fin limitados a peque\u00f1os c\u00edrculos, y la construcci\u00f3n de candidaturas en un juego pol\u00edtico ensimismado sin conexi\u00f3n con el descr\u00e9dito por la pol\u00edtica de la gente com\u00fan.<\/p>\n
Se trata de pensar con qu\u00e9 herramientas contamos para pensar una lucha con autonom\u00eda, donde podamos impugnar el orden reinante, y no trabajar para su viabilizaci\u00f3n y administraci\u00f3n m\u00e1s o menos progresista. Am\u00e9rica Latina se muestra despierta en la reorganizaci\u00f3n territorial aut\u00f3noma de pueblos ancestrales, como los mapuche en Chile, los caracoles zapatistas, grupos de guardianes de la selva de distintas etnias en la amazonia, el cauca o regiones andinas. B\u00fasquedas alternativas de territorios existenciales encuentran tambi\u00e9n aliados de la ciudad y el campo.<\/p>\n
En formas de autonom\u00eda que se distancian de partidos, sindicatos y la patronal, vemos tambi\u00e9n trabajadores formales e informales que se organizan, como elemento central en la construcci\u00f3n de un levantamiento en las ciudades que interrumpe circuitos de mercader\u00eda e infraestructura ordenado por el capital, como vimos en los peri\u00f3dicos estallidos de ciudades latinoamericanas y del mundo. La necesaria organizaci\u00f3n internacional de la lucha por un mundo mejor tambi\u00e9n teje, en calles, selvas y redes, nuevos caminos. […]<\/p>\n
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Publicado originalmente en www.desinformemonos.org<\/p>\n
(Los corchetes son del editor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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