{"id":2790,"date":"2020-08-24T14:09:21","date_gmt":"2020-08-24T14:09:21","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2790"},"modified":"2020-08-24T14:09:21","modified_gmt":"2020-08-24T14:09:21","slug":"franco-bifo-berardi-asistiremos-al-colapso-final-del-orden-economico-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2790","title":{"rendered":"Franco \u00abBifo\u00bb Berardi: \u00abAsistiremos al colapso final del orden econ\u00f3mico global\u00bb"},"content":{"rendered":"

por Mar\u00eda Daniela Yaccar<\/strong><\/em><\/p>\n

Entrevista al fil\u00f3sofo italiano<\/strong><\/p>\n

El autor de\u00a0L\u00e1 f\u00e1brica de la infelicidad\u00a0cree que ese final de ciclo \u00abpodr\u00eda abrir la puerta a un infierno pol\u00edtico y militar esencialmente ca\u00f3tico. El caos es el verdadero dominador de la \u00e9poca pand\u00e9mica\u00bb. Bifo habla tambi\u00e9n de vacunas, medio ambiente, virtualidad y v\u00ednculos humanos hundidos en una \u00abepidemia de soledad\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cEstamos en un umbral que puede durar a\u00f1os\u201d<\/strong>, sentencia\u00a0Franco \u201cBifo\u201d Berardi<\/strong>, escritor, fil\u00f3sofo y activista italiano, en di\u00e1logo con\u00a0P\u00e1gina\/12<\/strong>. En un momento que \u00abno es para conclusiones\u00bb, analiza el escenario y prev\u00e9 alternativas. Escribe, en un extenso mail, que\u00a0\u201cel caos es el dominador de la \u00e9poca\u201d<\/strong>, y que son posibles \u201cun\u00a0colapso final del orden econ\u00f3mico global<\/strong>\u201d y un despliegue de\u00a0comunidades aut\u00f3nomas<\/strong>\u00a0con eje en la\u00a0igualdad<\/strong>. Descree del\u00a0poder del Estado<\/strong>. El verdadero poder, para \u00e9l, est\u00e1 en el capitalismo. Recorre varios temas que hacen a este hecho total que es la pandemia.\u00a0Vacuna, medio ambiente, virtualidad, v\u00ednculos humanos\u00a0<\/strong>hundidos en una \u00abepidemia de soledad\u00bb.<\/p>\n

En cuarentena, aparte de pintar, Bifo ha escrito un texto muy original y literario llamado\u00a0Cr\u00f3nica de la psicodeflaci\u00f3n<\/em><\/strong>, que contiene una\u00a0definici\u00f3n del coronavirus<\/strong>:\u00a0\u00abvirus semi\u00f3tico\u00bb<\/strong>,\u00a0\u00abfijaci\u00f3n psic\u00f3tica\u00bb que\u00a0 \u201cprolifera en el cuerpo estresado de la humanidad global\u00bb\u00a0<\/strong>y ha bloqueado \u201cel funcionamiento abstracto de la econom\u00eda\u201d. Luego public\u00f3\u00a0M\u00e1s all\u00e1 del colapso<\/em>. El escritor nacido en Bolonia en 1949 tiene historia. Ha participado de las revueltas juveniles del ’68, fue amigo de F\u00e9lix Guattari, frecuent\u00f3 a Foucault. Fund\u00f3 revistas, cre\u00f3 radios alternativas y se\u00f1ales de TV comunitarias. Algunos de sus libros destacados son\u00a0La f\u00e1brica de la infelicidad<\/em>,\u00a0Generaci\u00f3n post-alfa,\u00a0F\u00e9lix\u00a0<\/em>y\u00a0La sublevaci\u00f3n.\u00a0<\/em>Actualmente es profesor de Historia Social de los Medios en la Academia de Brera, en Mil\u00e1n.<\/p>\n

-Con el coronavirus la filosof\u00eda ha quedado en el centro de la escena. \u00bfCu\u00e1l es su misi\u00f3n en esta pandemia?<\/strong>
\n-Es la misma desde hace miles de a\u00f1os: entender, concebir, disponer el pensamiento colectivo. El fil\u00f3sofo intenta transformar lo que percibimos en la experiencia com\u00fan en conceptos que permitan iluminar el camino. Es muy simple, pero tal vez el ejercicio se hace problem\u00e1tico. Si lo que entendemos de la realidad implica que no hay salida \u00e9tica, pol\u00edtica ni cient\u00edfica de una situaci\u00f3n,\u00a0si la imaginaci\u00f3n filos\u00f3fica no logra imaginar otra salida que la barbarie, otro horizonte que la extinci\u00f3n, el trabajo se vuelve muy duro.\u00a0Tenemos\u00a0que reconocer y contar lo que nos parece inevitable desde el punto de vista del entendimiento, pero al mismo tiempo siempre recordar que tal vez el imprevisto subvierte los planos del inevitable.<\/strong>\u00a0Esa es la misi\u00f3n de la filosof\u00eda: imaginar lo imprevisible, producirlo, provocarlo, organizarlo.<\/strong><\/p>\n

-En\u00a0<\/strong>M\u00e1s all\u00e1 del colapso\u00a0<\/em>plantea dos escenarios: \u201cLo que queda del poder capitalista intentar\u00e1 imponer un sistema de control tecno-totalitario. Pero la alternativa est\u00e1 aqu\u00ed ahora: una sociedad libre de las compulsiones de acumulaci\u00f3n y crecimiento econ\u00f3mico\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 manera podr\u00eda construirse una alternativa?\u00a0<\/strong>
\n-Las consecuencias actuales de la pandemia y del\u00a0lockdown<\/em>\u00a0(confinamiento) son muy contradictorias. Hay tendencias divergentes, hasta opuestas, en la esfera econ\u00f3mica, la del poder. De un lado asistimos al\u00a0desmoronamiento de los nudos estructurales de la econom\u00eda<\/strong>. El colapso de la demanda, del consumo, una deflaci\u00f3n de largo plazo que alimenta la crisis de la producci\u00f3n y el desempleo, en una espiral que podemos definir como\u00a0depresi\u00f3n<\/strong>, pero es algo\u00a0m\u00e1s que una depresi\u00f3n econ\u00f3mica.\u00a0<\/strong>Es el\u00a0fin del modelo capitalista<\/strong>, la explosi\u00f3n de muchos conceptos y estructuras que mantienen juntas a las sociedades. Al mismo tiempo asistimos al enorme\u00a0fortalecimiento del capitalismo de las plataformas y las empresas digitales en su conjunto.<\/strong>\u00a0La relaci\u00f3n entre sistema financiero y desmoronamiento de la econom\u00eda productiva aparece incomprensible: Wall Street confirma su tendencia positiva, casi triunfal. \u00bfSe est\u00e1 produciendo una enorme burbuja econ\u00f3mica que en el futuro pr\u00f3ximo podr\u00eda explotar? \u00bfO, al contrario, eso significa que la abstracci\u00f3n financiera se ha hecho totalmente independiente de la realidad de la econom\u00eda social? Creo que\u00a0en el pr\u00f3ximo a\u00f1o asistiremos al colapso final del orden econ\u00f3mico global<\/strong>, que podr\u00eda abrir la puerta a un\u00a0infierno pol\u00edtico y militar esencialmente ca\u00f3tico.<\/strong>\u00a0El caos es el verdadero dominador de la \u00e9poca pand\u00e9mica. Un caos que el capitalismo no puede someter.<\/strong>\u00a0No hay una alternativa pol\u00edtica visible en el futuro pr\u00f3ximo. Hay revueltas. Las habr\u00e1. Pero no se puede imaginar una estrategia pol\u00edtica unificante.<\/p>\n

-Ha escrito que la igualdad, \u201cdestruida en la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica en los \u00faltimos 40 a\u00f1os\u201d, podr\u00eda ganar protagonismo. \u00bfNo contrasta esta idea con lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed y ahora? El virus profundiz\u00f3 la pobreza, el desempleo, la desigualdad.<\/strong>
\n-En la situaci\u00f3n ca\u00f3tica que se puede desplegar van a proliferar las comunidades aut\u00f3nomas, las experimentaciones igualitarias de supervivencia. Claro que hoy se manifiesta un tentativo de las fuerzas empresariales, mafiosas, neoliberales de apoderarse lo m\u00e1s posible de la riqueza social, los recursos f\u00edsicos y monetarios. Pero eso no va estabilizar nada. Todas las medidas de estabilizaci\u00f3n que est\u00e1n intentando las fuerzas pol\u00edticas de gobierno en Europa como en otros lugares no pueden estabilizar nada en el largo plazo.\u00a0El crecimiento no volver\u00e1 ma\u00f1ana ni nunca.<\/strong>\u00a0La Ecosfera terrestre no lo permitir\u00e1; no lo est\u00e1 permitiendo. La demanda no subir\u00e1, no solo porque el salario va disminuyendo, sino tambi\u00e9n porque\u00a0la crisis producida por el virus no es solo econ\u00f3mica. Es esencialmente ps\u00edquica, mental<\/strong>: es una\u00a0crisis de las esperanzas de futuro<\/strong>.\u00a0En esta situaci\u00f3n tenemos que imaginar formas de vida aut\u00f3noma post-econ\u00f3micas, de auto-producci\u00f3n de lo necesario, de auto-defensa armada contra el poder, de coordinaci\u00f3n inform\u00e1tica global.<\/strong><\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 cree que significa esta pandemia para el ordenamiento geopol\u00edtico mundial?<\/strong>
\n-El caos toma el lugar de comando. No existe de manera objetiva. Hay caos cuando los acontecimientos que interesan nuestra existencia son demasiado complejos, r\u00e1pidos, intensos para una elaboraci\u00f3n emocional y consciente.\u00a0El virus, invisible e ingobernable, ha llevado al caos a un nivel definitivo.<\/strong>\u00a0No puedo prever los puntos donde el desmoronamiento produzca efectos m\u00e1s notables. Lo que me parece muy probable es un proceso de guerra civil en los Estados Unidos. Seg\u00fan un art\u00edculo publicado en el\u00a0Dallas News<\/em>\u00a0hace algunos d\u00edas no habr\u00e1 guerra civil, sino una situaci\u00f3n ca\u00f3tica de terror permanente. Los ciudadanos americanos siguen comprando armas de fuego, si bien ya hay m\u00e1s de un arma por cada ciudadano, incluidos ni\u00f1os y abuelos. El\u00a0trumpismo<\/em>\u00a0no ha sido una locura provisional. Es la expresi\u00f3n del alma blanca de un pa\u00eds que naci\u00f3 y prosper\u00f3 gracias al genocidio, la deportaci\u00f3n, la esclavitud masiva. Los efectos globales de la desintegraci\u00f3n de los Estados Unidos no se pueden prever.<\/p>\n

-Una vez que aparezca una vacuna, \u00bfcree que la humanidad se relajar\u00e1 y el da\u00f1o ecol\u00f3gico volver\u00e1 a profundizarse o se podr\u00e1 repensar la relaci\u00f3n con el medio ambiente? \u00bfExiste el riesgo de una vida en estado pand\u00e9mico permanente?<\/strong>
\n-Claro que existe. El Covid ha sido solo uno de los virus que pueden proliferar contagiosamente. No puedo explayarme sobre la posibilidad de una vacuna eficaz porque no soy bi\u00f3logo, pero\u00a0no creo que la experiencia del coronavirus termine con la vacuna.<\/strong>\u00a0La pandemia 2020 s\u00f3lo ha sido el comienzo de una \u00e9poca de cat\u00e1strofes globales, a nivel biol\u00f3gico, ambiental y militar.\u00a0<\/strong>El efecto de la pandemia sobre el medio ambiente es contradictorio tambi\u00e9n. De un lado ha habido una reducci\u00f3n de los consumos de energ\u00eda f\u00f3sil, un bloqueo de la poluci\u00f3n industrial y urbana. Del otro,\u00a0la situaci\u00f3n econ\u00f3mica obliga a la sociedad a ocuparse de los problemas inmediatos y posponer las soluciones de largo plazo.<\/strong>\u00a0Y no hay largo plazo a nivel de la crisis ambiental, porque los efectos del calentamiento global ya se despliegan. Pero al mismo tiempo podemos imaginar (y proponer) la creaci\u00f3n de\u00a0redes comunitarias aut\u00f3nomas que no dependan del principio de provecho y acumulaci\u00f3n. Comunidades del sobrevivir frugal.<\/strong><\/p>\n

-Maristella Svampa, soci\u00f3loga argentina, postula que la met\u00e1fora del enemigo invisible en el discurso pol\u00edtico oculta la dimensi\u00f3n medio ambiental del virus. \u00bfCoincide?<\/strong>
\n-Coincido. El Covid-19 es una emergencia particular del colapso ambiental.\u00a0Las elites pol\u00edticas no me parecen a la altura del problema, lo que dicen no me parece muy importante.\u00a0<\/strong>La pol\u00edtica en su conjunto es impotente. \u00bfQu\u00e9 hacen los pol\u00edticos \u201cbuenos\u201d (como Conte en Italia)? Aplican la disciplina sanitaria obligatoria, se pliegan a la decisi\u00f3n cient\u00edfica, que toma el lugar de la decisi\u00f3n pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 hacen los malos (Bolsonaro, Trump\u2026.)? Se niegan a la decisi\u00f3n cient\u00edfica y afirman la autonom\u00eda de la pol\u00edtica. Pero la pol\u00edtica se ha vuelto un juego sin raz\u00f3n, sin conocimiento. La potencia del pol\u00edtico es la locura, la venganza, la rabia contra la impotencia.\u00a0Si la pol\u00edtica ha sido durante la edad moderna una expresi\u00f3n de la voluntad, ahora est\u00e1 muerta\u00a0<\/strong>porque la voluntad humana ha perdido su eficacia sobre el proceso real.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo imagina que ser\u00e1n los v\u00ednculos despu\u00e9s de la pandemia? \u00bfC\u00f3mo son ahora?<\/strong>
\n-La pandemia marca una ruptura antropol\u00f3gica de una profundidad abismal. Pensemos en el acto m\u00e1s humano de todos: el beso, el acercarse de los labios, el acariciar paulatino y dulce de la lengua al interior de la boca de otro ser humano. Este acto se ha vuelto el m\u00e1s peligroso y anti-social que se pueda imaginar. \u00bfQu\u00e9 efecto va a producir esta novedad en el inconsciente colectivo? Una sensibilizaci\u00f3n f\u00f3bica al cuerpo y la piel del otro.\u00a0Una epidemia de soledad, y por tanto, de depresi\u00f3n. A nivel social el distanciamiento implica el fin de toda solidaridad. A nivel del inconsciente equivale a la bomba at\u00f3mica. Tenemos que reinventar la afectividad, el deseo, el tocamiento, el sexo<\/strong>, pero\u2026 \u00bftenemos la fuerza ps\u00edquica para hacerlo? No me parece. Pero lo repito con fuerza: estamos en un umbral, no podemos saber c\u00f3mo saldremos de la oscilaci\u00f3n en la que el inconsciente est\u00e1 capturado.<\/p>\n

-Agamben ha escrito sobre la limitaci\u00f3n de la libertad, \u201caceptada en nombre de un deseo de seguridad inducido por los mismos gobiernos que ahora intervienen para satisfacerlo\u201d. \u00bfQu\u00e9 piensa sobre el control del Estado con la pandemia como trasfondo?<\/strong>
\n-El Estado se identifica cada vez m\u00e1s con las grandes agencias de control inform\u00e1tico, de captura de enormes cantidades de datos. No existe m\u00e1s como entidad pol\u00edtica, territorial. Sigue existiendo en la cabeza de los soberanistas de derecha y de izquierda. No existe la pol\u00edtica, ha perdido toda su potencia; no existe el Estado como organizaci\u00f3n de la voluntad colectiva, no existe la democracia. Son todas palabras que han perdido su sentido. El Estado es el conjunto de la disciplina sanitaria obligatoria, de los automatismos tecno-financieros, y de la organizaci\u00f3n violenta de la represi\u00f3n contra los movimientos del trabajo.\u00a0El lugar del poder no es el Estado, una realidad moderna que se acab\u00f3 con el fin de la modernidad. El lugar del poder es el capitalismo<\/strong>\u00a0en su forma semi\u00f3tica, ps\u00edquica, militar, financiera: las grandes empresas de dominio sobre la mente humana y la actividad social.<\/p>\n

-En los pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica, la dicotom\u00eda que se plantea en los textos filos\u00f3ficos europeos (capitalismo-comunismo) no resuena del mismo modo. Aqu\u00ed pensamos m\u00e1s en t\u00e9rminos de un Estado presente. \u00bfQu\u00e9 lectura hace de la pandemia respecto de dos escenarios con diferencias estructurales como Am\u00e9rica latina y Europa?\u00a0<\/strong>
\n-En Am\u00e9rica latina ha habido una fuerza particular, un discurso neo-soberanista de izquierda, lo que podr\u00edamos llamar populismo de izquierda, seg\u00fan la versi\u00f3n de Laclau, Jorge Alem\u00e1n y otros. La experiencia lulista, la kirchnerista, la de Evo en Bolivia y el chavismo son experimentos de soberan\u00eda popular, democr\u00e1ticos, con intentos sociales. Han sido valiosos, tal vez m\u00e1s o menos exitosos.\u00a0Pero al final todos han fracasado, porque la complejidad de la globalizaci\u00f3n capitalista no deja espacios de maniobra a nivel nacional<\/strong>, provocando la violencia de la reacci\u00f3n.\u00a0La pandemia es una prueba de la imposibilidad de actuar en la dimensi\u00f3n nacional.<\/strong>\u00a0Claro que puede haber una gesti\u00f3n racional de la pandemia, como la de Argentina, y una manera irresponsable y genocida como la de Brasil. Pero al final la pandemia est\u00e1 provocando un apocalipsis global que ninguna pol\u00edtica racional puede evitar. Marca tambi\u00e9n el fracaso final de toda hip\u00f3tesis soberanista, de izquierda y de derecha.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 piensa de los movimientos \u201canticuarentena\u201d? \u00bfLa idea de la libertad ha sido cooptada por la extrema derecha?<\/strong>
\n-La palabra \u201clibertad\u201d es un malentendido de la filosof\u00eda moderna y del pensamiento pol\u00edtico. Los que hablan de libertad en la \u00e9poca de los automatismos tecno-financieros no saben de qu\u00e9 est\u00e1n hablando. El enemigo de la libertad no es el tirano pol\u00edtico, sino los v\u00ednculos matem\u00e1ticos de las finanzas y los digitales de la conexi\u00f3n obligatoria. Hay una libertad ontol\u00f3gica que significa que Dios decidi\u00f3 de no determinar la direcci\u00f3n de la vida humana, dejando as\u00ed el libre albedr\u00edo a los humanos. Pero la materia de que los organismos son compuestos determina profundamente la posibilidad de actuaci\u00f3n del organismo. Y la materia social, la econom\u00eda, la enfermedad, la proliferaci\u00f3n viral son verdaderos matadores de la libertad. La modernidad ha sido capaz de inventar un espacio de libertad verdadero: la potencia de la pol\u00edtica moderna (desde Maquiavelo hasta Lenin) ha sido la capacidad de elegir estrat\u00e9gicamente y actuar t\u00e1cticamente de manera tal de plegar no toda la realidad, pero s\u00ed espacios relevantes de la realidad social, t\u00e9cnica, hasta m\u00e9dica.\u00a0El fin de la modernidad marca tambi\u00e9n el fin de esta libertad marginal: la creaci\u00f3n de automatismos tecno-financieros ha destrozado la potencia pol\u00edtica de la voluntad; ha matado la democracia<\/strong>. La palabra libertad hoy significa solo libertad de explotar a los que no pueden defenderse, de hacer esclavos a los otros, de matar a los africanos que quieren sobrevivir migrando en Europa.\u00a0Libertad hoy es una palabra asesina. Solo igualdad es una palabra que puede restablecer algo de humano entre los humanos.<\/strong><\/p>\n

-\u201cCreo que la pandemia actual marca la salida definitiva de la \u00e9poca moderna de la expansi\u00f3n y el ingreso en la \u00e9poca de la extinci\u00f3n\u201d, escribi\u00f3. \u00bfSe ha puesto a imaginar cu\u00e1nto tiempo nos queda? \u00bfLa extinci\u00f3n es inevitable?<\/strong>
\n-Antes que nada no soy un adivino. Cuando digo que entramos en la \u00e9poca de la extinci\u00f3n quiero decir que en el horizonte futuro la sola conclusi\u00f3n lineal de las tendencias existentes (sobrepoblaci\u00f3n, poluci\u00f3n, calentamiento global, reducci\u00f3n del espacio habitable, multiplicaci\u00f3n de los gastos militares, proliferaci\u00f3n de las guerras, epidemia psic\u00f3tica) no implica otra perspectiva realista que la extinci\u00f3n de la civilidad humana (que ya se est\u00e1 manifestando) y de la especie humana (que parece cada vez m\u00e1s probable). Pero soy convencido de que el inevitable muchas veces no se realiza porque el imprevisible tiende a prevalecer.<\/p>\n

El regreso de la muerte<\/h3>\n

-Una de las tantas cosas que el virus modifica es c\u00f3mo se viven la muerte y los duelos. En\u00a0M\u00e1s all\u00e1 del colapso<\/em>\u00a0usted se refiere al regreso de la muerte a la escena del discurso filos\u00f3fico. \u00bfC\u00f3mo puede leerse este cambio?<\/strong><\/p>\n

-La muerte ha sido removida, denegada, borrada en la escena imaginaria de la modernidad. El capitalismo ha sido el intento m\u00e1s exitoso de alcanzar la inmortalidad. La acumulaci\u00f3n de capital es inmortal. La vida humana se identifica con su producto abstracto y logra vivir immortalmente en la abstracci\u00f3n. En consecuencia, rechazamos la idea de nuestra mortalidad individual, porque consideramos a la vida como propiedad privada que no se puede acabar.\u00a0La destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica del medio ambiente es la prueba de que no creemos en la mortalidad<\/strong>: no importa si matamos la naturaleza, porque\u00a0es la sola manera de realizar la acumulaci\u00f3n de capital, nuestra eternidad<\/strong>. Pero\u00a0la pandemia nos obliga a reconocer que la muerte existe<\/strong>, que es el destino de cada ser viviente.\u00a0La abstracci\u00f3n ha perdido su potencia, el dinero no puede nada frente a la muerte.\u00a0<\/strong>El problema es que no estamos hablando (s\u00f3lo) de la individual, estamos hablando de la extinci\u00f3n del g\u00e9nero humano como horizonte de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n

Enfermedad virtual<\/h3>\n

-\u201cCuando la pandemia finalmente se disipe (suponiendo que lo haga), es posible que se haya impuesto una nueva identificaci\u00f3n psicol\u00f3gica:\u00a0online<\/em>\u00a0equivale a enfermedad\u201d, escribi\u00f3. \u00bfPuede explayarse sobre esto, y sobre qu\u00e9 lugar le quedar\u00e1 al cuerpo?<\/strong><\/p>\n

-Se podr\u00eda verificar algo muy interesante: despu\u00e9s de un largo plazo de tiempo en que la relaci\u00f3n corp\u00f3rea ha sido remplazada por la online podr\u00eda verificarse una identificaci\u00f3n ps\u00edquica de la dimensi\u00f3n online con la enfermedad, con un per\u00edodo de soledad y miedo. \u00bfC\u00f3mo se resolver\u00e1 la oscilaci\u00f3n? \u00bfCon una epidemia de autismo suicida o con una explosi\u00f3n de deseo liberatorio?\u00a0<\/strong>No lo sabemos, pero podemos reflexionar sobre las alternativas que se van designando en el umbral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Mar\u00eda Daniela Yaccar Entrevista al fil\u00f3sofo italiano El autor de\u00a0L\u00e1 f\u00e1brica de la infelicidad\u00a0cree que ese final de ciclo \u00abpodr\u00eda abrir la puerta a un infierno pol\u00edtico y militar esencialmente ca\u00f3tico. El caos es el verdadero dominador de la \u00e9poca pand\u00e9mica\u00bb. 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