{"id":2801,"date":"2020-09-03T22:46:06","date_gmt":"2020-09-03T22:46:06","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2801"},"modified":"2020-09-03T22:46:06","modified_gmt":"2020-09-03T22:46:06","slug":"traducir-a-graeber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2801","title":{"rendered":"Traducir a Graeber"},"content":{"rendered":"

A lo largo de los a\u00f1os y de las traducciones, el antrop\u00f3logo tom\u00f3 casi todas mis certezas y les dio la vuelta, me cogi\u00f3 de la mu\u00f1eca, me se\u00f1al\u00f3 sus fallos y (eso es lo que hacen los buenos maestros) me dej\u00f3 que pensara en la soluci\u00f3n<\/p>\n

Por Joan Andrean\u00f3-Weyland<\/strong><\/p>\n

Hace exactamente ocho a\u00f1os se public\u00f3 el primer libro de David Graeber que traduje. Se trata de En deuda: una historia alternativa de la econom\u00eda<\/em> (Ariel, 2012). En aquella \u00e9poca yo era un traductor notablemente menos experimentado en ensayo, y sobre todo en ensayos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y antropol\u00f3gicos. Traducir la obra magna de Graeber me result\u00f3 un desaf\u00edo. Todav\u00eda no s\u00e9 si estuve a la altura.<\/p>\n

El libro de Graeber es un tratado exhaustivo de la historia del dinero y de la deuda (que son una misma cosa) a lo largo de las distintas etapas de la humanidad: desde los primeros asentamientos entre los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates hasta el actual capitalismo postindustrial, pasando por los grandes imperios de la era axial, la Edad Media, el Renacimiento, la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n Industrial, y todo ello no centrado exclusivamente en Occidente, sino en coordenadas mucho m\u00e1s globales. Esto, as\u00ed como la relaci\u00f3n (\u00edntima, a ratos perversa) entre econom\u00eda y moral ocupan una parte importante de la obra.<\/p>\n

Graeber desmont\u00f3 la falacia del trueque como sistema preponderante antes de la invenci\u00f3n del dinero f\u00edsico, y con la misma facilidad atac\u00f3 la famosa \u201cmano invisible\u201d de Adam Smith. Era su particular modo de devolver al tejado neoliberal la pelota de la acusaci\u00f3n de \u201cidealismo\u201d que se sol\u00eda lanzar hacia, en general, todos los movimientos de izquierdas o alterglobalistas.<\/p>\n

Graeber ofrec\u00eda una soluci\u00f3n al problema asfixiante de la deuda: una \u201climpieza de pizarra\u201d, algo similar a la anulaci\u00f3n de todas las deudas personales que ten\u00eda lugar en el Israel de tiempos b\u00edblicos cada siete a\u00f1os. En este jubileo, pues, se levantaban las servidumbres en las que familias enteras incurr\u00edan por no poder hacer frente a sus obligaciones.<\/p>\n

Recuerdo con claridad dos momentos de epifan\u00eda traduciendo el libro: el primero, la noci\u00f3n de que toda deuda econ\u00f3mica no es sino una obligaci\u00f3n moral, cuantificada. Una vez se comprende en toda su magnitud este hecho, la perspectiva entera de los conceptos de pr\u00e9stamo, inter\u00e9s y deuda queda irremediablemente trastocada.<\/p>\n

El segundo momento es algo m\u00e1s personal.<\/p>\n

No es casual, creo, que mi editor me encargara la traducci\u00f3n de Graeber. Yo hab\u00eda hecho, tonto de m\u00ed, alarde de mi condici\u00f3n de \u00e1crata varias veces. Sin saber muy bien, todo sea dicho, qu\u00e9 significaba realmente ser \u00e1crata, o anarquista, como se prefiera. Era, en realidad, libertario de un modo amplio, vago, poco definido. Y traducir a Graeber me oblig\u00f3 a enfrentarme a mi falta de conocimientos te\u00f3ricos al respecto. Y a adquirirlos. Y a meditar seriamente si es posible o no (spoiler<\/em>: no, no es posible) ser anarquista realmente <\/em>en una sociedad capitalista como la actual. Y solo entonces comprend\u00ed por qu\u00e9 a Graeber no le gustaba que lo llamaran \u201cel antrop\u00f3logo anarquista\u201d: porque el anarquismo se hace<\/em>, no es.<\/p>\n

Esta es la constante con respecto a traducir a Graeber: aprender<\/em>. Aprender much\u00edsimo. Aprender no solo acerca de los temas traducidos (y Graeber ofrec\u00eda toda una panor\u00e1mica de la experiencia humana: tuve que enfrentarme a problem\u00e1ticas tan dispares como las medidas de \u00e1ridos de la antig\u00fcedad o los sistemas de microcr\u00e9dito personal de tribus mozambique\u00f1as) sino tambi\u00e9n del oficio de traducir. Graeber, en esencia, me hizo mejorar en mi oficio, pero tambi\u00e9n en mis convicciones morales y pol\u00edticas.<\/p>\n

Mi segunda tanda traduciendo a Graeber lleg\u00f3 con su colecci\u00f3n de ensayos La utop\u00eda de las normas<\/em> (Ariel, 2015). Y aqu\u00ed conoc\u00ed a un Graeber m\u00e1s \u00e1gil y divertido, menos acad\u00e9mico, pero con la carga de profundidad que lo caracterizaba.<\/p>\n

Y, como anteriormente, me hizo enfrentarme a conceptos que tomaba por certezas, y darlos por finiquitados como tales. Me vi sumergido, por ejemplo, en una vibrante cr\u00edtica de la burocracia\u2026 desde la izquierda. Y, en el camino, tuve que admitir que la burocracia no es una cualidad meramente estatal, sino que se ha extendido hasta formar parte de nuestra esencia misma: nos hemos convertido, gracias al advenimiento de la inform\u00e1tica, en bur\u00f3cratas de nuestras vidas<\/em>. Dedicamos m\u00e1s tiempo (tanto en nuestra esfera laboral como en la personal) a gestionar papeleo que a labores realmente creativas.<\/p>\n

Graeber demuestra que esto no es un efecto, como se articulaba desde las gradas de la derecha, de la intervenci\u00f3n estatal, sino una Ley de Hierro del liberalismo, que \u00e9l enuncia m\u00e1s o menos as\u00ed: \u201cCualquier reforma del mercado, cualquier iniciativa del gobierno destinada a reducir los tr\u00e1mites y promover las fuerzas de mercado tendr\u00e1 como efecto final el aumento del n\u00famero total de regulaciones, el incremento del papeleo y del n\u00famero total de bur\u00f3cratas que el gobierno emplea\u201d. Graeber demuestra que el discurso antiburocr\u00e1tico que se hace desde ciertos sectores ultraliberales no es sino una cortina de humo que oculta una burocracia cada vez mayor y en la que lo p\u00fablico y lo privado se confunden cada vez con mayor frecuencia.<\/p>\n

La noticia del deceso de Graeber, no lo oculto, me ha pillado a traspi\u00e9. Pero no es nuevo en la relaci\u00f3n que he tenido con \u00e9l: a lo largo de los a\u00f1os y de las traducciones, David Graeber tom\u00f3 casi todas mis certezas y les dio la vuelta, me cogi\u00f3 de la mu\u00f1eca, me se\u00f1al\u00f3 sus fallos y (eso es lo que hacen los buenos maestros) me dej\u00f3 que pensara en la soluci\u00f3n. Si a m\u00ed, que solo soy un humilde traductor, me ense\u00f1\u00f3 tanto, no puedo sino estar agradecido por las numerosas incertidumbres que ha dejado sembradas para todos nosotros.<\/p>\n

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A lo largo de los a\u00f1os y de las traducciones, el antrop\u00f3logo tom\u00f3 casi todas mis certezas y les dio la vuelta, me cogi\u00f3 de la mu\u00f1eca, me se\u00f1al\u00f3 sus fallos y (eso es lo que hacen los buenos maestros) me dej\u00f3 que pensara en la soluci\u00f3n Por Joan Andrean\u00f3-Weyland Hace exactamente ocho a\u00f1os se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2802,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2801","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nTraducir a Graeber - 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