{"id":2816,"date":"2020-09-08T14:11:26","date_gmt":"2020-09-08T14:11:26","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2816"},"modified":"2020-09-08T14:11:26","modified_gmt":"2020-09-08T14:11:26","slug":"la-perdida-de-un-gigante-en-honor-a-david-graeber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2816","title":{"rendered":"La p\u00e9rdida de un gigante (en honor a David Graeber)"},"content":{"rendered":"

Angelina Kussy<\/strong><\/p>\n

El mi\u00e9rcoles, 2 de septiembre de 2020, muri\u00f3 inesperadamente a los 59 a\u00f1os David Graeber. Antrop\u00f3logo econ\u00f3mico estadounidense, profesor de London School of Economics and Political Science, activista por la justicia social, una de las caras del movimiento Occupy Wall Street, y uno de los intelectuales modernos m\u00e1s originales y provocadores que el mundo de hoy necesitaba tanto: \u201cNo hab\u00eda ning\u00fan mito que no cuestionara, ninguna hegemon\u00eda que no pudiera exponer. Vio a trav\u00e9s de cada artima\u00f1a que tienen los poderosos\u201d – escribi\u00f3 sobre \u00e9l en Twitter otro antrop\u00f3logo econ\u00f3mico, su amigo, Jason Hickel. En una carta en la que expresaba su desacuerdo con la decisi\u00f3n de la Universidad de Yale de no prolongar a Graeber su contrato (por sus opiniones y compromiso pol\u00edticos), Maurice Bloch lo llam\u00f3 el antrop\u00f3logo m\u00e1s eminente de su generaci\u00f3n.<\/p>\n

En su caso, la brillante carrera acad\u00e9mica fue solo una herramienta m\u00e1s para luchar por la justicia social con la que estaba profundamente comprometido. Fue hijo de una jud\u00eda y sindicalista de textil nacida en Polonia y de un miembro de las Brigadas Internacionales que luch\u00f3 en la guerra civil espa\u00f1ola. Su padre, cuando no estaba en el frente en Benicassim, pasaba el tiempo en Barcelona. Al finalizar una conferencia sobre la revoluci\u00f3n en Kurdist\u00e1n en abril 2018, Graber me dijo que por eso sab\u00eda que el anarquismo es algo para todo el mundo: \u201csiempre digo, \u00bfpor qu\u00e9 hay tan pocos anarquistas? No es que la gente piense que el anarquismo es una mala idea, \u00a1piensan que es una locura! Que nunca funcionar\u00e1. Que si dejas a las personas con sus propios dispositivos (leave the people to their own devices) se matar\u00edan entre ellas, habr\u00eda crimen, caos, la gente no podr\u00eda tomar decisiones. Pero yo no fu\u00ed educado de esa manera porque mi padre hab\u00eda sido testigo del anarquismo y funcion\u00f3 bien. Y si lo ves como una oportunidad pol\u00edtica viable, por qu\u00e9 no estar\u00edas por ella (why not you would be for it?)\u201d. Cre\u00eda en un mundo sin instituciones paternalistas y controladoras, en la inteligencia colectiva y la democracia directa, era profundamente libertario igual como lo fue, por ejemplo, Murray Bookchin. Pero no le gustaba llamarse ni que le llamen anarquista, consideraba que era algo que se hace, no un tema identitario.<\/p>\n

Como cr\u00edtico ac\u00e9rrimo de las instituciones financieras internacionales, Graeber estuvo muy involucrado con el movimiento Occupy Wall Street. Fue \u00e9l quien dijo por primera vez (en las p\u00e1ginas de la revista Rolling Stone) que el movimiento de los indignados representa el 99 % de la sociedad que soporta los costos de las decisiones de unos pocos: representantes de la \u00e9lite pol\u00edtica y econ\u00f3mica. \u00abEl 99 por ciento somos nosotros\u00bb (somos el 99%) es ahora el lema que utilizan los movimientos alterglobalistas de todo el mundo. Luch\u00f3 tambi\u00e9n por la abolici\u00f3n de la deuda impuesta a los pa\u00edses del as\u00ed llamado Tercer Mundo. Era un gran defensor del pueblo kurdo, de su revoluci\u00f3n encabezada por las mujeres y su idea y pr\u00e1ctica del Confederalismo Democr\u00e1tico. Su aversi\u00f3n a la burocracia, al af\u00e1n de algunos por controlar a los dem\u00e1s, y su creencia en la imaginaci\u00f3n humana, lo llevaron a defensar la Renta B\u00e1sica Universal y explicaba por qu\u00e9 observamos tanta resistencia hacia esta pol\u00edtica: \u201cLa clase dominante se ha dado cuenta de que una poblaci\u00f3n feliz y productiva con tiempo libre en sus manos es un peligro mortal\u201d.<\/p>\n

Segu\u00eda la tradici\u00f3n libertaria de izquierdas. Quer\u00eda ver un movimiento pol\u00edtico no solo de trabajadores sino en contra del trabajo, lo que ve\u00eda muy dif\u00edcil en el mundo de hoy. \u00daltimamente su atenci\u00f3n y solidaridad estaba con la \u201cclase cuidadora\u201d: maestras, enfermeros, cuidadoras, m\u00e9dicos. Los que encabezan la lucha contra las pol\u00edticas de austeridad y los que, seg\u00fan \u00e9l, deben rebelarse todav\u00eda m\u00e1s. Se podr\u00eda decir que este fue su sujeto revolucionario: las personas que cuidan. Y cuidar significaba para \u00e9l contribuir a hacer al otro libre. Durante la pandemia global del coronavirus se involucr\u00f3 en la reflexi\u00f3n sobre los trabajos esenciales record\u00e1ndonos que \u201cno todos los trabajos son trabajos de mierda\u201d. Hay una parte de la sociedad que mantiene a los dem\u00e1s, pero es la que menos reconocimiento recibe en una sociedad en la que creamos instituciones que fomentan la crueldad y en la que son los crueles que parece que hay que admirar. En un workshop reciente de Global Teach sobre un futuro post-COVID en el que particip\u00f3 con activistas de todo el mundo, expres\u00f3 la idea de que necesitamos otra concepci\u00f3n de lo que es contribuir a la econom\u00eda. Esta contribuci\u00f3n, dec\u00eda, deber\u00eda ser el hecho de cuidar, ya que la mayor\u00eda de las tareas que se necesitan hacer para la reproducci\u00f3n de la vida tienen algo que ver con el mantenimiento, no la producci\u00f3n. Esper\u00e1bamos su libro donde lo elaborase.<\/p>\n

En antropolog\u00eda su gran inspiraci\u00f3n fue Marcel Mauss, fue disc\u00edpulo de Marshal Sahlins y experto en el legado de Bronis\u0142aw Malinowski. Escribi\u00f3 numerosas publicaciones cient\u00edficas de gran peso en su disciplina, en las que se ocup\u00f3, entre otras cosas, del anarquismo como inspiraci\u00f3n para la ciencia antropol\u00f3gica y de los or\u00edgenes en diferentes culturas del mundo del anarquismo (Fragmentos de antropolog\u00eda anarquista), de la historia de la deuda como una herramienta de dominaci\u00f3n pol\u00edtica (En deuda: Una historia alternativa de la econom\u00eda), de la teor\u00eda del valor (Hacia una teor\u00eda antropol\u00f3gica del valor), de la relaci\u00f3n entre la magia y los restos del sistema esclavista en Madagascar (Lost People: Magic and the Legacy of Slavery in Madagascar), de La utop\u00eda de las normas: De la tecnolog\u00eda, la estupidez y los secretos placeres de la burocracia o, m\u00e1s recientemente, de la proliferaci\u00f3n de trabajos sin sentido (aunque muy bien remunerados), producidos por el capitalismo (Bullshit jobs: a theory). Su art\u00edculo, Sobre el fen\u00f3meno de los trabajos de mierda, de 2013, circul\u00f3 en m\u00faltiples idiomas por todo el mundo. Fue el mejor ejemplo de un acad\u00e9mico p\u00fablico (public intellectual), que no estaba encerrado en su despacho y concentrado en su \u201ccarrera\u201d, tomaba su tiempo para transmitir el conocimiento de la manera m\u00e1s accesible posible y al p\u00fablico m\u00e1s amplio posible.<\/p>\n

\u201cLa persona m\u00e1s brillante que he conocido\u201d escriben ahora tantos intelectuales y activistas que lo ten\u00edan cerca. David era un mentor, un sabio, y me atrever\u00eda a decir que especialmente importante para nuestra generaci\u00f3n, los Millenials, la cual ha heredado de la generaci\u00f3n anterior tantas creencias que no se ajustan a la realidad con la que hemos de lidiar. Graeber nos abr\u00eda los ojos al funcionamiento del sistema y las convicciones morales que sostienen las desigualdades y la violencia cotidiana, pero bien encubierta. Nos daba herramientas para que podamos entender el mundo, defendernos y por lo tanto ser m\u00e1s libres, no solo como sujetos pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n en nuestras vidas privadas. Como hizo a trav\u00e9s del mensaje principal de su libro sobre la deuda donde constat\u00f3 que \u00abNo hay mejor manera de justificar las relaciones basadas en la violencia, de hacer que esas relaciones parezcan morales, que reformul\u00e1ndolas en el lenguaje de la deuda, sobre todo, porque de inmediato parece que es la v\u00edctima la que est\u00e1 haciendo algo mal\u00bb. En nuestra cultura cristiana entender que no le deb\u00edamos nada a nadie era liberador.<\/p>\n

Visto por sus amigos, era un gigante no s\u00f3lo del intelecto y compromiso pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n de car\u00e1cter. Lo ve\u00edan como una persona \u00edntegra, con un extraordinario sentido del humor pero muy \u201cserio sobre la solidaridad\u201d, \u201cincorruptible\u201d. \u201cSin ego\u201d, \u201cinocente\u201d, aunque no ten\u00eda pudor ninguno en dar expresi\u00f3n a una de sus caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas: la alergia que ten\u00eda al bullshit, dogmas que pretenden explicarse por s\u00ed solas. Sobre todo si ven\u00edan por parte de aquellos con poder y estatus. \u201cComo persona de clase trabajadora que detestaba, con cada fibra de su ser, cualquier atisbo de elitismo acad\u00e9mico, la creaci\u00f3n de redes y la charlataner\u00eda. Muy a su costo personal, rechaz\u00f3 estos extra\u00f1os rituales sectarios de la vida acad\u00e9mica\u201d – escribi\u00f3 sobre \u00e9l Andrej Gruba\u010di\u0107, un disidente anarquista para qui\u00e9n Graeber fue el mejor amigo durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os.<\/p>\n

No hay duda que David ha marcado las vidas de muchas personas que militaban codo a codo con \u00e9l, \u201cocupando cosas\u201d, como \u00e9l llamaba lo que hac\u00eda, igual que las que educ\u00f3 intelectualmente y pol\u00edticamente a trav\u00e9s de sus escritos. Hemos perdido un gu\u00eda y un ejemplo y es una p\u00e9rdida irrecuperable y dif\u00edcil de procesar. Steve Keen, profesor de econom\u00eda, otro de sus amigos, profes\u00f3 al enterarse de su<\/p>\n

fallecimiento: \u201cSoy agn\u00f3stico, pero por primera vez, deseo que haya vida despu\u00e9s de la muerte\u201d. Como activistas, tenemos que seguirle en su postura anti-c\u00ednica, anti-dogm\u00e1tica, pero combativa y empoderadora. Las antrop\u00f3logas nos agarramos a la preciosa frase de Hickel en Twitter con la que acaba su despedida: David es un antepasado ahora. Y los antepasados nos gu\u00edan.<\/p>\n

Fuente: www.sinpermiso.info<\/a>,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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