{"id":2953,"date":"2020-11-28T15:49:10","date_gmt":"2020-11-28T15:49:10","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2953"},"modified":"2020-11-28T15:49:10","modified_gmt":"2020-11-28T15:49:10","slug":"la-tragedia-de-la-tragedia-de-los-comunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2953","title":{"rendered":"La tragedia de \u00abLa tragedia de los comunes\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Matto Mildenberger<\/strong><\/em><\/p>\n

Hace cincuenta a\u00f1os, Garrett Hardin, profesor de la Universidad de California, escribi\u00f3 un\u00a0influyente ensayo<\/u><\/a>\u00a0en la revista\u00a0Science<\/em>. Hardin consideraba a todos los seres humanos pastores ego\u00edstas: nos preocupa que el ganado de nuestros vecinos paste en la mejor hierba. De manera que mandamos m\u00e1s vacas nuestras a consumir la hierba primero. Las llevamos primero antes de que alg\u00fan otro nos robe nuestra parte. As\u00ed se crea un c\u00edrculo vicioso de degradaci\u00f3n ambiental que Hardin describi\u00f3 como la \u201ctragedia de los comunes\u201d.<\/p>\n

Es dif\u00edcil exagerar la repercusi\u00f3n de Hardin en el medioambientalismo moderno. Sus puntos de vista se ense\u00f1an en ecolog\u00eda, en econom\u00eda, en ciencias pol\u00edticas y estudios medioambientales. Su ensayo sigue siendo un taquillazo acad\u00e9mico, con\u00a0casi 40.000 citas<\/u><\/a>. Todav\u00eda se sigue publicando en destacadas\u00a0antolog\u00edas ambientales<\/u><\/a>.<\/p>\n

Pero aparecen aqu\u00ed algunas verdades inc\u00f3modas: Hardin era un\u00a0racista, eugenista, nativista e islam\u00f3fobo<\/u><\/a>. El Centro Legal para la Pobreza Sure\u00f1a [Southern Poverty Law Center, ONG norteamericana de derechos civiles fundada en 1971] lo cataloga como reconocido nacionalista blanco. Sus escritos y su activismo pol\u00edtico contribuyeron a inspirar el odio a los inmigrantes que hoy se disemina por los Estados Unidos.<\/p>\n

Y promovi\u00f3 una idea llamada \u201c\u00e9tica del bote salvavidas<\/u><\/a>\u201d: puesto que los recursos globales son finitos, Hardin cre\u00eda que los ricos deber\u00edan lanzar a los pobres por la borda para mantener su bote por encima del agua.<\/p>\n

Para crear un futuro justo y din\u00e1mico, nos hace falta, por el contrario, echar por la borda a Hardin y su defectuosa met\u00e1fora.<\/p>\n

A quienes revisan el ensayo original de Hardin les espera una sorpresa. Sus seis p\u00e1ginas est\u00e1n repletas de apelaciones al miedo. Los subt\u00edtulos proclaman que \u201cla libertad de engendrar es intolerable\u201d. Opina largo y tendido acerca de los beneficios de que \u201clos hijos de padres carentes de previsi\u00f3n se mueran de hambre\u201d. Unos cuantos p\u00e1rrafos m\u00e1s tarde escribe Hardin: \u201cSi amamos la verdad debemos negar abiertamente la validez de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos\u201d. Y as\u00ed una y otra vez. Hardin apela pr\u00e1cticamente a un Estado fascista que borre el acervo g\u00e9nico indeseado.<\/p>\n

O que construya un muro que deje fuera a los inmigrantes. Hardin fue un virulento nativista cuyas ideas inspiraron algunas de las ideas m\u00e1s desagradables contrarias a los inmigrantes. Era de la creencia de que s\u00f3lo pod\u00edan sobrevivir las sociedades racialmente homog\u00e9neas. Estuvo asimismo implicado en la Federaci\u00f3n para la Reforma de la Inmigraci\u00f3n Norteamericana (Federation for American Immigration Reform -FAIR), un grupo de odio que aclama hoy las medidas pol\u00edticas racistas del presidente Trump. Hoy en d\u00eda, los neonazis norteamericanos\u00a0citan<\/u><\/a>\u00a0las teor\u00edas de Hardin para justificar la violencia racial.<\/p>\n

Y esas no eran simples palabras en papel. Hardin presion\u00f3 al Congreso para que no enviara ayuda alimentaria a pa\u00edses pobres, pues cre\u00eda que la poblaci\u00f3n de los mismos amenazaba la \u201ccapacidad de carga\u201d del planeta.<\/p>\n

Por supuesto, mucha gente equivocada ha dejado ideas nobles tras de s\u00ed. Que esa tragedia de Hardin se avanzara como parte de un proyecto nacionalista blanco no deber\u00eda condenar autom\u00e1ticamente sus m\u00e9ritos.<\/p>\n

Pero los hechos no estaban del lado de Hardin. Para empezar, entendi\u00f3 mal la historia de los comunes. Tal como\u00a0apunt\u00f3<\/u><\/a>\u00a0Susan Cox, los primeros pastos estaban bien regulados por instituciones locales. No eran lugares de pastoreo a la buena de Dios, de los que la gente se aprovechaba una y otra vez a expensas de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

Muchos comunes se han sostenido de manera semejante a trav\u00e9s de instituciones comunitarias. Este llamativo hallazgo fue\u00a0la obra de toda una vida<\/u><\/a>\u00a0de Elinor Ostrom, que gan\u00f3 en 2009 el Premio Nobel de Econom\u00eda (t\u00e9cnicamente denominado Premio del Sveriges Riksbank en Ciencias Econ\u00f3micas en Memoria de Alfred Nobel). Recurriendo a las herramientas de la ciencia \u2014 antes que a las del odio\u2014 Ostrom mostraba la diversidad de instituciones que han creado los seres humanos para gestionar un medio ambiente compartido.<\/p>\n

Por supuesto, los seres humanos pueden agotar recursos finitos. As\u00ed sucede con frecuencia cuando carecemos de instituciones apropiadas para gestionarlos. Pero no le atribuyamos a Hardin el cr\u00e9dito de esta intuici\u00f3n com\u00fan. Hardin no presentaba un caso cient\u00edfico informado. Por el contrario, estaba utilizando las inquietudes provocadas por la escasez medioambiental para justificar la discriminaci\u00f3n racial.<\/p>\n

Debemos rechazar sus perniciosas ideas sobre una base tanto cient\u00edfica como moral. La sostenibilidad medioambiental no puede existir sin justicia medioambiental. \u00bfEstamos de verdad preparados para afirmar que s\u00f3lo podemos substituir determinado n\u00famero de tuber\u00edas de plomo? \u00bfO que s\u00f3lo se pueden proteger tantos cuerpos de los contaminantes cancer\u00edgenos? \u00bfQu\u00e9 s\u00f3lo hay tantos ni\u00f1os cuyo futuro importe?<\/p>\n

Y esto resulta de especial importancia cuando nos enfrentamos al cambio clim\u00e1tico. A pesar de lo que pueda haber dicho Hardin, la crisis clim\u00e1tica\u00a0no es una tragedia de los comunes<\/u><\/a>. La culpa no reside en nuestros impulsos individuales de consumir combustibles f\u00f3siles hasta la ruina de todos. Y la soluci\u00f3n no consiste en dejar que se hundan los\u00a0islotes de la Bah\u00eda de Chesapeake<\/u><\/a>\u00a0ni pa\u00edses enteros del Pac\u00edfico, sin asiento en nuestro bote salvavidas planetario.<\/p>\n

Por el contrario, rechazar el diagn\u00f3stico de Hardin exige nombrar al verdadero culpable de la crisis clim\u00e1tica a la que nos enfrentamos. Hace treinta a\u00f1os dispon\u00edamos de un futuro distinto. Medidas pol\u00edticas graduales sobre el clima pod\u00edan haber dirigido lentamente nuestra econom\u00eda hacia niveles de contaminaci\u00f3n de carbono en suave descenso. El coste habr\u00eda resultado imperceptible para la mayor\u00eda de los norteamericanos.<\/p>\n

Pero ese futuro nos lo robaron. Lo robaron poderosos intereses contaminantes de carbono que bloquearon las medidas pol\u00edticas de reforma a cada paso para preservar sus beneficios a corto plazo. Nos encerraron a todos en una econom\u00eda en la que el consumo de combustibles f\u00f3siles sigue siendo una necesidad, no una elecci\u00f3n.<\/p>\n

Esto es lo que vuelve tan contraproducentes los ataques a los comportamientos individuales. S\u00ed, es estupendo conducir un veh\u00edculo el\u00e9ctrico (si te lo puedes permitir) y adquirir paneles solares (si no han\u00a0conspirado<\/u><\/a>\u00a0poderosas empresas de servicios p\u00fablicos de tu estado para encarecer la energ\u00eda renovable). Pero la cuesti\u00f3n estriba en que los grupos de inter\u00e9s han estructurado las opciones que est\u00e1n a nuestra disposici\u00f3n. Los individuos no tienen capacidad de intervenci\u00f3n para dirigir nuestra nave de la econom\u00eda desde la cubierta de pasajeros.<\/p>\n

Tal como\u00a0nos recuerda<\/u><\/a>\u00a0Naomi Oreskes, historiadora de Harvard, \u201c[los abolicionistas] vest\u00edan ropas confeccionadas con algod\u00f3n recogido por esclavos. Pero eso no les convert\u00eda en hip\u00f3critas\u2026 s\u00f3lo significaba que formaban tambi\u00e9n parte de la econom\u00eda esclavista, y lo sab\u00edan. Por eso actuaban para cambiar el sistema, y no s\u00f3lo para cambiarse de ropa\u201d.<\/p>\n

O, como\u00a0tuite\u00f3<\/u><\/a>\u00a0la representante Alexandria Ocasio-Cortez: \u201cVivir en el mundo tal cual es no es un argumento en contra de construir un futuro mejor\u201d. La verdad es que dos tercios de toda la contaminaci\u00f3n por carbono lanzada en la historia a la atm\u00f3sfera\u00a0se pueden retrotraer<\/u><\/a>\u00a0a las actividades de solo noventa empresas.<\/p>\n

La\u00a0verdadera<\/u><\/a>\u00a0tragedia<\/u><\/a>\u00a0estriba en los esfuerzos de esas grandes empresas por desbaratar con \u00e9xito la acci\u00f3n sobre el clima.<\/p>\n

Nos queda muy poco tiempo. Necesitamos l\u00edderes pol\u00edticos que piloten nuestra econom\u00eda a lo largo de un periodo de r\u00e1pida transformaci\u00f3n econ\u00f3mica, a una escala grande, como no se ha visto desde la II Guerra Mundial. Y para llegar a ello, vamos a tener que asegurarnos de que nuestros dirigentes nos escuchen a nosotros, y no \u2014 tal como mis colegas y yo mostramos en nuestra investigaci\u00f3n \u2014 a las empresas de combustibles f\u00f3siles.<\/p>\n

La esperanza nos exige partir de un compromiso incondicional de unos con otros, como pasajeros a bordo de un bote salvavidas com\u00fan agitado por fuertes vientos. Al movimiento del clima le hace falta\u00a0m\u00e1s\u00a0<\/em>gente en este bote, no menos. Debemos dejar espacio para todos los seres humanos si queremos acumular el poder pol\u00edtico necesario para enfrentarnos a los amenazantes petroleros y barcazas de carb\u00f3n que nos mandan grandes olas en direcci\u00f3n a nosotros. Se trata de un compromiso que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de propuestas como el Green New Deal.<\/p>\n

Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, hay que detener la invocaci\u00f3n sin sentido de Hardin. Hay que dejar de decir que tenemos todos la culpa porque todos sobreutilizamos recursos compartidos. Dejemos de abogar por medidas pol\u00edticas que privilegien la protecci\u00f3n medioambiental para algunos seres humanos a expensas de otros. Y reemplacemos la errada met\u00e1fora de Hardin con una visi\u00f3n inclusiva de la humanidad, que se base en la gobernaci\u00f3n democr\u00e1tica y la cooperaci\u00f3n en esta \u00e9poca de obscuridad.<\/p>\n

En lugar de escribir una tragedia, debemos ofrecer esperanza a cada uno de los seres humanos de la Tierra. S\u00f3lo entonces se alzar\u00e1 la opini\u00f3n p\u00fablica para silenciar a los poderosos contaminadores de carbono que tratan de robarnos nuestro futuro.<\/p>\n<\/section>\n

\n
\n
Matto Mildenberger<\/a><\/div>\n
es profesor ayudante de Pol\u00edtica Medioambiental en la Universidad de California, campus de Santa Barbara (en la que trabaj\u00f3 Garrett Hardin hasta 1978), y donde se ocupa adem\u00e1s del ENVENT, el Laboratorio de Transiciones En\u00e9rgeticas y Ambientales. Subdirector asociado de la revista cient\u00edfica quincenal Climatic Change, su \u00faltimo libro publicado es \u201cCarbon Captured: How Labor and Business Control Climate Politics\u201d (MIT Press, 2020).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:<\/span><\/p>\n

Scientific American<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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