{"id":2963,"date":"2020-12-06T15:03:43","date_gmt":"2020-12-06T15:03:43","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2963"},"modified":"2020-12-06T15:03:43","modified_gmt":"2020-12-06T15:03:43","slug":"las-tres-salidas-a-la-pandemia-segun-boaventura-de-sousa-santos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2963","title":{"rendered":"Las tres salidas a la pandemia seg\u00fan Boaventura de Sousa Santos"},"content":{"rendered":"<p class=\"article-prefix\"><strong>\u00abEl capitalismo no funciona sin sexismo y sin racismo\u00bb<\/strong><\/p>\n<p><em>Por Bernarda Llorente<\/em><\/p>\n<p>El soci\u00f3logo y ensayista portugu\u00e9s <b>Boaventura de Sousa Santos <\/b>es el gran pensador actual de los movimientos sociales, autor de una extensa obra en la que se destacan t\u00edtulos como \u00abUna epistemolog\u00eda del sur\u00bb, \u00abDemocracia al borde del caos: Ensayo contra la autoflagelaci\u00f3n\u00bb y \u00abEl fin del imperio cognitivo\u00bb se ocupa desde hace d\u00e9cadas de radiografiar la vida y los modos de subsistencia de las comunidades m\u00e1s vulnerables, un radio de acci\u00f3n que lo llev\u00f3 a documentar desde las condiciones de un campo de refugiados en Europa hasta las formas de organizaci\u00f3n de las comunidades originarias de Amazonia o los barrios populares de Buenos Aires.<\/p>\n<p>Sousa Santos naci\u00f3 hace 80 a\u00f1os en la ciudad portuguesa de Co\u00edmbra, donde reside la mitad del a\u00f1o tras haberse jubilado como docente de la Facultad de Econom\u00eda. Obtuvo un doctorado en sociolog\u00eda de la Universidad Yale y dio clases tambi\u00e9n en la Facultad de Derecho de la Universidad de Wisconsin-Madison (Estados Unidos), donde pasa la otra mitad del a\u00f1o. En sus textos desmenuza los conceptos cl\u00e1sicos de las ciencias sociales para entender el mundo y los revitaliza con el objetivo de construir saberes \u00abque otorguen visibilidad a los grupos hist\u00f3ricamente oprimidos\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEl capitalismo no funciona sin racismo y sin sexismo -destaca el pensador-. Por el contrario, la resistencia no est\u00e1 articulada, est\u00e1 fragmentada, es por eso que muchos partidos de izquierda, con vocaci\u00f3n anticapitalista, han sido racistas y sexistas. Incluso algunos movimientos feministas han sido racistas y han sido pro-capitalistas. El problema que enfrentamos es una dominaci\u00f3n articulada y una resistencia fragmentada. As\u00ed no vamos a salir adelante porque sabemos que la intensificaci\u00f3n del modelo es lo que agrava la vida de la gente\u00bb.<\/p>\n<p>Con un lenguaje directo que atraviesa toda su obra, propone un modelo de intelectual como agente de cambio, Sousa Santos analiza la refundaci\u00f3n del estado y la democratizaci\u00f3n de la democracia . Se considera un \u00aboptimista tr\u00e1gico\u00bb , por eso cree que la pandemia es una gran oportunidad para replantear el modelo neoliberal, que considera agotado.<\/p>\n<p><b>&#8211;\u00bfQu\u00e9 futuro podemos esperar despu\u00e9s de la pandemia? \u00bfC\u00f3mo seremos capaces de pensar y de construir el mundo post pandemia?<\/b><\/p>\n<p>&#8211;La pandemia ha creado tal incertidumbre que los gobiernos, los ciudadanos, los soci\u00f3logos y los epidemi\u00f3logos no saben qu\u00e9 va a pasar. Acabo de publicar \u00abEl futuro comienza ahora: de la pandemia a la utop\u00eda\u00bb y lo que planteo es que esta pandemia marca el inicio del siglo XXI. Tal como el siglo XIX no empez\u00f3 el 1 de enero de 1800, sino en el 1830 con la Revoluci\u00f3n Industrial, o el siglo XX en 1914 con la Primera Guerra Mundial y la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917, el XXI comienza para m\u00ed con la pandemia, porque va a inscribirse como una marca muy fuerte en toda la sociabllidad de este siglo. Y lo ser\u00e1 porque el modelo de desarrollo, de consumo, de producci\u00f3n que hemos creado, ha llevado a que no sea posible en este momento, por m\u00e1s vacunas que existan, poder salir de ella.<\/p>\n<p>Entraremos en un per\u00edodo de \u00abpandemia intermitente\u00bb: confinamos-desconfinamos, donde el virus tendr\u00e1 mutaciones, habr\u00e1 una vacuna eficaz y otra no, vendr\u00e1n otros virus. El neoextractivismo, que es una explotaci\u00f3n de la naturaleza sin precedentes, est\u00e1 destruyendo los ciclos vitales de restauraci\u00f3n, y por eso los h\u00e1bitats se ven afectados con la miner\u00eda a cielo abierto, la agricultura industrial brutal, los insecticidas y pesticidas, la contaminaci\u00f3n de los r\u00edos, el desmonte de los bosques&#8230; Esto, junto al calentamiento global y la crisis ecol\u00f3gica, es lo que hace que cada vez m\u00e1s los virus pasen de los animales a los humanos. Y los humanos no estamos preparados: no tenemos inmunidad, no tenemos c\u00f3mo enfrentarlos.<\/p>\n<div class=\"iframely-embed medium-embedded-content\" data-html=\"Jmx0O2RpdiBzdHlsZT0ibGVmdDogMDsgd2lkdGg6IDEwMCU7IGhlaWdodDogMDsgcG9zaXRpb246IHJlbGF0aXZlOyBwYWRkaW5nLWJvdHRvbTogNTYuMjUlOyImZ3Q7Jmx0O2lmcmFtZSBzcmM9Imh0dHBzOi8vd3d3LnlvdXR1YmUuY29tL2VtYmVkL2NuMlJobWJTRWRNP3JlbD0wJmFtcDthbXA7ZW5hYmxlanNhcGk9MSZhbXA7YW1wO3BsYXlzaW5saW5lPTEiIHN0eWxlPSJib3JkZXI6IDA7IHRvcDogMDsgbGVmdDogMDsgd2lkdGg6IDEwMCU7IGhlaWdodDogMTAwJTsgcG9zaXRpb246IGFic29sdXRlOyIgYWxsb3dmdWxsc2NyZWVuIHNjcm9sbGluZz0ibm8iIGFsbG93PSJlbmNyeXB0ZWQtbWVkaWE7IGFjY2VsZXJvbWV0ZXI7IGNsaXBib2FyZC13cml0ZTsgZ3lyb3Njb3BlOyBwaWN0dXJlLWluLXBpY3R1cmUiJmd0OyZsdDsvaWZyYW1lJmd0OyZsdDsvZGl2Jmd0OyZsdDtkaXYgY2xhc3M9Im1lZGl1bS1pbnNlcnQtZW1iZWRzLW1ldGEiJmd0OyZsdDtzY3JpcHQgdHlwZT0idGV4dC9qc29uIiZndDt7InVybCI6Imh0dHBzOi8vd3d3LnlvdXR1YmUuY29tL3dhdGNoP3Y9Y24yUmhtYlNFZE0iLCJ0eXBlIjoidmlkZW8iLCJ2ZXJzaW9uIjoiMS4wIiwidGl0bGUiOiJFTlRSRVZJU1RBUyBURUxBTSBQT1IgQkVSTkFSREEgTExPUkVOVEU6IEJPQVZFTlRVUkEgREUgU09VU0EgU0FOVE9TIiwiYXV0aG9yIjoiVMOpbGFtIiwiYXV0aG9yX3VybCI6Imh0dHBzOi8vd3d3LnlvdXR1YmUuY29tL2NoYW5uZWwvVUNNVlVQM29COFJ2cmwtd2NNNTJReEFnIiwicHJvdmlkZXJfbmFtZSI6IllvdVR1YmUiLCJ0aHVtYm5haWxfdXJsIjoiaHR0cHM6Ly9pLnl0aW1nLmNvbS92aS9jbjJSaG1iU0VkTS9tYXhyZXNkZWZhdWx0LmpwZyIsInRodW1ibmFpbF93aWR0aCI6MTI4MCwidGh1bWJuYWlsX2hlaWdodCI6NzIwLCJjYWNoZV9hZ2UiOjg2NDAwLCJvcHRpb25zIjp7Il9lbmQiOnsicGxhY2Vob2xkZXIiOiJleC46IDExLCAxbTEwcyIsInZhbHVlIjoiIiwibGFiZWwiOiJFbmQgb24ifSwiX3N0YXJ0Ijp7InBsYWNlaG9sZGVyIjoiZXguOiAxMSwgMW0xMHMiLCJ2YWx1ZSI6IiIsImxhYmVsIjoiU3RhcnQgZnJvbSJ9LCJjbGlja190b19wbGF5Ijp7ImxhYmVsIjoiSG9sZCBsb2FkICZhbXA7IHBsYXkgdW50aWwgY2xpY2tlZCIsInZhbHVlIjpmYWxzZX19fSZsdDsvc2NyaXB0Jmd0OyZsdDsvZGl2Jmd0Ow==\">\n<div class=\"iframely-embed\">\n<div class=\"iframely-responsive\"><iframe src=\"https:\/\/iframely.pagina12.com.ar\/api\/iframe?url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dcn2RhmbSEdM&amp;v=1&amp;app=1&amp;key=68ad19d170f26a7756ad0a90caf18fc1&amp;playerjs=1\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><b>&#8211;Hay conciencia sobre la gravedad? \u00bfHay salidas?<\/b><br \/>\n&#8211;Veo tres escenarios posibles y no s\u00e9 cu\u00e1l resultar\u00e1. El primero es el que pusieron a circular fundamentalmente los gobiernos de derecha y de extrema derecha -desde el Reino Unido a los Estados Unidos y Brasil- sosteniendo que esta pandemia es una gripe, que no tiene gravedad, que va a pasar y la sociedad regresar\u00e1 r\u00e1pidamente a la normalidad. Claro que esta normalidad es el infierno para gran parte de la poblaci\u00f3n mundial. Es la normalidad del hambre, de otras epidemias, de la pobreza, de las barriadas, de la vivienda impropia, de los trabajadores de la calle, de los informales. Es un escenario dist\u00f3pico, muy preocupante. Porque esa \u00abnormalidad\u00bb significa regresar a condiciones que ya la gente no aguantaba y colmaba las calles de muchos pa\u00edses gritando \u00abbasta\u00bb.<\/p>\n<p>El otro escenario posible es lo que llamo el gatopardismo, en referencia a la novela de Lampedusa, de 1958; la idea es que todo cambie para que todo siga igual. Las clases dominantes hoy est\u00e1n m\u00e1s atentas a la crisis social y econ\u00f3mica. Los editoriales del <i>Financial Times <\/i>son un buen ejemplo de este segundo escenario. Dicen muy claramente que as\u00ed no se puede continuar. Habr\u00e1 que moderar un poco la destrucci\u00f3n de la naturaleza y cambiar en algo la matriz energ\u00e9tica. Es hacer algunas concesiones para que nada cambie, y que el capitalismo vuelva a ser rentable. Por ello la destrucci\u00f3n de la naturaleza continuar\u00e1 y la crisis ecol\u00f3gica podr\u00e1 ser retrasada pero no resuelta. Europa se encamina un poco por ese escenario cuando se habla de una transici\u00f3n energ\u00e9tica, pero me parece que no va a resolver las cosas. Va a retrasar quiz\u00e1s el descontento, la protesta social, pero no va a poder saldar la cuesti\u00f3n pand\u00e9mica.<\/p>\n<p>El tercer escenario es, quiz\u00e1s, el menos probable, pero tambi\u00e9n representa la gran oportunidad que esta pandemia nos ha dado. Es la posibilidad de pensar de otra manera: otro modelo civilizatorio, distinto del que viene desde el siglo XVII y que se profundiz\u00f3 en los \u00faltimos 40 a\u00f1os con el neoliberalismo. Con el coronavirus, los sectores privilegiados quedaron m\u00e1s tiempo en sus casas, con sus familias, descubrieron otras maneras de vivir. Claro que fue una minor\u00eda, el mundo no es la clase media que puede cumplir con el distanciamiento social, lavarse las manos, usar las mascarillas&#8230; la gran mayor\u00eda no puede. Esta es la gran oportunidad para empezar una transici\u00f3n hacia un nuevo modelo civilizatorio, porque es imposible hacerlo de un d\u00eda para otro. Y esa transici\u00f3n empezar\u00e1 en las partes donde haya m\u00e1s consensos. Hace mucho tiempo que este modelo est\u00e1 totalmente roto, desde un punto de vista social, \u00e9tico y pol\u00edtico. No tiene futuro. Es un cambio social, de conocimientos, pol\u00edtico y cultural.<\/p>\n<p>Dif\u00edcil saber cu\u00e1l escenario prevalecer\u00e1. Quiz\u00e1s tengamos una combinaci\u00f3n de los tres; en algunas partes del mundo el primero, en otras el segundo, y en algunos pa\u00edses mayores avances. La pol\u00edtica del futuro depender\u00e1, fundamentalmente, de qu\u00e9 escenario prevalezca. Es el conflicto vital en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n<p><b>&#8211;El modelo de transici\u00f3n alimenta la esperanza de una sociedad distinta, pero presupone tambi\u00e9n replanteos y construcciones pol\u00edticas diferentes, en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, modelos de desarrollo, sociales, culturales, diversos. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las utop\u00edas frente a tantas distop\u00edas?<\/b><br \/>\n&#8211;Lo peor que el neoliberalismo nos ha creado es la ausencia de alternativa. La idea de que con el fin del socialismo sovi\u00e9tico y de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn solo queda el capitalismo. E incluso el capitalismo m\u00e1s antisocial, que es el neoliberalismo dominado por el capital financiero. En Argentina tuvieron una experiencia muy dolorosa con los fondos buitres. Hemos vivido estos 40 a\u00f1os en confinamiento -pand\u00e9mico y pol\u00edtico- encerrados en el neoliberalismo. La pandemia nos da una esperanza de que podemos salir del confinamiento. Nos obliga a confinarnos y simult\u00e1neamente nos abre las puertas a alternativas. Porque devela que este modelo est\u00e1 completamente viciado; hay un capitalismo corsario que ha hecho m\u00e1s millonarios a quienes ya lo eran. El due\u00f1o de este sistema que estamos usando (Zoom) puede ganar 1500 millones de d\u00f3lares en un mes y hasta el confinamiento poca gente lo usaba o conoc\u00eda. O el caso de Jeff Bezos, con Amazon. El aumento de las compras online lo convirtieron en el primer trillonario del mundo. \u00c9l y otros siete hombres de Estados Unidos tienen tanta riqueza como los 160 millones m\u00e1s pobres de ese pa\u00eds, que conforman m\u00e1s de la mitad de su poblaci\u00f3n. Esa es la actual concentraci\u00f3n de la riqueza en un capitalismo sin conciencia \u00e9tica. La palabra que se me ocurre en este momento es robo. Hubo robo. Y las falencias de este modelo obligan a cambiar la pol\u00edtica y eso nos da una esperanza. Lo que m\u00e1s me molesta hoy en d\u00eda es la distribuci\u00f3n desigual entre el miedo y la esperanza. En las barriadas del mundo las clases populares tienen sobre todo miedo. Luchan, siguen luchando, creativamente. Por ejemplo durante la pandemia protegieron sus comunidades. Pero abandonadas por los estados en gran parte de los pa\u00edses, tienen muy poca esperanza.<\/p>\n<ul>\n<li><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.telam.com.ar\/advf\/imagenes\/2020\/12\/5fc8f4d9715c3_800x600.jpg\" \/><\/li>\n<\/ul>\n<p><b>&#8211;Hablaba del peso que hoy tienen las empresas digitales al haberse convertido en las mayores empresas del planeta, incluso superando en dimensiones econ\u00f3micas y poder a much\u00edsimos pa\u00edses. \u00bfLas GAFA significan un cambio en la matriz del neoliberalismo actual de cara al futuro? \u00bfC\u00f3mo influye este cambio en nuestras vidas?<\/b><br \/>\n&#8211;Antes de la pandemia ya est\u00e1bamos todos hablando de la cuarta revoluci\u00f3n industrial, dominada por la inteligencia artificial, la rob\u00f3tica y la automoci\u00f3n. Con las impresiones 3D, la robotizaci\u00f3n, el enorme desarrollo de las tecnolog\u00edas digitales, nos volvemos cada vez m\u00e1s dependientes de ellas. El tema es determinar si estas tecnolog\u00edas son de bien p\u00fablico o de unos pocos propietarios. Ese es el problema ahora. Hay sistemas p\u00fablicos \u2013por ejemplo el de la ONU- que est\u00e1n impedidos de ser ofrecidos al mundo. Las empresas se niegan porque pretenden seguir con sus negocios. Y son muy pocas&#8230; Google, Apple, Facebook, y Amazon (GAFA) y Ali baba en China. Son estas las grandes compa\u00f1\u00edas tecnol\u00f3gicas que hoy dominan el mundo y que no aceptan ser reguladas por nadie. En este momento, por ejemplo, la discusi\u00f3n en el Congreso en los Estados Unidos es clara: Mark Zuckerberg ha dicho que no acepta ser regulado. Y como tienen tanto poder, estas empresas desde su arrogancia pretenden autorregularse de acuerdo a sus intereses.<b>&#8211;Al mismo tiempo su poder traspasa el econ\u00f3mico y juega un papel fundamental en la pol\u00edtica. Las fake news desparramadas en las redes sociales y la desinformaci\u00f3n colaboran a la degradaci\u00f3n de pilares estructurales de las democracias.<\/b><\/p>\n<p>&#8211;Claro, por supuesto. Y adem\u00e1s la contradicci\u00f3n es esta&#8230; en muchas partes del mundo, por ejemplo en Brasil, en Reino Unido con el Brexit, en el Parlamento Europeo, las fake news y el uso de las tecnolog\u00edas digitales para producir noticias falsas tuvieron un papel fundamental en los resultados electorales. Bolsonaro -por ejemplo- nunca ser\u00eda presidente de Brasil sin ellas. \u00bfTwitter intervino en ese momento como hoy lo hace con Trump en Estados Unidos? No, porque el due\u00f1o de Twitter no era brasilero. Twitter intervino cuando era la democracia de Estados Unidos la que estaba en juego. Si fuera la de Bangladesh, la de Sud\u00e1frica, o de Portugal, no importa&#8230; es libertad de internet. Pero si estamos en los Estados Unidos, ah\u00ed no, ah\u00ed vamos a cerrar. Eterna contradicci\u00f3n. Claro que eso puede llevar a una regulaci\u00f3n m\u00e1s amplia a nivel global de las redes, pero obviamente que estamos en otro paradigma, en el que tenemos que trabajar con estas tecnolog\u00edas y al mismo tiempo luchar contra todo el sistema de noticias falsas.<\/p>\n<p><b>&#8211;\u00bfEs posible lograrlo? \u00bfDesde qu\u00e9 mecanismos?<\/b><br \/>\n&#8211;Esa es la pregunta. Nosotros partimos en esta transici\u00f3n muy desgastados, muy empobrecidos pol\u00edticamente, porque la pol\u00edtica se empobreci\u00f3 much\u00edsimo en los \u00faltimos 40 o 50 a\u00f1os. Porque la pol\u00edtica es construir alternativas. En su momento el socialismo y el capitalismo ten\u00edan cosas en com\u00fan, por ejemplo, su relaci\u00f3n con la naturaleza. Pero hab\u00eda una opci\u00f3n; con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn nos quedamos sin opci\u00f3n, y entonces los pol\u00edticos se confinaron al capitalismo y se volvieron mediocres. La pol\u00edtica dej\u00f3 de tener inter\u00e9s -incluso para los j\u00f3venes-, la gente se distanci\u00f3 bastante de ella. Hace poco habl\u00e9 con algunos que trabajan en vivienda en Brasil, que est\u00e1n interesados en darle una casa digna a la poblaci\u00f3n que est\u00e1 sin techo, casi no participaron en las \u00faltimas elecciones municipales. Porque dec\u00edan mira, vamos a elegir uno u otro, no cambia nada, y ese es el peligro. Que la gente piense que los cambios pol\u00edticos no cambian nada, que son una forma de gatopardismo. La pol\u00edtica tiene que volver a construirse. Pienso que de ahora en adelante lo que deber\u00e1 diferenciar a la izquierda de la derecha ser\u00e1 la capacidad entre los grupos pol\u00edticos de crear alternativas frente a al capitalismo, alternativas de una sociedad distinta, que puede ser de diferentes matices. Quiz\u00e1s sea una sociedad que vuelva a los intereses de los campesinos y los ind\u00edgenas del continente. Que tenga una relaci\u00f3n m\u00e1s arm\u00f3nica con la naturaleza. El capitalismo no puede tener una relaci\u00f3n arm\u00f3nica, porque el capitalismo tiene en su matriz la explotaci\u00f3n del trabajo, la explotaci\u00f3n de la naturaleza. Entonces la izquierda tiene que tomar una dimensi\u00f3n paradigm\u00e1tica de cambio para otra civilizaci\u00f3n; la derecha, en cambio, va a gerenciar el presente siempre con los dos primeros escenarios. Esa va a ser la diferencia a futuro.<br \/>\n<b>&#8211;Usted habla de varios conceptos que ayudar\u00edan a transformar las formas de construcci\u00f3n pol\u00edtica. Salir de la idea de la utop\u00eda como un \u00abtodo\u00bb para reemplazarla por la de muchas y variadas utop\u00edas acordes a la diversidad de realidades y sue\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo se hace para diversificar, segmentar, construir distintas utop\u00edas y al mismo tiempo potenciar un proyecto global, que sea capaz de estructurarlas, potenciarlas, unirlas?<\/b><br \/>\n&#8211;Para m\u00ed lo crucial de nuestro tiempo es exactamente esa asimetr\u00eda entre la dominaci\u00f3n que no es simplemente capitalista, sino tambi\u00e9n colonialista y patriarcal. El capitalismo no funciona sin racismo y sin sexismo, a mi juicio. Por el contrario, la resistencia no est\u00e1 articulada, est\u00e1 fragmentada, es por eso que muchos partidos de izquierda, con vocaci\u00f3n anticapitalista, han sido racistas y sexistas. Incluso algunos movimientos feministas han sido racistas y han sido pro-capitalistas. Y algunos movimientos de liberaci\u00f3n anti-racial han sido sexistas y han sido pro-capitalistas. El problema que enfrentamos es una dominaci\u00f3n articulada y una resistencia fragmentada. As\u00ed no vamos a salir adelante porque sabemos que la intensificaci\u00f3n del modelo es lo que agrava la vida de la gente, de un modo de dominaci\u00f3n que lleva a los otros. En Brasil cuando se intensifica la explotaci\u00f3n capitalista, con Temer y despu\u00e9s con Bolsonaro, se increment\u00f3 de una manera brutal el genocidio de los j\u00f3venes negros en las periferias de las ciudades. Aument\u00f3 la violencia dom\u00e9stica en contra de las mujeres y el feminicidio. O sea, la dominaci\u00f3n es particular. Necesitamos de sujetos pol\u00edticos globales adem\u00e1s de los locales, y adem\u00e1s de los nacionales. Esta articulaci\u00f3n es posible porque cuando los movimientos -Chile o los Black Lives Matter por ejemplo- parten de una demanda, sea feminista o anti-racial, al mismo tiempo, cuando ganan importancia, traen las otras demandas, el hambre o de la desigualdad social. Hoy el movimiento Black Lives Matter tiene una dimensi\u00f3n feminista tambi\u00e9n, y obviamente de oposici\u00f3n a este modelo capitalista tan desigual e injusto. Yo pienso que tiene que haber un cambio. En la dimensi\u00f3n local hay que volver a las barriadas. Hoy son los pastores evang\u00e9licos quienes hablan con la gente y les dicen que hay que votar a la derecha. Por eso pienso que no es solo la organizaci\u00f3n, sino tambien la cultura politica la que necesita cambios.<b>&#8211;\u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas y estrategias deber\u00edan modificar o reforzar los partidos y los movimientos sociales frente a esta nueva etapa? \u00bfEst\u00e1n preparados para el cambio?<\/b><br \/>\n&#8211;\u00bfSi me preguntan si los partidos opositores tienen ese perfil hoy? No, no lo tienen. Deben cambiar. Los partidos de izquierda se acostumbraron a esta dial\u00e9ctica oposici\u00f3n-gobierno, \u00bfno? Y durante 40 a\u00f1os esa din\u00e1mica no tuvo alternativa civilizatoria, no se pudo pensar nada m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo. Independientemente del perfil ideol\u00f3gico de los gobiernos, hasta marzo las primeras p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos eran ocupadas por los economistas y las finanzas. Ahora con la pandemia son los m\u00e9dicos, los epidemi\u00f3logos, los vir\u00f3logos. La pandemia nos oblig\u00f3 a cambiar. Entonces, creo que hay que ver otro modo de hacer pol\u00edtica y otra manera de gerenciar la pol\u00edtica. Yo pienso que parte de las izquierdas deben acostumbrarse a ser oposici\u00f3n para luego saber reconstruir. Tienen que ayudar a mejorar la vida de la gente. Pero las instituciones actualmente no permiten eso, porque tenemos todo un entorno global que no te deja, por ejemplo el capitalismo financiero. Entonces tendremos que encontrar otra forma de gobierno y hay que empezar a pensar en esa dimensi\u00f3n global.<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.telam.com.ar\/advf\/imagenes\/2020\/12\/5fc9610dde76c_811x608.jpg\" alt=\"\" \/><i>Conversaci\u00f3n entre la soci\u00f3loga Silvia Rivera Cusicanqui y el director del proyecto ALICE, Boaventura de Sousa Santos.\u00a0<\/i><br \/>\n<b>\u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda el rol de las oposiciones? \u00bfC\u00f3mo construirse desde otras l\u00f3gicas?<\/b><br \/>\n&#8211;La pol\u00edtica de gobierno es una parte de la pol\u00edtica: fuera de eso tienes que tener otra pol\u00edtica que es extra institucional, que no est\u00e1 en las instituciones sino en la formaci\u00f3n de la gente, en la educaci\u00f3n, en las calles, en las protestas pac\u00edficas. Miren lo que est\u00e1 pasando en Chile antes de esta pandemia; fueron las mujeres, sobre todo, y los movimientos sociales. Ellos tuvieron un papel fundamental para traer a las calles cosas que la pol\u00edtica misma no estaba dispuesta a hacer. Los partidos de izquierda, por incre\u00edble que parezca, no hab\u00edan incluido en sus proyectos la causa mapuche cuando los mapuches hab\u00edan sufrido con huelgas y asesinatos, y hab\u00edan sido la oposici\u00f3n a los gobiernos de Chile. Y todav\u00eda est\u00e1n abandonados. Es necesario una protesta y un movimiento popular constituyente, donde las mujeres tengan un papel muy importante para tener en la pol\u00edtica una gesti\u00f3n plurinacional. Los partidos son importantes pero los movimientos son igual de importantes. Tiene que haber una relaci\u00f3n mas horizontal entre ambos.<\/p>\n<p><b>&#8211;\u00bfLa protesta, la calle, sigue siendo una de las principales herramientas de visibilizaci\u00f3n y resonancia pol\u00edtica?<\/b><\/p>\n<p>&#8211;Las comunidades siguen teniendo una gran creatividad y esto forma parte de un movimiento de izquierda reconstruida, m\u00e1s abierta a toda esta creatividad comunitaria. No son simplemente las calles y las plazas, es la vivencia comunitaria que tendremos que intensificar. Porque las calles no son un emporio de las izquierdas, en esta d\u00e9cada vamos a ver calles llenas de gente de extrema derecha. Yo vi a la extrema derecha entrar en las manifestaciones en Brasil. Las consignas de la izquierda, aprovechadas por la extrema derecha, y despu\u00e9s dominando toda la protesta. Aqu\u00ed en Europa sabemos muy bien eso, los Estados Unidos hoy, la gente contra Biden que no es propiamente de izquierda, y por otro lado los Prat Boys de la extrema derecha organizada y militarizada que ocupa las calles, y que va a hacer la pol\u00edtica extraconstitucional, de las calles, de las protestas.<b>&#8211;En Argentina se ha hablado mucho de \u00abla grieta\u00bb como si fuera un fen\u00f3meno \u00abnacional\u00bb, \u00fanico. Cuando se mira al mundo la polarizaci\u00f3n, sin embargo, parece ser el signo de estos tiempos. \u00bfC\u00f3mo afecta esta situaci\u00f3n el funcionamiento de la democracia?<\/b><br \/>\n&#8211;A mi juicio, durante mucho tiempo la teor\u00eda democr\u00e1tica, la idea m\u00e1s valiente, m\u00e1s segura, era que las democracias se sostienen en una clase media fuerte. Claro que yo, estando en Portugal, trabajando en \u00c1frica y en Am\u00e9rica Latina, no ve\u00eda clases medias fuertes, lo que realmente ve\u00eda era desigualdad social. Siempre me sent\u00ed como un dem\u00f3crata radical, o sea, la democracia es mala porque es poca. Hay que ampliar la democracia en las calles, en las familias, en las f\u00e1bricas, en la vida universitaria, en la educaci\u00f3n. Entonces esta idea de que la polarizaci\u00f3n es contraria a la democracia, me parece que es cada vez m\u00e1s evidente cuando hablamos de democracia liberal. S\u00f3lo tiene sentido, o se refuerza, con una democracia participativa, con otras formas de participaci\u00f3n de la gente que no sean democracias electorales, porque si son solo democracias electorales van a seguir eligiendo anti dem\u00f3cratas como Trump, Bolsonaro, Iv\u00e1n Duque, como tantos otros. Por eso la democracia muere democr\u00e1ticamente, por elecci\u00f3n, por v\u00eda electoral. Hitler gan\u00f3 dos elecciones en 1932, antes de su golpe. Creo que hay que fortalecer esa democracia con democracias participativas. La polarizaci\u00f3n, la desigualdad, provienen de esta polarizaci\u00f3n de la riqueza sin precedentes que hoy tenemos. A mayor desigualdad en la vida econ\u00f3mica y social, m\u00e1s racismo, m\u00e1s discriminaci\u00f3n y m\u00e1s sexismo. Entonces estamos en una sociedad en retroceso a nivel mundial, en retroceso reaccionario, donde el capitalismo es cada vez m\u00e1s desigual, m\u00e1s racista y m\u00e1s sexista. Esta es la realidad que tenemos hoy.<b>&#8211;\u00bfComo ser\u00eda la forma de avanzar hacia una mayor participaci\u00f3n, imprescindible para recomponer las democracias, con la exclusi\u00f3n social que arroja un modelo tan concentrado y desigual?<\/b><br \/>\n&#8211;Tenemos que pensar en la transici\u00f3n. Y hoy debemos contar con pol\u00edticas sociales, romper con el neoliberalismo, y para eso es necesario una reforma fiscal. Es inaceptable que los pobres y la clase media paguen 40% de impuestos, y los ricos el 1%. Que Trump haya erogado de impuestos federales 765 d\u00f3lares, es impensable. Tiene que haber una reforma fiscal para dar pol\u00edticas de educaci\u00f3n, de salud. La otra cuesti\u00f3n es pol\u00edtica, necesitamos una reforma constituyente. Las constituciones que tenemos congelaron una sociedad segmentada, no solo desde un punto de vista capitalista sino tambi\u00e9n racista y sexista. Tenemos que refundar el Estado. Los \u00fanicos pa\u00edses que tuvieron reforma pol\u00edtica fueron Bolivia y Ecuador, e igual fracasaron. La misma idea fracasa muchas veces antes de tener \u00e9xito, antes de hacer historia. Los derechos de la madre Tierra, por ejemplo, no tuvo muchos resultados en Ecuador, pero veamos lo que pas\u00f3 en Nueva Zelanda. Jacinda Arden, la primera ministra, una mujer fabulosa, la l\u00edder mundial en este momento despu\u00e9s del Papa dir\u00eda yo, esta se\u00f1ora promulg\u00f3 una ley sobre los derechos humanos del r\u00edo sagrado de los ind\u00edgenas, y no fue simplemente eso, ha dado plata para regenerar, revitalizar los ciclos vitales del r\u00edo. Es una revoluci\u00f3n que no logr\u00f3 efecto en Ecuador, en Bolivia, en Colombia, como s\u00ed en Nueva Zelanda. Debemos articular los conflictos sociales con esa idea de Naturaleza porque esta es territorio, cultura, memoria, pasado, esp\u00edritu, conocimiento, incluso sentimiento paisaje\u00bb.<\/p>\n<p>Pienso que las constituyentes van a ser un marco del futuro para deslegitimar el neoliberalismo y volver a la soberan\u00eda popular que va a permitir la soberan\u00eda alimentaria, que muchos pa\u00edses no tienen hoy. soberan\u00eda industrial, \u00bfc\u00f3mo es posible que los Estados Unidos no produzcan mascarillas ni guantes, ni respiradores? Por eso, \u00bfes un pa\u00eds desarrollado? No s\u00e9. Sud\u00e1frica ha defendido mejor la vida de la gente que los Estados Unidos.<\/p>\n<p><b>&#8211;El gobierno de Alberto Fern\u00e1ndez comenz\u00f3 en diciembre y tres meses m\u00e1s tarde debi\u00f3 enfrentar la pandemia, a la que se sum\u00f3 la herencia de un pa\u00eds endeudado y una econom\u00eda destruida. \u00bfQu\u00e9 nos recomendar\u00eda a los argentinos, a los latinoamericanos, en este momento?<\/b><br \/>\n&#8211;Yo soy un intelectual de retaguardia, no de vanguardia. No doy consejos: mi solidaridad, que es grande, es conversar con la gente. Yo pienso que es un continente en el que siempre ha habido una creatividad pol\u00edtica enorme, y estas experiencias han dejado cosas muy interesantes. He hablado de Chile, tambi\u00e9n Bolivia, las elecciones ahora en Brasil. Alberto Fern\u00e1ndez es un caso muy interesante y los describe mi \u00faltimo libro, porque es el \u00fanico presidente que llega al poder y despu\u00e9s viene la pandemia. Viene con un programa, pero el programa se vuelve la pandemia. Alberto Fern\u00e1ndez tuvo un coraje enorme para enfrentarla. Un gran problema es la herencia brutal de neoliberalismo, de destrucci\u00f3n del Estado, de las pol\u00edticas sociales, de la econom\u00eda. Esa herencia es brutal y lleva tiempo la reconstrucci\u00f3n. Adem\u00e1s, es una sociedad muy movilizada, con movimientos sociales y populares fuertes, el de mujeres es fort\u00edsimo y en estos d\u00edas se expresa en la lucha por el aborto legal. Hay toda una sociedad muy creativa, y eso se nota. Esta es una gran oportunidad para repensar un poco la pol\u00edtica y para volver a una articulaci\u00f3n continental; yo pienso que la idea de matriz de articulaci\u00f3n regional, como el ALCA, o UNASUR, fueron muy interesantes. Esta semana mir\u00e1 lo que China y los pa\u00edses asi\u00e1ticos est\u00e1n haciendo: el m\u00e1s grande conjunto de libre comercio, de articulaci\u00f3n econ\u00f3mica. Sin los Estados Unidos, y sin Europa; es mucho m\u00e1s grande que cualquier acuerdo europeo, mucho m\u00e1s grande que el tratado entre Estados Unidos, M\u00e9xico y Canad\u00e1. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no entender que el continente no es el patio trasero de los Estados Unidos? Y tiene que tener m\u00e1s autonom\u00eda, porque son todos de desarrollo intermedio, de mucha poblaci\u00f3n. Hay que reinventar y en este momento, sobre todo, hay que hacer una autocr\u00edtica. A las personas de izquierda no les gusta, porque viene de la \u00e9poca de Stalin, pero la autocr\u00edtica es la auto reflexi\u00f3n, es repensar las izquierdas.<\/p>\n<h2>Am\u00e9rica Latina: el patio trasero<\/h2>\n<p>Para entender los procesos pol\u00edticos latinoamericanos, Boaventura de Sousa Santos pone la lupa en las asimetr\u00edas, en lo cultural. Estudia las democracias tribales, mira las econom\u00edas urbanas, critica los sistemas educativos, se enfoca en lo m\u00faltiple, lo pluricultural. Sostiene que el Estado tiene que ser refundado porque esta democracia liberal ha llegado a su l\u00edmite. Dice que las izquierdas del Norte global sean euroc\u00e9ntricas no es novedad, pero que las izquierdas del sur sean racistas con los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes, es producto de la exclusi\u00f3n que produjo el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado.<\/p>\n<p><b>&#8211;\u00bfC\u00f3mo deber\u00edan plasmarse estos cambios en Am\u00e9rica Latina, la cual aparece como una Regi\u00f3n en disputa?<\/b><\/p>\n<p>&#8211;Es esperanzador lo que est\u00e1 ocurriendo y nos tiene que llevar a reflexionar. Por ejemplo, el caso de Bolivia, es el \u00fanico pa\u00eds que tiene la mayor\u00eda ind\u00edgena del continente, 60% de la poblaci\u00f3n. Yo pienso que los occidentales de izquierda, nosotros los blancos de izquierda, intelectuales, no entendemos los pueblos ind\u00edgenas. Hay que ser muy humildes, porque no tenemos conceptos. Cuando gan\u00f3 el MAS de nuevo, la sorpresa fue enorme, porque no imaginaban que los ind\u00edgenas volver\u00edan tan r\u00e1pido al gobierno. Porque no entienden el alma ind\u00edgena. Despu\u00e9s de la salida de Evo reconstruyeron el MAS, los liderazgos, se animaron de otra manera, con otra gente.<\/p>\n<p><b>&#8211;\u00bfHubo reflexi\u00f3n? \u00bfHubo aprendizaje?<\/b><\/p>\n<p>&#8211;Estamos repensando todo y las cosas est\u00e1n cambiando. El contexto internacional de esos a\u00f1os hasta el 2014 permiti\u00f3 que en algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina como Brasil o Argentina la gente fuera menos pobre, sin que los ricos dejaran de enriquecerse. Hubo pol\u00edticas de redistribuci\u00f3n por parte de los gobiernos populares pero el ciclo de las comodities cambi\u00f3 y los modelos entraron en crisis. Cualquiera que hayan sido los errores cometidos en los procesos populares, sabemos que no pueden repetirse. Porque los precios de los commodities no est\u00e1n como estaban, porque las condiciones son muy distintas, y porque hay una deslegitimaci\u00f3n de todo el modelo neoextractivista. La agricultura industrial tiene que disminuir, puede ser una transici\u00f3n, pero debe lograrse; si no diversificamos la econom\u00eda, es un desastre. Eso ya lo sabemos. Me parece que ahora estamos en un punto de repensar las cosas. Con Alberto Fern\u00e1ndez en Argentina, AMLO en M\u00e9xico, son las dos esperanzas. AMLO es un poco m\u00e1s complejo que Alberto, a mi juicio. Tenemos bastantes avances en Chile, y la corriente para iniciar el proceso constituyente, que va a ser muy conflictiva de aqu\u00ed en adelante. Entonces me parece que las cosas est\u00e1n cambiando, y que de alguna manera en Am\u00e9rica Latina se est\u00e1n dando respuestas porque la gente est\u00e1, los movimientos sociales siguen luchando, aunque sea en p\u00e9simas condiciones como en Colombia.<br \/>\n<i>* Bernarda Llorente es la presidenta de la agencia T\u00e9lam.<\/i><\/p>\n<p>P\u00e1gina12<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abEl capitalismo no funciona sin sexismo y sin racismo\u00bb Por Bernarda Llorente El soci\u00f3logo y ensayista portugu\u00e9s Boaventura de Sousa Santos es el gran pensador actual de los movimientos sociales, autor de una extensa obra en la que se destacan t\u00edtulos como \u00abUna epistemolog\u00eda del sur\u00bb, \u00abDemocracia al borde del caos: Ensayo contra la autoflagelaci\u00f3n\u00bb [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2964,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2963","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.4 - 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