{"id":2990,"date":"2020-12-26T17:13:06","date_gmt":"2020-12-26T17:13:06","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=2990"},"modified":"2020-12-26T17:13:06","modified_gmt":"2020-12-26T17:13:06","slug":"a-proposito-de-la-coyuntura-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=2990","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito de la coyuntura actual"},"content":{"rendered":"

por Alain Badiou<\/strong><\/p>\n

\n

Hacer una evaluaci\u00f3n pol\u00edtica racional de la coyuntura actual se ha vuelto una aut\u00e9ntica rareza. Entre las homil\u00edas catastrofistas que emanan de los sectores m\u00e1s involuntariamente religiosos del ecologismo (estamos al borde del Juicio Final) y las fantasmagor\u00edas de una izquierda desorientada (somos los contempor\u00e1neos de \u00abluchas\u00bb ejemplares, de \u00abmovimientos de masas\u00bb imparables y del \u00abcolapso\u00bb de un capitalismo liberal asolado por la crisis), cualquier orientaci\u00f3n racional se desvanece y una especie de caos mental, ya sea voluntarista o derrotista, prevalece por todas partes. Me gustar\u00eda adelantar aqu\u00ed algunas consideraciones, tanto emp\u00edricas como prescriptivas.<\/p>\n

A una escala casi planetaria, desde hace ya algunos a\u00f1os, sin dudas desde lo que se llam\u00f3 la primavera \u00e1rabe<\/em>, estamos en un mundo en el que abundan las luchas, o, m\u00e1s precisamente, las movilizaciones y las concentraciones de masas. Propongo que la coyuntura general est\u00e1 marcada, subjetivamente, por lo que yo denominar\u00eda movimientismo<\/em>, es decir, la convicci\u00f3n ampliamente compartida de que las grandes concentraciones populares lograr\u00e1n indudablemente un cambio en la situaci\u00f3n. Vemos c\u00f3mo esto ocurre de Hong Kong a Argelia, de Ir\u00e1n a Francia, de Egipto a California, de Mali a Brasil, de India a Polonia, as\u00ed como en muchos otros lugares y pa\u00edses.<\/p>\n

Todos estos movimientos, sin excepci\u00f3n, parecen poseer tres caracter\u00edsticas:<\/p>\n

    \n
  1. Son compuestos en su origen social, en el pretexto de su revuelta y en sus convicciones pol\u00edticas espont\u00e1neas. Este aspecto polimorfo tambi\u00e9n arroja luz sobre su n\u00famero. No son agrupaciones de trabajadores, ni manifestaciones del movimiento estudiantil, ni revueltas de comerciantes aplastados por los impuestos, ni protestas feministas, ni profec\u00edas ecol\u00f3gicas, ni disidencias regionales o nacionales, ni marchas de los que se denominan migrantes<\/em> y yo llamo proletarios n\u00f3madas<\/em>. Es un poco de todo eso, bajo la batuta puramente t\u00e1ctica de una tendencia dominante, o de varias, seg\u00fan el lugar y las circunstancias.<\/li>\n
  2. De este estado de cosas se desprende que la unidad de estos movimientos es \u2013y no puede ser de otra manera, dado el estado actual de ideolog\u00edas y organizaciones\u2013 de tipo estrictamente negativo. Huelga decir que esta negaci\u00f3n se refiere a realidades dispares. Uno puede rebelarse contra las acciones del gobierno chino en Hong Kong, contra la apropiaci\u00f3n del poder por camarillas militares en Argelia, contra el dominio de la jerarqu\u00eda religiosa en Ir\u00e1n, contra el despotismo personal en Egipto, contra la reacci\u00f3n nacionalista y racista en California, contra las acciones del Ej\u00e9rcito franc\u00e9s en Mali, contra el neofascismo en Brasil, contra la persecuci\u00f3n de los musulmanes en India, contra la estigmatizaci\u00f3n retr\u00f3grada del aborto y las sexualidades no convencionales en Polonia, etc\u00e9tera.<\/li>\n<\/ol>\n

    Pero nada m\u00e1s \u2013en particular, nada que equivalga a una contrapropuesta de alcance general\u2013 est\u00e1 presente en estos movimientos. Al fin y al cabo, a falta de algo parecido a una propuesta pol\u00edtica com\u00fan que rompa claramente con las limitaciones del capitalismo contempor\u00e1neo, el movimiento termina dirigiendo su unidad negativa contra un nombre propio, generalmente el del jefe de Estado. Se va del grito \u00abMubarak debe irse\u00bb al de \u00abFuera el fascista Bolsonaro\u00bb, pasando por \u00abModi racista, vete\u00bb, \u00abAbajo Trump\u00bb y \u00abBouteflika, ret\u00edrate\u00bb. Sin olvidar, por supuesto, las invectivas, las intimaciones a renunciar y los ataques personales contra nuestro propio objetivo natural aqu\u00ed, en Francia, que no es otro que el peque\u00f1o Macron. Propongo, entonces, que todos estos movimientos, todas estas luchas, son, en \u00faltima instancia, fuerismos<\/em>. Existe el deseo de que el l\u00edder en cuesti\u00f3n se vaya, sin tener siquiera la menor idea de qu\u00e9 va a reemplazarlo ni del procedimiento por el cual, suponiendo que de hecho el tipo se vaya, uno puede asegurarse de que la situaci\u00f3n realmente cambie.<\/p>\n

    En suma, la negaci\u00f3n, que unifica, no es portadora de ninguna afirmaci\u00f3n, ninguna voluntad creadora, ninguna concepci\u00f3n activa del an\u00e1lisis de situaciones y de lo que puede o debe ser una pol\u00edtica de nuevo tipo. En ausencia de ella, el movimiento termina \u2013y esta es la se\u00f1al de su final\u2013 con esa forma definitiva de su unidad, a saber, la de levantarse contra la represi\u00f3n policial de la que ha sido v\u00edctima, contra la violencia policial que ha sido obligado a confrontar. En otras palabras, la negaci\u00f3n de su negaci\u00f3n por las autoridades. Estoy directamente familiarizado con esto desde mayo del 68, cuando, en ausencia de enunciados comunes, al menos al comienzo del movimiento, uno gritaba en las calles: \u00abCRS = SS\u00bb.1<\/sup>Felizmente, esto fue seguido en aquel momento \u2013pasada la primac\u00eda de la revuelta negativa\u2013 por cosas m\u00e1s interesantes, al precio, por supuesto, de un enfrentamiento entre concepciones pol\u00edticas opuestas, entre enunciados distintos.<\/p>\n

      \n
    1. Hoy, a la larga, el movimientismo planetario s\u00f3lo da como resultado el mantenimiento reforzado de los poderes f\u00e1cticos o los cambios cosm\u00e9ticos, que pueden resultar peores que aquello contra lo que uno se rebel\u00f3 en primer lugar. Mubarak se fue, pero Al Sisi, que lo reemplaz\u00f3, es otra versi\u00f3n, quiz\u00e1s peor, del poder militar. Al final, el control de China sobre Hong Kong se ha reforzado, con la imposici\u00f3n de leyes m\u00e1s acordes a las que prevalecen en Beijing y el arresto masivo de militantes. La camarilla religiosa en Ir\u00e1n est\u00e1 intacta. Los reaccionarios m\u00e1s activos, como Modi y Bolsonaro, y la rosca clerical polaca se encuentran muy bien, muchas gracias. Y el peque\u00f1o Macron, con un 43 por ciento de aprobaci\u00f3n, goza hoy de una salud electoral mucho mejor, no s\u00f3lo en comparaci\u00f3n con el comienzo de nuestras luchas y movimientos, sino incluso en contraste con sus predecesores, quienes, se trate del muy reaccionario Sarkozy o del lobo con piel de socialista Hollande, apenas alcanzaban, a esta altura de su mandato presidencial, el 20 por ciento del apoyo.<\/li>\n<\/ol>\n

      Me viene a la mente una comparaci\u00f3n hist\u00f3rica. En los a\u00f1os comprendidos entre 1847 y 1850, se produjeron, en gran parte de Europa, grandes movimientos de trabajadores y de estudiantes, grandes levantamientos de masas contra el orden desp\u00f3tico establecido tras la restauraci\u00f3n de 1815 y astutamente consolidado tras la revoluci\u00f3n francesa, de 1830. M\u00e1s all\u00e1 de una ferviente negaci\u00f3n, a falta de una idea firme de lo que podr\u00eda representar una pol\u00edtica esencialmente diferente, el furor de las revoluciones de 1848 s\u00f3lo sirvi\u00f3 para introducir una nueva secuencia regresiva. En particular, el resultado en Francia fue el interminable reinado de un representante t\u00edpico del capitalismo emergente, Napole\u00f3n III, tambi\u00e9n conocido, seg\u00fan V\u00edctor Hugo, como Napole\u00f3n el Peque\u00f1o.<\/p>\n

      Sin embargo, en 1848, Marx y Engels, que hab\u00edan participado en los levantamientos en Alemania, extrajeron las lecciones de todo este asunto, tanto en textos de an\u00e1lisis hist\u00f3rico \u2013como el panfleto titulado Las luchas de clases en Francia<\/em>\u2013 como en ese manual, al fin afirmativo, que describi\u00f3 lo que deber\u00eda ser una pol\u00edtica completamente nueva, cuyo t\u00edtulo es Manifiesto del Partido Comunista<\/em>. Es en torno a esta construcci\u00f3n afirmativa \u2013que lleva el \u00abmanifiesto\u00bb de un Partido que no existe, pero debe existir\u2013 que comienza, a largo plazo, otra historia de la pol\u00edtica. Marx reincidi\u00f3 23 a\u00f1os despu\u00e9s, al extraer lecciones de un admirable intento que, a pesar de su heroica postura defensiva, una vez m\u00e1s careci\u00f3 de la organizaci\u00f3n efectiva de su unidad afirmativa, a saber, la Comuna de Par\u00eds.<\/p>\n

      No hace falta decir que nuestras circunstancias son muy diferentes, claro est\u00e1. Pero pienso que hoy todo gira en torno a la necesidad de que nuestras consignas negativas y nuestras acciones defensivas sean finalmente subordinadas a una visi\u00f3n clara y sint\u00e9tica de nuestros propios objetivos. Y estoy convencido de que, para lograrlo, debemos recordar, en todo caso, aquello que Marx declar\u00f3 como el n\u00facleo de su pensamiento. Un n\u00facleo que, por supuesto, es a su vez negativo, pero a una escala tal que s\u00f3lo puede apoyarse en una afirmaci\u00f3n grandiosa. Me refiero a la consigna de abolir la propiedad privada.<\/p>\n

      Mirados de cerca, esl\u00f3ganes como \u00abDefender nuestras libertades\u00bb y \u00abDetener la violencia policial\u00bb son, estrictamente hablando, conservadores. El primero implica que disfrutamos, en el actual statu quo<\/em>, de verdaderas libertades comunes que deben ser defendidas, cuando nuestro problema central deber\u00eda ser, en cambio, que sin igualdad la libertad no es m\u00e1s que un se\u00f1uelo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la proletaria n\u00f3mada privada de papeles legales, cuya llegada aqu\u00ed no es m\u00e1s que una epopeya cruel, llamarse a s\u00ed misma libre en el mismo sentido que la multimillonaria que detenta el poder real, due\u00f1a de un jet<\/em> privado y de su piloto, protegida por la fachada electoral de sus apoderados en el Estado? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00edan los revolucionarios coherentes imaginar \u2013si es que en verdad albergan el deseo afirmativo y racional de un mundo diferente\u2013 que la Polic\u00eda del poder puede ser amigable, cort\u00e9s y pac\u00edfica? Una Polic\u00eda que diga a los rebeldes, algunos de ellos enmascarados y armados: \u00ab\u00bfEl Palacio del El\u00edseo? S\u00ed, claro, la gran puerta al fondo por la calle de la derecha\u00bb. \u00bfEn serio?<\/p>\n

      Ser\u00eda mejor volver al meollo de la cuesti\u00f3n: la propiedad. El lema general unificador puede inmediatamente ser: \u00abColectivizaci\u00f3n de todo el proceso de producci\u00f3n\u00bb. Su correlato intermedio negativo, de alcance inmediato, \u00abLa abolici\u00f3n de todas las privatizaciones decididas por el Estado desde 1986\u00bb. En cuanto a un buen eslogan, puramente t\u00e1ctico, que d\u00e9 trabajo a los dominados por el af\u00e1n de negaci\u00f3n, podr\u00eda ser el siguiente: instal\u00e9monos en las oficinas de un departamento muy importante del Ministerio de Econom\u00eda y Finanzas llamado Comisi\u00f3n de Participaciones y Transferencias\u00bb. Hag\u00e1moslo con pleno conocimiento de que este nombre esot\u00e9rico, \u00abparticipaciones y transferencias\u00bb, no es m\u00e1s que la m\u00e1scara transparente de la Comisi\u00f3n de Privatizaci\u00f3n, creada en 1986. Y que la gente sepa que estaremos apostados en esta comisi\u00f3n de privatizaci\u00f3n hasta la desaparici\u00f3n de toda forma de propiedad privada en lo que concierne a todo aquello que, de una u otra forma, pueda considerarse un bien com\u00fan.<\/p>\n

      Simplemente popularizando estos objetivos, tanto estrat\u00e9gicos como t\u00e1cticos, abriremos otra \u00e9poca, que siga a la de las \u00abluchas\u00bb, los \u00abmovimientos\u00bb y las \u00abprotestas\u00bb, cuya dial\u00e9ctica negativa est\u00e1 en proceso de agotarse a s\u00ed misma y agotarnos a nosotros. Seremos los pioneros de un nuevo comunismo de masas, cuyo \u00abespectro\u00bb, para hablar como Marx, recorrer\u00eda no s\u00f3lo Francia y Europa, sino el mundo entero.<\/p>\n

        \n
      1. Se refiere a las Compa\u00f1\u00edas Republicanas de Seguridad (CRS), cuerpo policial antidisturbios franc\u00e9s, y a las Schutzstaffel (SS), fuerzas paramilitares de la Alemania nazi (N. del E.).<\/li>\n<\/ol>\n

        Por Alain Badiou<\/a>
        \n23 diciembre, 2020<\/p>\n

        (Publicado originalmente en franc\u00e9s en Quartier G\u00e9n\u00e9ral<\/em><\/a> y en ingl\u00e9s en Verso Books<\/em><\/a>. Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de Brecha<\/strong>.)<\/p>\n<\/div>\n

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