{"id":3012,"date":"2021-01-08T02:40:21","date_gmt":"2021-01-08T02:40:21","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012"},"modified":"2021-01-08T02:40:21","modified_gmt":"2021-01-08T02:40:21","slug":"el-debate-dogmatico-sobre-el-gasto-social-debe-ir-mas-alla-de-faria-lima-y-vila-madalena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012","title":{"rendered":"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena"},"content":{"rendered":"

Entrevista especial a Giuseppe Cocco<\/em><\/strong><\/p>\n

Por: Patricia Fachin y Jo\u00e3o Vitor Santos\u00a0<\/span><\/p>\n

para IHU-Unisinos<\/p>\n

En un intento de proponer una salida, una tercera v\u00eda al debate polarizado sobre el papel del dinero y el dinero en per\u00edodos de crisis econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica, Giuseppe Cocco y Bruno Cava publicaron recientemente el libro La vida de la moneda. Cr\u00e9dito, im\u00e1genes, confianza (R\u00edo de Janeiro: MAUAD X, 2020). En el trabajo, ambos se oponen a la \u00abpolarizaci\u00f3n\u00bb entre dos \u00abposiciones dogm\u00e1ticas: la del equilibrio fiscal neoliberal y la del d\u00e9ficit presupuestario neokeynesiano\u00bb. Es decir, buscan alternativas a los discursos de que \u201cel dinero puede hacer de todo, pero es escaso y no puedes gastar m\u00e1s de lo que tienes (o cobrar)\u201d o \u201cque hay dinero para todo y eso resuelve autom\u00e1ticamente los problemas de salud, educaci\u00f3n, desigualdad, etc.\u201d<\/p>\n

Seg\u00fan Cocco, estos dos puntos de vista se basan en supuestos clich\u00e9. Por un lado, se\u00f1ala, existe una visi\u00f3n moralista que entiende el dinero \u00abcomo un producto del mal\u00bb y, por otro, una visi\u00f3n que \u00abatribuye el dinero a la capacidad de resolver todos y cada uno de los problemas\u00bb.<\/p>\n

IHU On-Line<\/b> – Ante una situaci\u00f3n de crisis econ\u00f3micas y financieras recurrentes, cu\u00e1l es la importancia de reflexionar sobre la moneda, el tema de su nuevo libro, La vida de la moneda. Cr\u00e9dito, im\u00e1genes, confianza?<\/p>\n

Giuseppe Cocco<\/b> – Me parece la \u00fanica forma de tratar de entender qu\u00e9 hacer en la crisis del capitalismo global. Nadie m\u00e1s niega esta crisis que se prolonga desde 2008. La pandemia la ha amplificado y acelerado al mismo tiempo, llevando las pol\u00edticas monetarias y presupuestarias de los estados a otro nivel.<\/p>\n

La crisis financiera de 2008 marc\u00f3 el fin de las fluctuaciones c\u00edclicas del capitalismo cognitivo en la globalizaci\u00f3n. Desde 2011, un ciclo revolucionario se abri\u00f3 en T\u00fanez y se extendi\u00f3 por el mundo hasta que, como en los a\u00f1os 20 y 30 del siglo pasado, surgi\u00f3 una ola reaccionaria, algo as\u00ed como una nueva forma de fascismo. Por un lado, el nuevo tipo de fascismo (generalmente llamado populismo) transmite un mensaje que, a los efectos de nuestra presentaci\u00f3n, podr\u00edamos resumir de esta manera: \u201csi no est\u00e1s disfrutando de la gobernanza neoliberal de la globalizaci\u00f3n, implementaremos otra, \u00a1peor!\u201d. En Brasil funciona as\u00ed: \u201c\u00bfQuieres la protecci\u00f3n de los Derechos Humanos frente a la violencia y la corrupci\u00f3n policial? Incluso vamos a excluir a la polic\u00eda de la posibilidad misma de ser acusados \u200b\u200bde cualquier ilegalidad e institucionalizar a las milicias\u201d.<\/p>\n

Por otro lado, este nuevo tipo de fascismo se afianza electoral y socialmente debido a un verdadero impasse: la gobernabilidad neoliberal est\u00e1 agotada, pero no hay nada que poner en su lugar.<\/p>\n

POLARIZACI\u00d3N<\/p>\n

La polarizaci\u00f3n entre la defensa y la cr\u00edtica del neoliberalismo tiene efectos paradojales, que la trayectoria de los gobiernos federales hegemonizados por el PT y el fen\u00f3meno m\u00e1s generalizado del lulismo dejan muy claro: lejos de construir una alternativa al neoliberalismo, solo promovieron una hibridaci\u00f3n entre dogm\u00e1ticas neoliberales (reformas, ajustes) y desarrollismo sin otro proyecto que las ‘operaciones estructuradas’ en los departamentos de soborno de grandes contratistas. El resultado fue un escaparate bien representado por la ruina de R\u00edo de Janeiro, que nuevamente se convirti\u00f3 en la capital, precisamente, de este legado hecho de ruinas, llegando incluso a convertirse en la base electoral del fascismo bolsonarista.<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s se enfoca la cr\u00edtica al neoliberalismo (o ‘extractivismo’), menos salimos de \u00e9l y, peor, m\u00e1s se afirma un tercer camino perverso que es el de las milicias fascistas que hoy est\u00e1 en el poder.<\/p>\n

El debate y los enfrentamientos sobre la moneda y el dinero me parecen fundamentales en los esfuerzos por encontrar una salida a la polarizaci\u00f3n entre dos dogm\u00e1ticas: la neoliberal del equilibrio fiscal y la neokeynesiana del d\u00e9ficit presupuestario.<\/p>\n

IHU On-Line<\/b> – En el libro, mencionas que para tener una mejor comprensi\u00f3n del concepto de dinero, es necesario considerar los diversos campos del conocimiento, como la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la teor\u00eda de la literatura, el cine y la comunicaci\u00f3n, y no solo la historia econ\u00f3mica. , econom\u00eda pol\u00edtica o filosof\u00eda de la econom\u00eda. \u00bfC\u00f3mo estas \u00faltimas \u00e1reas limitan nuestra comprensi\u00f3n del concepto y c\u00f3mo las primeras ampl\u00edan esta noci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 concepto saca de todas estas suposiciones?<\/p>\n

Giuseppe Cocco<\/b> – La convergencia transdisciplinaria es una de las principales tendencias de la ciencia en las \u00faltimas dos o tres d\u00e9cadas. Parad\u00f3jicamente, se habla mucho de Inteligencia Artificial precisamente en el momento en que las neurociencias multiplican la investigaci\u00f3n sobre Inteligencia ‘natural’ y esta basada en el descubrimiento de la plasticidad del cerebro humano. El dinero siempre ha sido producto de esta convergencia: es informaci\u00f3n producida por interacciones sociales al mismo tiempo que las sustenta y las reproduce. Es una fr\u00eda matem\u00e1tica contable al mismo tiempo que el misterio de su val\u00eda. Durante mucho tiempo, fue el ‘lastre’ el que resolvi\u00f3 la angustia ante el misterio, y esto a trav\u00e9s del mecanismo de atribuir al soporte material del dinero el valor que trasmitir\u00eda.<\/p>\n

La historia de la moneda podr\u00eda escribirse como una secuencia de transformaciones de sus soportes: desde las fr\u00e1giles tablillas de arcilla donde encontramos la escritura cuneiforme sumeria hasta los bits encriptados de las monedas digitales, pasando evidentemente por el oro y la plata. Pero el apoyo siempre ha sido precisamente \u00abapoyo\u00bb para algo: im\u00e1genes y escritos que transmiten informaci\u00f3n general sobre una moneda en particular y las cifras que significan informaci\u00f3n espec\u00edfica para una \u00abfracci\u00f3n\u00bb de esa moneda. Lo que transmite el soporte, por tanto, son dos informaciones diferentes y complementarias: su aura trascendental de moneda, que concierne a su autoridad comercial y \/ o soberana, y su mort\u00edfera existencia de unidad de cuenta.<\/p>\n

Pero entonces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda esa \u00abcosa\u00bb que el soporte vehicula? En realidad, el soporte no vehicula \u00abnada\u00bb, ning\u00fan \u00abobjeto\u00bb, sino una relaci\u00f3n social. La circulaci\u00f3n del dinero es la circulaci\u00f3n de una relaci\u00f3n: una relaci\u00f3n de relaci\u00f3n. Por tanto, no hay forma de aprehender la moneda sin movilizar un enfoque transdisciplinario. Una forma de entender este desaf\u00edo es recordar la evoluci\u00f3n de la moneda a lo largo de su historia: cuanto m\u00e1s se moderniza la moneda, m\u00e1s se ‘deshace’ de todo tipo de lastre, hasta el punto de que se desmaterializa. Pero cuanto m\u00e1s pierde la moneda su lastre, m\u00e1s se buscan otras formas de reafirmarla. Recuerde, fue reci\u00e9n en 1956, ya dentro de este proceso de p\u00e9rdida de lastre y desmaterializaci\u00f3n, que a las im\u00e1genes tradicionales de soberan\u00eda estatal se uni\u00f3 el lema \u201cIn God We Trust\u201d en el d\u00f3lar estadounidense. El Real, introducido en Brasil en 1994, repite esta operaci\u00f3n, escribiendo: \u201cAlabado sea Dios\u201d. Cuanto m\u00e1s parece la moneda por lo que es, una mera creaci\u00f3n ex nihilo sin lastre, m\u00e1s fuerte es la tentaci\u00f3n de atarla a alguna trascendencia: la promesa soberana de pagar al poseedor la cantidad estipulada en el anverso se desarrolla as\u00ed a partir de una profesi\u00f3n de fe. Mezcla de cr\u00e9dito y creencias.<\/p>\n

En este sentido, la austeridad neoliberal, con su equilibrio fiscal y la dogm\u00e1tica que conlleva (por ejemplo, el ‘techo de gasto’ o la necesidad de que la deuda p\u00fablica se mantenga por debajo del 100% del PIB), no deja de ser solo un intento de vincular la moneda a alguna trascendencia y as\u00ed conjurar su dimensi\u00f3n inmaterial: relaci\u00f3n de relaci\u00f3n.<\/p>\n

IHU On-Line<\/b> – \u00bfCu\u00e1les son los principales clich\u00e9s y confusiones entre quienes critican el mundo financiero y el dinero?<\/p>\n

Giuseppe Cocco<\/b> – En mi opini\u00f3n, hay dos clich\u00e9s que est\u00e1n particularmente arraigados y act\u00faan como obst\u00e1culos incre\u00edbles para la cr\u00edtica material de la moneda. El primero es de origen moral y religioso: el dinero se convierte en algo parecido al producto del mal; en la Edad Media se dec\u00eda que era el \u00abesti\u00e9rcol del diablo\u00bb. A ra\u00edz de este moralismo, la cr\u00edtica a la explotaci\u00f3n (y al neoliberalismo) se mezcla con la cr\u00edtica al dinero en s\u00ed, como si fuera algo que deber\u00eda ser ‘eliminado’. Vaya, el dinero se invent\u00f3 con la propia invenci\u00f3n de la sociedad, incluso antes de sus formas escritas (como las tablillas sumerias). Cualquier libro de antropolog\u00eda nos habla de los fen\u00f3menos primordiales de invenci\u00f3n de socius, como la prohibici\u00f3n del incesto. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda esta prohibici\u00f3n sino una intensa promoci\u00f3n – por exogamia – de las redes de intercambio que ahora llamamos comercio internacional? No es casualidad que la investigaci\u00f3n en antropolog\u00eda, desde Marcel Mauss hasta David Graeber, se encuentre entre las m\u00e1s interesantes para comprender el fen\u00f3meno monetario, cambiario y de la deuda.<\/p>\n

El otro t\u00f3pico que m\u00e1s circula es el que atribuye al dinero la capacidad de resolver todos y cada uno de los problemas. La realidad de este clich\u00e9 es m\u00e1s compleja porque contiene dos actitudes contrapuestas: la que dice que ‘no hay dinero para todo y, por tanto, hay que ser estricto en el gasto’ y la otra, sim\u00e9trica, que dice que ‘hay dinero, basta decidir gastarlo ‘y eso resuelve cualquier problema. Ir\u00f3nicamente, son las dos caras de la misma moneda las que otorgan todos los poderes al dinero. Una cara es aquella que dice que el dinero puede hacer todo, pero es escaso y no puedes gastar m\u00e1s de lo que tienes (o cobras). La otra cara es la que dice que hay dinero para todo y que autom\u00e1ticamente resuelve los problemas de salud, educaci\u00f3n, desigualdad etc. Esta polarizaci\u00f3n es uno de los dispositivos m\u00e1s dif\u00edciles de desarmar para afirmar las dimensiones comunes de la moneda.<\/p>\n

IHU On-Line<\/b> – Por otro lado, \u00bfcu\u00e1les son sus cr\u00edticas a la divisi\u00f3n que algunos te\u00f3ricos hacen entre dinero y producci\u00f3n, o econom\u00eda real y econom\u00eda ficticia, refiri\u00e9ndose al mundo productivo y financiero? \u00bfQu\u00e9 problemas crea este tipo de lectura?<\/p>\n

Giuseppe Cocco<\/b> – Esta lectura, latamente mayoritaria en el campo general de la izquierda y tambi\u00e9n del desarrollismo, se deriva directamente de los enfoques moralistas del dinero mencionados anteriormente. El dinero y las finanzas son \u00abmalos\u00bb, mientras que el mundo de la producci\u00f3n ser\u00eda \u00abbueno\u00bb: para algunos crea puestos de trabajo, para otros porque solo generar\u00eda riqueza \u00abreal\u00bb. Son solo prejuicios, pero muy fuertes. Tambi\u00e9n es una serie de ambig\u00fcedades en los an\u00e1lisis marxistas (y no solo marxistas) del dinero, la acumulaci\u00f3n y el fetichismo. \u00bfC\u00f3mo podemos decir que en las sociedades humanas hay algo real que se opondr\u00eda a lo \u00abficticio\u00bb?<\/p>\n

La antropolog\u00eda nos explic\u00f3 que en las llamadas sociedades primitivas existe la producci\u00f3n de artefactos tan sofisticados que son incomprensibles para el racionalismo colonial. Por eso, en la perspectiva occidental, son vistos como ‘in\u00fatiles’, ficticios: t\u00f3tems, tocados o tatuajes, sin mencionar el uso ritual y no solo el uso m\u00e9dico de sustancias alucin\u00f3genas. Lo interesante del \u00abpensamiento salvaje\u00bb es precisamente que sus ficciones y los soportes que las transmiten est\u00e1n por todas partes. Las epistemolog\u00edas del sur no son interesantes porque proporcionan otras sustancias para las mismas pr\u00e1cticas (por ejemplo, m\u00e9dicas), sino porque producen otras relaciones entre forma y contenido: la distinci\u00f3n entre ficticio y real es irrelevante. Lo que importa es la producci\u00f3n de significados.<\/p>\n

Pero, para volver al debate sobre la separaci\u00f3n del \u00e1mbito financiero que ser\u00eda la principal caracter\u00edstica del capitalismo neoliberal, es necesario enfatizar que no se trata solo de decir que la lucha entre lo real y lo ficticio no nos lleva a ninguna parte (porque todo lo que es real para nosotros porque pasa por nuestra percepci\u00f3n y, por tanto, siempre tiene cierto grado de ficci\u00f3n), pero sobre todo nos impide aprehender que las finanzas hoy est\u00e1n en el centro (y no en un desv\u00edo) del actual r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n.<\/p>\n

En la medida en que producci\u00f3n y circulaci\u00f3n se mezclan, como qued\u00f3 claro en las formas empresariales m\u00e1s recientes como las plataformas, lo expl\u00edcito es la transformaci\u00f3n del trabajo, es decir, el hecho de que ocurre completamente al margen de la relaci\u00f3n salarial. No hace falta buscar la Uber californiana que hoy moviliza a cientos de miles de conductores y autos en las ciudades brasile\u00f1as, solo piense en los camioneros aut\u00f3nomos producidos por la expansi\u00f3n del cr\u00e9dito en el gobierno de Dilma, esos que llevaron a cabo el mayor paro del sector en 2018, y estaban pidiendo un ‘intervenci\u00f3n militar’, la que aconteci\u00f3 con la victoria del capit\u00e1n en las elecciones de 2018.<\/p>\n

RELACI\u00d3N DE DEUDA Y CR\u00c9DITO<\/p>\n

Lo que importa es que la relaci\u00f3n d\u00e9bito y cr\u00e9dito es hoy la nueva relaci\u00f3n social de producci\u00f3n, la que sustituye a la relaci\u00f3n salarial. En este contexto, no tiene sentido pensar en suprimir -o reducir- la \u00e1mbito financiero y moralizar todo lo que ser\u00eda ficticio. Es necesario hacer lo que antes se hac\u00eda con el trabajo asalariado. El conjunto de derechos que llamamos \u00ablaborales\u00bb fueron producidos por luchas y revoluciones y terminaron por afirmarse como un vasto sistema de protecci\u00f3n social. Hoy, la protecci\u00f3n social ya no puede ser la del trabajo asalariado y sus \u00abderechos laborales\u00bb. Por el contrario, tiene que ser el de un trabajo movilizado sin remuneraci\u00f3n, es decir, una ciudadan\u00eda que debe nacer por s\u00ed misma y determinar, por el ‘trabajo de los derechos’, las condiciones de esta movilizaci\u00f3n productiva dentro de la circulaci\u00f3n. En la pandemia, esto se hizo a\u00fan m\u00e1s claro y dram\u00e1tico: as\u00ed como tener derecho a una vivienda digna es fundamental para poder protegerse y proteger a los dem\u00e1s, tener derecho a la conexi\u00f3n a Internet y tener conectividad (computadora, etc.) es fundamental para seguir circulando. a pesar de las diferentes formas de confinamiento.<\/p>\n

El trabajo precario y fragmentado solo puede ser productivo en la medida en que exista una sociedad que proteja a estos ‘precarios’. La lucha por mejorar esta protecci\u00f3n es el paso decisivo para ir m\u00e1s all\u00e1 del neoliberalismo y tambi\u00e9n de sus cr\u00edticas ideol\u00f3gicas.<\/p>\n

IHU On-Line<\/b> – Afirmas tambi\u00e9n que \u201clo que en la \u00e9poca de Nixon era el discurso del capital, hoy, medio siglo despu\u00e9s, se presenta en el debate p\u00fablico con un aire de cr\u00edtica radical. Lo peor no es la iron\u00eda de este hallazgo, sino el hecho de que, con eso, la cr\u00edtica no llega a deslizarse en los problemas econ\u00f3micos y monetarios de 2020\u201d. \u00bfCu\u00e1les son los problemas econ\u00f3micos y monetarios de nuestro siglo?<\/p>\n

Giuseppe Cocco<\/b> – Creo que existe una debilidad generalizada en el an\u00e1lisis de la globalizaci\u00f3n en todos los diferentes aspectos de la izquierda te\u00f3rica. Incluso el enfoque salvaje, el del posoperaismo italiano de Antonio Negri, ha sido domesticado y debe, antes de hablar, mostrar lealtad a la doxa anti neoliberal.<\/p>\n

M\u00e1s o menos el mundo entero atribuy\u00f3 a la globalizaci\u00f3n la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y la consiguiente unificaci\u00f3n del mundo bajo el dogma universal del \u00abmercado\u00bb y el neoliberalismo. De esta manera no es posible aprehender sus determinantes, mucho antes: las luchas sociales que atravesaron el mundo industrial desde la d\u00e9cada de 1960 y alcanzaron su apogeo en 1968. Lo que para los neokeynesianos y la izquierda socialista fue el para\u00edso de los grandes industriales, fue el infierno para una clase trabajadora que -como dice el t\u00edtulo del cl\u00e1sico de Elio Petri- quer\u00eda ir \u201cal para\u00edso\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de los muros de la f\u00e1brica y la sociedad disciplinaria y siempre luchaba por desconectar sus ingresos del trabajo en la f\u00e1brica. La respuesta a esta ofensiva revolucionaria la dio la administraci\u00f3n Nixon con tres medidas tomadas durante los dos primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de 1970. En 1971, ‘declar\u00f3 la guerra a las drogas’, es decir, la militarizaci\u00f3n al mismo tiempo de los guetos estadounidenses y De Am\u00e9rica Latina. Ese mismo a\u00f1o, Nixon declar\u00f3 la inconvertibilidad del d\u00f3lar. Finalmente, en 1972, visit\u00f3 China y formaliz\u00f3 las hasta entonces secretas relaciones que Estados Unidos y la China mao\u00edsta hab\u00edan tenido desde el conflicto entre China y la URSS (en 1969 en la frontera trazada por el r\u00edo Ussuri).<\/p>\n

El rompecabezas de la salida del neoliberalismo tiene un nombre, se llama China. Hay una dimensi\u00f3n \u00abchina\u00bb de la moneda que detiene la inflexi\u00f3n en otros pa\u00edses y esto concierne a las colosales masas de trabajadores movilizadas por esta colosal f\u00e1brica del mundo que no permite que persista la libertad sindical. Cualquier recomposici\u00f3n monetaria de la lucha contra la desigualdad y por una nueva protecci\u00f3n social choca con esta presi\u00f3n salarial (a la baja) de los trabajadores chinos bajo la mano de hierro del Partido Comunista Chino. Sin embargo, el gobierno chino sabe muy bien que esto no puede continuar: no hay forma de seguir destruyendo externalidades (el medio ambiente, el aire en las ciudades) y ya no hay forma de no reconocer la presi\u00f3n desde abajo. El avance chino en el campo de la innovaci\u00f3n, desde el farmac\u00e9utico (como en el caso de las vacunas) al digital (por ejemplo, con 5G o con el sistema de vigilancia llamado ‘cr\u00e9dito social’), viene a ra\u00edz de esta inflexi\u00f3n. Ser\u00e1 interesante ver si este reciclaje hacia una econom\u00eda de innovaci\u00f3n puede volverse compatible con la restricci\u00f3n de la libertad (como indica la represi\u00f3n en Hong Kong).<\/p>\n

IHU On-Line<\/b> – \u00bfQu\u00e9 constituir\u00eda una cr\u00edtica efectiva al neoliberalismo, en su opini\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es posible avanzar en la cr\u00edtica del neoliberalismo para que la cr\u00edtica actual se salga de s\u00ed misma?<\/p>\n

Giuseppe Cocco<\/b> – El terreno de la moneda es fundamental. Cuando miramos el debate difundido por la prensa paulista entre dos facultades (Insper y USP), la cosa est\u00e1 clara. Por un lado, incluso despu\u00e9s de la incre\u00edble creaci\u00f3n monetaria planetaria que todos los pa\u00edses implementaron para enfrentar la crisis del covid-19, tenemos la reproducci\u00f3n del dogma monetario fiscal que repite: \u00abno se puede gastar m\u00e1s de lo que se recauda\u00bb. Por otro lado, el viejo discurso neokeynesiano que se convirti\u00f3 en el mantra de los economistas de \u00abizquierda\u00bb: es necesario y se puede \u00abgastar\u00bb m\u00e1s y no hay l\u00edmites para eso. Este campo recibi\u00f3 recientemente dos importantes traspasos: los economistas Andr\u00e9 Lara Resende y Monica de Bolle. Lara Resende fue la primera integrante del establishment del Plan Real en romper el consenso y presentar la Nueva Teor\u00eda Monetaria como base para una nueva t\u00e9cnica monetaria que ya no estar\u00eda anclada en el equilibrio fiscal.<\/p>\n

Pero la pregunta sigue siendo otra: \u00bfc\u00f3mo cortar por la diagonal esta polarizaci\u00f3n?<\/p>\n

No se trata de incrementar el gasto ni de mantener la austeridad. Se trata de implementar una pol\u00edtica social y econ\u00f3mica que cree una moneda real: una moneda que, en lugar de ‘alabar a Dios’, ‘alabe a los pobres’, en el esp\u00edritu de la enc\u00edclica Fratelli tutti: la vida de la moneda, para que sea verdadera , necesita afirmar su relaci\u00f3n como amor, ser en ese sentido una relaci\u00f3n de relaci\u00f3n. Para ello, lo m\u00e1s importante es el apalancamiento social del proyecto y no el cambio de hombro de las armas monetarias y presupuestarias. Esta palanca es la Renta B\u00e1sica, es decir, una pol\u00edtica econ\u00f3mica anclada en la movilizaci\u00f3n productiva y democr\u00e1tica de los pobres. Lula, con Bolsa Familia, y Bolsonaro, con ayuda de emergencia, fueron en esa direcci\u00f3n, pero la usaron de manera antidemocr\u00e1tica: chantajear a los pobres y exigir apoyo electoral. En lugar de instituir un ingreso para los pobres, lo vinculan a su futuro pol\u00edtico y as\u00ed buscan mantener la subordinaci\u00f3n de los pobres. La migraci\u00f3n del apoyo popular de la lulista al bolsonarismo en estos meses de pandemia confirma la dimensi\u00f3n oportunista de este mecanismo.<\/p>\n

Los pobres, a su vez, act\u00faan como defensores del equilibrio fiscal. Estos \u00faltimos predican reformas que pretenden lograr independientemente del gobierno: sea Dilma, Temer y ahora Bolsonaro. Los pobres hacen lo mismo y dan su apoyo, solo en t\u00e9rminos de encuestas de opini\u00f3n, a cualquiera que le ofrezca un tipo de ingreso diferente, ya sea Lula o Bolsonaro.<\/p>\n

La pol\u00edtica y la moneda de la Renta B\u00e1sica ya existen, pero de forma fragmentada. Necesitan afirmarse como una pol\u00edtica de lo com\u00fan. La Renta B\u00e1sica no es solo una pol\u00edtica para combatir la desigualdad (a la Piketty), ni alguna cosa que se tornaria posible una vez que la dogm\u00e1tica neoliberal fuera reemplazada por la Nueva Teor\u00eda Monetaria (o el viejo neokeynesianismo). Menos a\u00fan ser\u00eda el resultado de una reforma tributaria que reasignar\u00eda recursos escasos en funci\u00f3n de esta nueva prioridad.<\/p>\n

Todo lo contrario: la Renta B\u00e1sica y la nueva protecci\u00f3n social – adecuada a las nuevas formas de movilizaci\u00f3n productiva y democr\u00e1tica – nos llevar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la polarizaci\u00f3n est\u00e9ril entre las dos posiciones ideol\u00f3gicas, entre algunas facultades de S\u00e3o Paulo, o entre Faria Lima y Vila Madalena.<\/p>\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Santiago de Arcos-Halyburton<\/p>\n

*publicado originalmente en IHU-Unisinos 07-01-2021: http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista especial a Giuseppe Cocco Por: Patricia Fachin y Jo\u00e3o Vitor Santos\u00a0 para IHU-Unisinos En un intento de proponer una salida, una tercera v\u00eda al debate polarizado sobre el papel del dinero y el dinero en per\u00edodos de crisis econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica, Giuseppe Cocco y Bruno Cava publicaron recientemente el libro La vida de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3013,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3012","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nEl debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entrevista especial a Giuseppe Cocco Por: Patricia Fachin y Jo\u00e3o Vitor Santos\u00a0 para IHU-Unisinos En un intento de proponer una salida, una tercera v\u00eda al debate polarizado sobre el papel del dinero y el dinero en per\u00edodos de crisis econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica, Giuseppe Cocco y Bruno Cava publicaron recientemente el libro La vida de […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-01-08T02:40:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"640\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"425\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"19 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\"},\"headline\":\"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena\",\"datePublished\":\"2021-01-08T02:40:21+00:00\",\"dateModified\":\"2021-01-08T02:40:21+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\"},\"wordCount\":3744,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\",\"name\":\"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg\",\"datePublished\":\"2021-01-08T02:40:21+00:00\",\"dateModified\":\"2021-01-08T02:40:21+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg\",\"width\":640,\"height\":425},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena - UninomadaSUR","og_description":"Entrevista especial a Giuseppe Cocco Por: Patricia Fachin y Jo\u00e3o Vitor Santos\u00a0 para IHU-Unisinos En un intento de proponer una salida, una tercera v\u00eda al debate polarizado sobre el papel del dinero y el dinero en per\u00edodos de crisis econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica, Giuseppe Cocco y Bruno Cava publicaron recientemente el libro La vida de […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2021-01-08T02:40:21+00:00","og_image":[{"width":640,"height":425,"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"admin","Tiempo de lectura":"19 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21"},"headline":"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena","datePublished":"2021-01-08T02:40:21+00:00","dateModified":"2021-01-08T02:40:21+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012"},"wordCount":3744,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012","name":"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg","datePublished":"2021-01-08T02:40:21+00:00","dateModified":"2021-01-08T02:40:21+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg","width":640,"height":425},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3012#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El debate dogm\u00e1tico sobre el gasto social debe ir m\u00e1s all\u00e1 de Faria Lima y Vila Madalena"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/cocco.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-MA","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3012"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3012"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3014,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3012\/revisions\/3014"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}